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Chinese Traditional Newsletters

但神的意思原是好的

主開始祂的事奉不久後, 有一組宗教人仕怒視祂,極力要殺害祂。祂在祂長大的那撒勒的會堂裡講道時, 得罪了祂的聽眾,他們便想害祂。

幾分鐘前,這些人都給祂鼓掌。祂引用了以賽亞書耳熟能詳的經文,宣告說:「…叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」 ( 4:18-19).  「眾人(聽見了)都稱讚祂,並希奇祂口中所出的恩言…」 (4:22).

主接下來的話語觸怒了他們: 「當以利亞的時候,天閉塞了三年零六個月,遍地有大饑荒,那時,以色列中有許多寡婦,以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去,只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。先知以利沙的時候,以色列中有許多長大痲瘋的,但內中除了敘利亞國的乃縵,沒有一個得潔淨的。」 (4:25-27).

眾人的反應非常激動。「會堂裡的人聽見這話,都怒氣滿胸,就起來攆他出城,他們的城造在山上;他們帶祂到山崖,要把祂推下去。祂卻從他們中間直行,過去了。」 (4:28-30).

神知道

這篇道是給那些正在遭受痛苦或患難的人而寫的,包括失業、面對財務上的試煉、並終日擔心自己前途的人。讓我現在對你們每一位說:神全然曉得。

詩人見證說:「耶和華啊,你已經鑒察我,認識我;我坐下,我起來,你都曉得;你從遠處知道我的意念。」(詩139:1-2) 他實在對我們說:「我每逢坐下起來,神都一一看見。祂聽見且思考我每一個意念。祂對我瞭如指掌。」當我們遭受患難時,神都體恤我們的遭遇。

我每逢感到痛苦,需要得蒙鼓勵,就想和某些體恤我的人談話。我不想和只會給我引用經文的一個人談話。我需要一個曾身歷其境,深深的受過痛苦的人。

通常,惟有那些曾深受痛苦的人才能確實體恤別人的痛苦。多年來,我都可以從我們倆夫婦在佛州休假時看見這等情形。我們常常會在餐館裡聽見有些長者談及他們的醫生,和所經歷過的手術。有些人能同病相憐。我可以從他們的聲調感受他們熬過多少既痛苦,又漫長的晚上。我們便能夠出於同情和愛心,而深深的堅立一種默契。

如今,許多信徒都因痛苦而沮喪,再也不相信 神關心他們了。他們會問自己說:「神會垂聽我的禱告嗎?祂為什麼容許這試煉繼續下去呢?」其他的信徒則會在試煉中漸漸苦毒起來。他們想:「我多年來都忠心的愛 神,且順從祂。我按照祂的道行為正直。

得蒙拯救,但卻悽悽慘慘

 

請想像以色列人安然站在紅海東岸時的榮耀一刻。神許許多多的百姓都沿著海邊,觀看一件神蹟奇事的發展:滾滾的海水淹沒了法老的大軍!

這一定是個不可思議的情景──所見所聞的都令人生畏!馬匹嘶鳴,兵士尖叫,車輪脫落,埃及兵丁一下子從水中冒上來呼吸,一下子又被浪淘淹沒了。

估計約有一百五十萬名以色列人目睹了這些情形。我想像以色列人都被這景象嚇得目瞪口呆──紛紛屈膝,舉手讚美,因看見 神大能的運行,而驚歎不已。摩西的姐姐米利暗隨即帶領數百名婦女,因凱旋而列隊跳舞;萬口高聲歡呼和散那。

假如你當天也在場,就也許會問任何一個以色列人說:「這是如此神奇的景象。無論你面臨什麼試煉,又豈能再懷疑 神呢?」答案多半如下:「是的!是的!對於那使敵人全軍覆沒的 神,人豈能懷疑衪呢?衪是那大行神蹟的 神。」可是,以色列民偉大的信心只持續了整整三天而已。

我相信以色列民都想盡心倚靠 神,且深信自己會如此。他們定意要信心充足,列隊進入應許之地,說:「我們見過在埃及的十災。我們看見 神使紅海的水分開,且毀滅了我們的敵人。有誰會懷疑這既偉大,又全能的 神呢?」

保持靠主而得的喜樂

「靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」(尼8:10) 這些話語被宣告時,以色列民剛剛從被擄到的巴比倫回來。百姓在以斯拉和尼希米的領導之下,已把耶路撒冷那倒塌了的城牆重建起來。當時,他們希望能重建聖殿,恢復國勢。

尼希米在耶路撒冷已重建的城牆內的水門給百姓舉行了一個特殊的聚會。「那時,他們如同一人聚集在水門的寬濶處…」(尼8:1)。有些學者相信,當時聚會的約有五萬人。

首先,他們傳揚了 神的道。聖經記載,百姓都渴望聽道。「(他們)請文士以斯拉,將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來…以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。」(8:1-2)

這些百姓並不需要有人敦促他們聽道。他們已普遍養成了飢渴的心。他們且全然預備好,要服在真道的權柄之下;他們希望能依從真理,被之管理。

很希奇,以斯拉向眾人証道有五六個小時,「從清早到晌午」(8:3)。然而,沒有一個在場的人感到時間過去了。反之,「…讀這律法書;眾民側耳而聽。」(8:3)

那是個何等不可思議的情景。我認為我們很難從近代的教會看見這樣的情形。然而,除非人們對真道大大飢渴,否則,真正的靈命復興絕不會發生。

挪移你的大山

「早晨,他們從那裡經過,看見無花果樹連根都枯乾了。彼得想起耶穌的話來,就對祂說:「拉比,請看,你所咒詛的無花果樹,已經枯乾了。」耶穌回答說:「你們當信服 神。我實在告訴你們,無論何人對這座山說,你挪開此地投在海裡;他若心裡不疑惑,只信祂所說的必成,就必給他成了。… 凡你們禱告祈求的,無論是什麼,只要信是得著的,就必得著。」(可11:20-24)

這段熟悉的經文是主教會裡許多人所喜愛的。我最近讀到這段經文,神就不讓我輕輕略過,要我詳加查考。如今,我發現其中包含了大能的屬靈真理,是我從來沒有領會的。

那時正是主事工的最後一段日子。祂剛剛潔淨了聖殿,趕逐了那些兌換銀錢的人。當時,祂正與門徒們在一起,要裝備他們成為教會未來的柱石。然而那時,他們還是缺乏信心,「心靈遲鈍」,是一些小信的人。主曾經多次因他們心中不信而責備他們說:「難道你們不明白嗎?」祂看見他們心中有攔阻,必須被除去,否則,他們絕不能得著所需的啟示,好帶領教會。

當他們經過一棵沒有結果子的無花果樹,主就咒詛它。「耶穌對樹說:「從今以後,永沒有人吃你的果子。」祂的門徒也聽見了。」(可11:14) 後來,當他們又次經過這棵無花果樹時,彼得指出說:「你所咒詛的無花果樹,已經枯乾了。」主給了彼得一個令人希奇的回應。衪並沒有提供什麼答案,只說:「你們當信服 神。」

主啊,求你赦免我,我令你哀哭了

路加福音十九章大能地形容了主最後一次進入耶路撒冷時的情景。主騎著驢進入聖城,夾道的群眾高聲歡呼讚美。祂從橄欖山出發,愈靠近城門,群眾就越發增多。人們將衣服鋪在祂前面,揮動棕枝,喊著說:「祂來了!時候已到,以色列的王來了。平安已臨到耶路撒冷;國度終於實現了!」

他們為什麼高呼和散那?「… 因他們以為神的國快要顯出來 …」(路19:11) 在人們的心目中,主要帶進神所應許的「地上國度」。

然而,這並不是指他們都相信祂就是彌賽亞。他們只以為神的國度已經開始了,心中想:「羅馬的統治過去了!再沒有戰爭了,因為我們的王必要興起,以刀劍剪除所有仇敵。我們將看見耶路撒冷大享太平;以色列再也不受壓制,不缺糧食。神終於將我們所期盼的王,賜給我們。」

接下來的事情,當場沒有一個人可以預料。主一路下山,群眾歡呼讚美;祂卻舉目觀看耶路撒冷,不禁哀哭。「耶穌快到耶路撒冷看見城,就為它哀哭。」那道成肉身的神哀傷痛哭!

在惡人的心目中,有關神哀哭的觀念乃是可恥的;他們說:「神哀哭?為什麼有人會要一個自甘示弱的神明?」

主再來

我年幼的時候,常常聽見教會這樣呼籲:「主要回來!有如夜間的盜賊,衪會在你最出乎意料的時候回來;在眨眼之間,號筒吹響的時候,衪就來到;要隨時準備好。」

在青少年的時期,我每主日聚會都聽見這呼籲;每一位到訪我父親所牧養的教會的傳道人,都傳講有關主即將回來的訊息,激動人心;他們的呼籲,深深烙印在我的記憶裡;真道在我裡面產生敬畏並期盼;我學會在日常生活裡,每時每刻都仰望主回來。

今天我們很少在教會裡聽見有關「主再來」的呼籲,我記不起曾幾何時聽過這等訊息;結果,當我在主的身體裡周圍四看,我很少看見人期盼主回來;很可悲,渴慕並等候衪顯現的公義僕人,實在寥寥可數。

其實,有關這題目,許多信徒都有新的想法;就是說:「主並非要回來;我們已經聽過多年了,衪回來以前必須應驗的預言,已經剩下無幾;我們為何要期望衪顯現?所有事情都繼續發生,一如過往。」

聖經曾經警告關於這種心態;彼得說末後將有譏誚的人,嘲諷主回來的真道,「…在末世必有好譏誚的人,隨從自己的私慾出來譏誚說,主要降臨的應許在那裡呢;因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣。」(彼後3:3-4)

喜樂的醫治大能

以賽亞書16章生動地形容了一個驕傲的國家蒙受 神審判時的光景。以賽亞在此正預言有關摩押,以色列的大敵,說:「我們聽說摩押人驕傲,是極其驕傲,聽說他狂妄,驕傲,忿怒,他誇大的話。是虛空的。」(賽16:6)

在全本聖經裡,摩押國都是個象徵。它代表了所有倚靠自己,以背向 神,且落在審判之下的人。在每個情況裡,神都曾經向這種國家降烈怒。然而,以賽亞在這裡所預言的,不僅有關聖經中的國家,更是歷史中直到如今的種種社會。先知實在警告說:「每個驕傲的國家都會面臨 神的忿怒。」

摩押因他們的罪而曾經連連受警告,但對於 神出於憐憫的懇求,他們卻一概拒絕。這些人並不要與耶和華神有任何瓜葛。反之,他們開始逼迫自己的百姓。結果,神嚴嚴地審判了摩押。嚴重的旱災使該國的田地乾涸,且摧毀了他們的葡萄園。災情慘重,以致相傳說先知的眼淚是該地惟一的澆灌(參看16:9)。

全本以賽亞書曾經提及許多類似的審判。然而,有一詞句曾常常出現,形容他們說:「從肥美的田中,奪去了歡喜快樂…」(16:10) 簡言之,他們曾經富宥繁榮,但忽然間,在剎那間,那些祝福都不翼而飛了。

震撼地獄的禱告

但以理書寫作的時候﹐以色列已經被擄到巴比倫。到該書第六章﹐但以理在巴比倫服侍多年﹐已是八十高齡。 這位敬虔的人﹐既是先知﹐又是傳道人﹐已經輔佐了兩代巴比倫王——尼布甲尼撒王和他的兒子伯沙撒王﹐現在又來服侍大流士王。

在多年的事奉中﹐但以理一直都是個慇懃禱告的人。現在﹐到了晚年﹐他也從來沒有放鬆過禱告。 聖經從來沒有說但以理感到力量耗盡或灰心﹐也沒有說他擁有一筆養老金或是一間小村屋﹐可以無牽無掛地安度晚年。 相反的﹐但以理還是和剛剛開始事奉的時候一樣。聖經顯示﹐雖然但以理年介八十﹐他的禱告仍然震撼地獄﹐激怒鬼魔。

這時候﹐大流士王已將但以理提昇到全國最高的職位﹐是三位總長之一﹐統管一百廾省份的總督。聖經還說﹐大流士王看重但以理超過其他兩位總長﹐他任命但以理負責制定政府策略﹐並教導所有朝廷官員和哲士。「……但以理……顯然超乎其餘的總長和總督﹐王又想立他治理通國。」(但六:3)

但以理顯然是一位很忙碌的先知。無論何人﹐擔當如此重任﹐都會忙得要命。我可以想像在這位大官身上的重重重壓﹕排得滿滿的時間表﹐一長串很廢時的會議。

然而﹐沒有一件事能佔據但以理禱告的時間﹐禱告仍是他中心的職份﹐超過其他一切責任。簡單來說﹐但以理從來不會因為忙碌而不禱告。 每天三次﹐他從各種的任務﹑重擔﹑和領導的職責中﹐抽出時間來主相會。

受蒙騙的一國

保羅透過寫信給帖撒羅尼迦的信徒,說到那被稱為「主的日子」的未來事件。他曾這樣寫:「弟兄們,論到我們主耶穌基督降臨,和我們到衪那裡聚集,我勸你們,無論有靈,有言語,有冒我名的書信,說主的日子現在到了,不要輕易動心,也不要驚慌。

人不拘用甚麼法子,你們總不要被他誘惑,因為那日子以前,必有離道反教的事;並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。」(帖後2:1-3)

有些神學家相信保羅這裡所提的「主的日子」就是指最後的審判。但是,我和多半的學者都相信,保羅乃是說到主的再來。據保羅聲明,有兩件事必先發生,主才會回來:

1. 大離道反教的情形將會發生。許多曾一度認識 神的都會偏離他們所認識的福音真理。

2. 敵基督,即大罪人,將會被「顯露出來」。

對於每一個愛主的,「離道反教」的情形已在發生應該是很明顯的。如今,許多信徒與過去幾十年來的一些信徒已在愛 神上變得越發冷淡。想到這裡,讓我聚焦在保羅的第二個重點上 – 就是說,除非「大罪人已被顯露」,否則,主不會臨到。

精確來說,保羅這詞句究竟是指什麼?他是否說,除非敵基督已以世界掌權者的身份得勢,否則,主不會回來;而且,我們都會知道他的身份?我並不以為然。保羅曉得主可以隨時回來。主親口說過,衪必在最出人意料的時候,在眨眼之間回來。