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我曾經聽見一位傳道人對會眾說：「舊約聖經對我們的時代並沒有什麼意義。我們再也不必讀它。」

他何等大錯特錯！我喜歡讀舊約，因為它可以既清楚，又簡單地解釋新約。其中的故事記載了真實人物的實際生活，從而預表了一些永恆真理。

比如，在舊約裡，以色列預表信徒，而埃及則代表世人。以色列民渡過曠野的旅程代表了我們身為信徒的屬靈工作。那治好了瑪拉水泉的一棵樹預表了主的十字架。而那在沙漠裡供水的磐石則預表了那曾在十字架上為我們受擊打的救主。

的確，聖經清楚闡明，以色列所有實際上的戰役都反映我們如今的屬靈爭戰。「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」(林前10：11) 甚至會幕並其中的擺設都預表天上的事物：「他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙 神警戒他說：「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。」」(來8：5)

這些舊約的例證都是為要避免我們像以色列民一般，落在不信的光景中。希伯來書的作者曾這樣寫：「所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(4：11) 換言之，他說：「務要查考舊約，而從以色列的鑑戒有所學習。千萬不要重蹈覆轍！」

不是每一位在被公認為基督教會裡的人，都會成為主的新婦。不是所有口稱「主啊，主啊」的人都會進天國。這是我們可以從聖經清楚知道的。

但是，主全地的教會的確包括一個蒙主呼召的身體 – 一批聖潔餘民 ；他們將會組成主的新婦。如今，神正為祂兒子的大婚之日而裝備那新婦。而且，祂必在羔羊的婚宴裡，把這新婦引到新郎面前！

組成這新婦的信徒有可能是屬於有組織的教會。然而，他們都有一個共同點：他們熱愛耶穌！這正是組成主新婦的人的首要特徵：他們絕對對主思愛成病。的確，他們的特徵，就是他們對主的愛，而不是有關祂的知識。

事實上，人們會追求神學上，缺乏生命的知識，卻無心向主；結果，這情形就在今天的教會裡導至嚴重的虧損。聖經學校並神學院的老師與學生都花許多年日埋頭伏案，鑽研神學道理、時代主意(dispensations)、聖經無謬誤、考古學、神蹟、並歷史上的耶穌等等。

得著有關耶穌「頭腦上的知識」 - 而無心向主 – 就產生了今天的老底嘉教會。我們是一家在知識上非常正確的教會。我們知道如何滿足每個人的需要。我們擁有種種資源，認為自己一無所缺。我們就安然坐下，以為「自己不必加添甚麼，我們已經應有盡有了！」

請想像路加福音第十七章所記載的情景。主上十字架的時候近了，祂就上耶路撒冷去。祂在撒瑪利亞與加利利之間的途中，經過了一個不知名的鄉村。有十個卑賤蒙羞長大痲瘋的人，在村外露宿。

很明顯，其中九個長大痳瘋的都是猶太人，而一個則是撒瑪利亞人。當時，對於撒瑪利亞人，猶太人連碰都不要碰，何況要與他們住在一起。但這十個人卻顯然同病相憐。

你如果知道有關痲瘋病，你就可以想像他們骯髒污穢的狀況。我們每天在紐約市所看見的情形已經非常可憐。在四十一街，靠近林肯隧道入口就有一個長達一街區的貧民窟。在那裡，人們將破衣搭在大紙皮箱上，就在其中露宿街頭。你會看見污穢不堪的床墊、破舊的衣服、並各種廢物堆積在那裡；那裡充滿蚤子、蟑螂、老鼠、毒品、酒精、愛滋病；那裡的人，常常彼此毆鬥。

但你要相信 – 比起當日十個長大痳瘋的人的情況，這些貧民窟簡直有如王宮一般！這十個人沒有殘障保險、社會援助、醫療救濟、或糧票。他們乃是社會全然棄絕的人。

他們流離失所，孤苦伶仃 – 只好露宿在村外。根據當時的律法，他們必須與別人保持一百步(200到300英呎)的距離。當有人經過時，他們必須高聲呼喊：「不潔淨，不潔淨！」

你放心好了，你若存著公義的心，竭力行在主面前，就必蒙受試驗！其實，你愈與主深切同行，就愈會經歷嚴峻的試驗。「… 惟獨認識 神的子民，必剛強行事 … 他們稍得扶助 … 智慧人中有些仆倒的，要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了，因為到了定期，事就了結。」(但11：32-35)

大試驗時期已經臨到一些「有智慧的人」！這些蒙受試驗的人究竟是誰呢？他們乃是公義，為主剛強行事，與主同行，心中滿有主智慧的人！

如今，你也許會問：「我為甚麼要蒙受試驗？這些事情為甚麼要臨到我？」

你記得從前上學的日子嗎？學校的測驗乃是要顯出你從老師的教導，切實有多少學習。然而，保羅說到另一所學校 – 就是我們「學了基督」並「領了祂的教，學了祂的真理」(弗4：20-21)的地方。你若屬於主，就上祂的學校！你也許以為自己畢業了，可是除非你已經進到榮耀，否則，你還沒有學成！

當我上學時，我厭惡那些「突擊測驗」。然而，主告訴我們，我們要隨時準備接受測驗 – 直到主回來，這些測驗都會不斷發生。凡愛主的人都會經歷火煉的試驗，以致一切不合乎主樣式的性情，都全被煉淨，為即將來臨的羔羊婚筵，蒙受裝備！

我每逢讀到使徒行傳，就不禁自覺慚愧！當時的使徒們都在神奇的領域裡生活並事奉神。連管理伙食的平信徒司提反和腓利，都憑聖靈大有能力，施行神蹟，激動當時的城市。有誰可以讀到使徒行傳，而不因神為他們廣行奇事，而感到驚訝？天使向使徒顯現，鬆開他們的鎖鍊，帶他們走出警衛深嚴的監牢。他們大大看見清晰詳盡的異象。聖靈充滿彼得，「甚至有人將病人抬到街上，放在牀上，或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。」(徒5：15) 瘸子蒙醫治，在聖殿裡跳躍起來。使徒行傳也記載了其他神蹟奇事，「神藉著保羅的手，行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」(徒19：11-12)

為什麼我們今天並沒有活在這等神奇的領域裡？我所說的神奇領域並不是指，一些引人注目的傳道在釋放大會裡醫治病人，我乃是指每一位真信徒都可以過著神奇的生活。神絲毫未變；問題是我們變了。我們的主，常與我們同在，始終如一；我們也像早期的信徒一樣，同蒙應許，神更樂意再次廣行奇事。然而很遺憾，今天很多信徒都認為，我們並不需要神蹟。有人這樣說：「這世代已經得著更偉大的啟示。我們比使徒受過更高深教育，知識更加豐富。今天，我們並不期望主這樣工作，因為教會成立的時候，才需要神蹟奇事。」

「有神人來見以利，對他說，耶和華如此說 … 我吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？…

日子必到，我要折斷你的膀臂，和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。在上帝使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落；在你家中必永遠沒有一個老年人。我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟，心中憂傷；你家中所生的人都必死在中年。… 我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行，我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前。」(撒上2：27，29，31-33，35)

我們在這裡看見 神咒詛了一個祭司團(priesthood)，且發出豫言要興起另一個「永久」，以聖潔餘民所組成的祭司團。以利代表了那受咒詛的祭司團，即神那些自我中心的僕人。他們被稱為祭司，卻輕看 神的聖工，不願更正人心。由於他們懶惰成性，不肯指正罪惡，他們的屬靈兒女都變得邪惡。他們將 神百姓「所獻美好的祭物肥己」。(2：29)

以利看見自己的兒子行為敗壞，將會招來 神的咒詛，可是他「卻不禁止他們。」(撒上3：13) 故此，神說：「我即將永遠審判他的家。」他的家果然遭受審判了！神的榮耀離開了示羅，約櫃被擄，他和他的兒子都死了。

神對以利祭司團永遠的審判是指甚麼？

不信之罪比地上其他任何罪惡，更會令 神憂傷。在神看來，懷疑祂的道或祂的信實，就是犯罪。我們身為信徒，會常常呼求 神，從而對抗自己肉體上的罪惡(即同性戀、酗酒、吸毒、犯姦淫等等)。我們說這些罪惡卑鄙可憎，它們確是如此！然而，神最痛恨的，乃是心中的罪惡。一個人的思想，切實攸關生死。

不信乃心中的罪惡，也就是人內在的咒詛。我認識一些信徒，他們將纏累自己肉體的罪， 都全然棄絕。有些人停止了暗昧的婚外情；其他人則戒煙、戒酒、或不再暗喑地吸毒。然而，他們雖然痛改前非，卻仍然心中不安，感到不滿足。他們以為自己終於離棄罪惡，神就會大大喜悅，他們的祝福且會源源不絕。然而有時候，事情並不如此。反之，困難繼續存在，上天有如銅一般。

原來，肉體上的罪惡，只是問題的一部份而已。他們並沒有對付自己不滿足的罪根。他們既不曉得自己根本的罪，也不曉得在 神眼中自己實在罪孽深重。他們只學會要敬畏主，卻不倚靠祂，恐懼往往就會產生不信的罪。

我向數以千計的人講道，但有時候自己卻感到靈裡乾渴，遠遠離開了 神温暖的同在。在這些乾渴的時刻，我對讀經不大渴慕，感到只是出於責任感而已。當我感到靈裡乾渴空虛時，我連禱告也提不起勁。然而，我曉得自己還是存著信心，對主的愛還是强烈的。我也不渴望嚐試今世的事物。可是，在那些靈裡乾渴的時期，我總彷彿無法摸着 神。

你曾否坐在教會裡，看見周圍的人都蒙福，而你則一點感覺都沒有？他們哭泣、禱告、帶著深深的感受而敬拜，但你卻無動於衷。你開始思索，自己的靈命是否有問題。四圍的信徒都說到 神如何祝福他們，回應他們的禱告。他們彷彿因愉快的經歷而登峰造極，而你則度日如年；你愛主，卻無法把世界「點燃」起來。你有些禱告還未蒙應允。你既不會歡呼，情緒上又沒有什麼特別感受。你幾乎感到自己是一個二等信徒。

我相信所有真正的信徒，在他們靈程中的某些時候，都會感到乾渴。連主自己也曾經感到孤單之苦，便喊着說：「父啊，你為何離棄我？」

我幾乎把自己在晚上靈修時的筆記都保留下來。最近，我靈裡乾渴，就把自己的感受都記錄下來。對於這些誠實的日記，我想許多信徒都會有所認同。

如今, 有些人正在與一些既深切, 凶猛, 又難以解釋的事情搏鬥。這等事情只可被理解為污鬼。聖經透過馬可福音第4-5章論到這超自然的現象, 並 神有何回應。

當時, 主在海邊教訓一大群人。人很多, 又擁擠, 主必須上船, 在水上向他們説話。祂忍耐的教導眾人, 以許多比喻來解釋真理。到了傍晚, 有一件緊急的怪事臨到了衪, 令祂停了下來。衪連忙結束了祂的教訓, 叫眾人散去。

主感到如此的逼切, 甚至沒有停下來和遠道而來看祂的家人相會。「耶穌的母親和衪弟兄來了, 因為人多, 不得到祂跟前。」(路8:19) 。主感到無暇分身, 便指著海, 吩咐門徒們要馬上動身。

我們的主不知怎樣的聽見從彼岸傳來的哭號聲。這是既痛苦, 又大大需要幫助的一個人受折磨時的呼聲。原來, 主所聽見的乃是一名被污鬼附身的人的呼聲。這受折磨的靈魂住在該城山邊鑿成的墳墓裡。這人的確以一個鑿出來的山墳為家。他晝夜呼喊, 他的哭號聲便不斷傳來。

這人落在這可怕的光景裡, 但沒有人能幫助他; 醫生, 專家, 和宗教領袖都無能為力。他實在失控, 赤身的到處亂跑, 「總沒有人能制伏他。」(可5:4) 。他終日受折磨, 「又用石頭砍自己」, 以致傷痕累累。主在彼岸教導宗教群眾時, 聽見了受惡魔支配的困苦人的呼聲, 便停下一切, 去找他。

接受我們崇高的聖召去分享主的喜樂

我們都要在主生命的兩方面效法祂。也就是說，我們都蒙召去成為既聖潔，又受膏抹的人。也許有些信徒聽見這件事, 便會畏縮起來。「是得，我過道德的生活, 且盡力為人敬虔—但聖潔? 且受膏抹? 我常常跌倒，又怎會如此呢? 」

然而, 彼得說: 「…你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(彼前1:16).

惟靠主把祂自己的聖潔心和恩膏賜給我們。而且, 祂為我們成為了完美的犧牲，而這樣做了。主在世上33年, 既無瑕無疵，毫無私心, 又在言行上全然聖潔。假若祂有任何過犯，就無法為我們付清罪債。但祂透過在世上完美的生命, 徹底的付清我們和世人的罪債了。

然而，主透過祂的大功—被釘, 受死且復活—不僅洗去我們的罪污, 更把祂的義賜給我們。請試想這件事何等希奇: 祂既承擔我們的過犯，又把祂的義賜給我們。