Chinese Traditional Newsletters | Page 9 | World Challenge

Chinese Traditional Newsletters

後果極大的生命

Gary WilkersonMay 18, 2015

我在紐約市長大, 但當我上高中時, 我們舉家遷往了德州東部去. 頭一年, 我被人稱為「洋基」(‘Yankee” 即美國的北方人) 而不是Gary. 我保持了我的紐約口音愈久, 就因人家問: 「你剛才說什麼? 」而感到愈困惑.

我擺脱了我的布魯克林(Brooklyn)口音, 又漸漸學會農務(包括宰蛇, 騎馬和趕牛). 我結交朋友, 便開始喜歡德州的生活. 可是, 我忍受不了的一件事就是: 人們稱達拉斯(Dallas)的牛仔隊(Cowboys)為「美國隊」. 我心中還是喜歡紐約那粗獷的巨人隊(Giants)和Joe Namath的火箭隊(Jets). 後來,我因不喜歡達拉斯的牛仔隊, 而確實大大的面臨了屬靈困境.

我在青少年時遇見了來自德州Kilgore鎮的一位美女Kelly, 她後來變成了我的妻子. 我的確因這德州的「黃玫瑰」而十分興奮, 尤其是當我聽見她歌唱的時候.Kelly的聲音柔美, 並不是我自己的看法而已; 她是德州詩歌班的成員之一. 有一個下午, 這小鳥在我家裡抱著我唱「在彩虹那邊」(“Over the rainbow”), 令我讚歎不巳. 我心中想: 「感謝你賜給我這女孩子! 」; 就在那一刻, 我定意要娶她為妻. 然而, 不久後,Kelly給我分享了一些消息: 「我已被選上去在超級杯球賽歌唱. 達拉斯的牛仔隊將會打球! 」

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持定新約

David WilkersonApril 27, 2015

「我必不背棄我的約, 也不改變我口中所出的. 」(詩89:34) 「約」是信徒信仰中必不可少的一部份. 然而. 我在一生中從未聽過牧師或教師充份的描述「約」在信徒生命中的重要性. 聖經是分為兩約, 即舊約和新約的. 神在舊約時代裡, 曾屢次與人類立約. 這些聖約是關乎甚麼呢? 更要緊的就是, 它們和現今我們有何相關呢?

約是兩方或多方之間的協議或承諾, 例如一個合同. 為要完成這協議, 每一方都必須達成其中的條件. 這等約是受法律約束的; 凡是違約的一方都會受罰.

神創立新約, 就向人類全然彰顯了祂的大愛. 然而, 多年來, 教會對這不可思議的道理靈裡蒙蔽. 當我是個年青的信徒時, 我所領受的就是「聖約神學」集中在新約上, 是一種縱容罪惡的道理. 當時的思想就是, 新約如此的奇妙, 白白可得, 以致人會濫用人它, 放縱自己.

然而, 我愈明白新約, 就愈深信我們在現今危難的末期需要新約所帶來的確據. 這承諾能在 神的教會裡釋放我們既所需, 又叫人得勝的力量, 好讓我們能在任何景況中得勝有餘.

誰達成了新約呢?

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復興受打擊的生命

Gary WilkersonApril 6, 2015

我們大家都得蒙 神的呼召. 衪或也許給了你有關聖召的一個夢想, 你便一開始就很剛強. 你的確可以看見異象成就, 可是,你因障礙( 即絕境), 而受了打擊. 你失去了動力, 且很快就偏離了原來的道路. 我中學一年級時的經歷就是如此.

我在長島長大時善於打籃球; 於是, 當我們舉家遷往德州的一個小鎮時, 我嘗試參加學校的初中球隊. 可是, Lindale鎮的教練只把我看為一名後備, 所以, 當我們的球隊領先30分時, 我才有機會參加球賽.

後來, 我們的前鋒受了傷, 另一個人又被逐出球隊. 教練便叫我們坐下來, 說: 「我們這季節並不容易. 」他無可奈何的看著我説: 「瑋克森, 我想你可以開始了. 」那並不是個鼓勵, 但我卻興奮萬分.

我在頭一場就投了七球, 而且全中. 其中一球是最後一秒鐘從中場投入的. 我在那場球賽裡得分最多. 我注意到教練看著我, 彷彿發現金礦一般.

可是, 在下一場的球賽裡, 我投了十球, 只中了一球, 且打得不好. 這次, 我離開球場時, 教練只瞪著我. 我至終又淪為後備, 在餘下的季節裡, 只好看著隊友打球. 我們的夢想很容易會受打擊. 我們可以興致勃勃的開始, 可是, 當困難臨到時, 事情又不一樣了. 那時, 神要教導我有關我們的夢想, 即一些要緊的事情.

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這是你得蒙拯救的一年

David WilkersonMarch 16, 2015

請思考大衛王這偉大的見證: 「耶和華是我的巖石, 我的山寨, 我的救主, 我的 神, 我的磐石, 我所投靠的.」(撒下22:2-3) 他論到虔誠人説: 「他必不怕兇惡的信息, 他心堅定, 倚靠耶和華. 」(詩112:7)

聖經闡明, 很可悲, 在任何時代裡, 確實倚靠 神為拯救者的, 只不過是衪一小部份的子民而已. 當你看看現今的信徒時, 你看見有多少人會在生活上存著平安的倚靠心呢?

神屢次拯救了那些走過可畏的曠野的以色列民. 然而, 以色列民雖然經歷過大拯救, 但卻從未對 神靈裡堅定,充滿確據. 摩西告誡過他們説: 「你們在曠野所行的路上, 也曾見耶和華你們的 神, 撫養你們, 如同人撫養兒子一般, 直等你們來到這地方.」(申1:31) 他提醒過以色列説: 「神保護了你們, 免得你們遭受疫症, 領你們走過炎熱的荒漠, 分開海水, 好讓你們走到彼岸. 衪以火和煙柱來引領你們, 從天上降糧, 且從磐石供水. 至今, 神從未誤事. 你何不倚靠衪的拯救呢? 衪必須行多少神蹟呢? 」

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心裡焦急, 如同火燒

Gary WilkersonFebruary 23, 2015

約翰福音第二章記載, 主為要顯示祂要開始衪公開的事奉, 而進入聖殿.( 衪早些時候在迦拿所行的神蹟, 把水變成酒, 並非一個公開的宣告.) 接下來的事情很戲劇性:

「猶太人的逾越節近了, 耶穌就上耶路撒冷去. 看見殿裡有賣牛羊鴿子的, 並有兌換銀錢的人坐在那裡; 耶穌就拿繩子作成鞭子, 把牛羊都趕出殿去; 倒出兌換銀錢之人的銀錢, 推翻他們的桌子. 又對賣鴿子的說: 「把這些東西拿去; 不要將我父的殿當作買賣的地方. 」衪的門徒就想起經上記著説: 「我為著你的殿, 心裡焦急, 如同火燒. 」」(約2:13-17).

主在此的行動極其激進. 請問, 若你想宣告你的事奉, 你會到一家大教會裡推翻桌子, 趕人走嗎? 主不僅要顯示祂的權柄. 祂表明祂即將會把事情一一翻轉過來.

這是在逾越節所發生的. 於頭一次的逾越節, 猶太人家家戶戶都殺羊, 作為獻祭的禮儀, 且把血塗在家門的門框上. 也就是說, 當滅命的天使臨到, 看見門框上的血, 就會越過那家人. 這個象徵性的儀式是為要記念 神拯救以色列人脱離埃及, 釋放祂的百姓脫離為奴之家.

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親近主

David WilkersonFebruary 2, 2015

在舊約的時代裡, 在耶路撒冷所舉行的節日都是不可思議的.  每年以色列人都會三次從全國各地到錫安的聖殿去守節. 這是最富有宗教氣氛的一個活動. 祭司們將之比作「瞻仰 神的面」或「親近 神」.

來自各行各業的以色列人都會列隊站在聖殿的院子裡, 等候祭司來檢查他們所帶來的祭牲. 到了獻祭的時候, 大祭司就會宰殺祭牲, 把牠們的血灑在祭壇周圍. 當祭牲被燒在祭壇上時, 就會發出馨香之氣.

這是預表主現代的教會. 神的百姓會上教會親近祂, 透過禱告而獻上讚美和甜美的香氣. 他們像以色列人一般, 來到聖潔的 神的面前, 遵行祂的命令親近祂.

數十年來, 先知以賽亞都在以色列見證了這些獻祭. 他看見了祭司們愈來愈敗壞, 神的家受到了玷污. 人們按照自己的意思來過生活, 在獻祭上三心兩意, 重犯舊罪. 他們的態度如下: 「我已達成一切要求. 我已親近 神. 」

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當酒用盡時

Gary WilkersonJanuary 12, 2015

「第三日, 在加利利的迦拿有娶親的筵席; 耶穌的母親在那裡. 耶穌和祂的門徒也被請去赴席. 酒用盡了, 耶穌的母親對祂説: 「他們沒有酒了. 」耶穌說: 「母親, 我與你有甚麼相干? 我的時候還沒有到. 」祂母親對用人説: 「祂告訴你們甚麼, 你們就作甚麼.」 (約2:1-5).

多半的信徒都知道主在迦拿的婚宴裡行了祂頭一件神蹟. 「這是耶穌所行的頭一件神蹟, 是在加利利的迦拿行的, 顯出祂的榮耀來. 」(2:11) 主剛才開始了祂的事奉, 已有一些跟隨祂的門徒. 祂行這神蹟, 大大的向世人彰顯了祂的榮耀.

然而, 對於教會而言, 主在此所行的神蹟也是超越時空的意義深長. 第3節裡面有一個富有象徵性的詞句: 「酒用盡了. 」在全本新約聖經裡, 酒是與 神藉著聖靈所彰顯的同在緊緊相連的. 保羅提到這方面説: 「不要醉酒, 酒能使人放蕩, 乃要被聖靈充滿.」(弗5:18).

對於 神的子民而言, 何謂「酒用盡了」呢? 在這情景裡, 酒在這婚宴中非常要緊, 是賓客可隨意飲用的. 然而當時, 酒用盡了, 人們便需要添酒, 好繼續慶祝.

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真正的主

Gary WilkersonDecember 22, 2014

我相信教會和世人認識主是前所未有的要緊. 我的意思就是, 祂是惟一能滿足每個人的需求, 被愛被認識和被接納的慾望, 並得著生命價值和目的盼望.

這些都並非從世界可得的. 我們的文化全然集中在美國偶像式的名聲上, 説到我們會因金錢, 外表或受歡迎度, 而得滿足. 我們愛 神的人都知道不是這樣子的; 除了主以外, 沒有什麼能滿足我們最深切的需要.

我們雖然曉得, 但往往卻會在教會裡把主貶低到我們自己的形像. 我們許多人都希望有一位合適我們的主--一位右翼共和黨的主, 或者一位偏向開放民主黨的主. 有一位是黑人的主, 有棕色皮膚的主.又有一位是我所謂住假日旅館白人的主, 即那金髪飄揚的.

當我說到「真正的主」, 我是指那能一一滿足人的飢渴的. 我們無法把祂貶低為某些有限的構想, 因為根據聖經, 惟有從主的豐滿, 我們才能認識祂. 我們需要 神全備的訓誨(即全然合乎聖經真理的一幅圖畫), 才能領受, 認識, 和忠心的事奉主. 「從祂豐滿的恩典裡我們都領受了, 而且恩上加恩.」(約1:16) 總之, 惟當我們全然認識祂, 才能靠著祂的恩典行事. 其餘一切都不能達成信心的生活.

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達成我們聖誕節的目的

Gary WilkersonDecember 1, 2014

主降世為人時有一個非常明確的旨意, 這是神創世以前所定下的. 主生於伯利恒, 祂來是帶著使命要教導我們有關父神, 成就大能的事工. 祂也要拯救我們脫離罪惡, 並釋放我們脫離一切捆綁.

這救主很自然就會引起世上的權勢的注意力. 雖然人和撒但都給祂構成了種種阻力, 要致祂於死地, 主卻成就了祂的旨意. 我們可以從祂故事的起頭看見這黑暗的阻力:

「當希律王的時候, 耶穌生在猶太的伯利恆; 有幾個博士從東方來到耶路撒冷, 説: 「那生下來作猶太人之王的在哪裡? 我們在東方看見祂的星, 特來拜祂. 」希律王聽見了, 就心裡不安; 耶路撒冷合城的人也都不安.」(太2:1-3)

統治以色列的希律王立刻感到受威脅. 他明白人們會寄望於那被認為是「猶太人之王的」. 也就是説, 他們會轉離當時授權希律執政的那個政治系統.

然而, 心裡不安的, 不僅是希律, 「耶路撒冷合城的人也都不安. 」(太2:3) 人民也受威脅. 他們顯然滿足於他們領袖所策劃既死氣沉沉, 又膚淺的宗教系統. 他們寧願活在黑暗中, 過於行在光中; 他們「有敬虔的外貌, 卻背了敬虔的實意.」(提後3:5) 至於那帶著威嚴, 榮耀和權能, 透過祂的恩惠來改變人心的救主,世人彷彿想及祂就心中不安. 他們定意要除滅主的福音真光.

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承認主

David WilkersonNovember 10, 2014

「凡在人面前認我的, 我在我天上的父面前也必認他。凡在人面前不認我的, 我在我天上的父面前, 也必不認他。」(太10:32-33)

何謂在人面前承認或否認主呢?根據希臘文, 承認這裡的意思就是「聖約」(“covenant”)或「同意」(“assent”) 。主實在論到我們與祂之間的合約。我們的本份就是要在日常生活裡承認或代表祂。我們要倚靠祂的應許,有關祂必看顧我們, 且在生活上將之見證出來。

主剛才對聽從祂的人說:「兩個麻雀不是賣一分錢麼?若是你們的父不許, 一個也不能掉在地上。」(太10:29) 祂實在說:「請試想數以千萬計的雀鳥。至今, 沒有一隻的死亡是天父不曉得的。你們認為 神看顧你們, 不如看顧它們嗎?」

主繼而指出:「就是你們的頭髮也都被數過了。」(10:30) 祂實在強調說:「你們的父神對你們的認識,是難以明瞭的。你們絕不會領會祂對你的看顧是多麼的無微不至。」

主發出了以下的吩咐, 從而歸納一切:「所以不要懼怕; 你們比許多麻雀還貴重。」(10:31) 換言之,祂說:「請思想我剛才向你們啟示有關父神的看顧。你們都要向世人承認這真理, 在生活上宣告說:「神看顧我。」我們也許自稱信主, 敬拜祂, 甚至傳揚祂的聖名, 但我們若惶惶終日,就沒有向世人見證祂的看顧。

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