神即將成就新的聖工, 在衪的子民身上澆灌激烈的靈. 我們再也不可靈裡惰怠, 自滿, 冷漠, 隨便. 我們必須變得靈裡激烈, 對主充滿熱忱, 對神的聖工既深有感動, 又態度認真. 如今, 神在興起一批痛恨罪惡, 因祂的道而戰兢的子民. 祂的餘民必須聽從且相信聖潔的先知. 他們必不靈裡動搖, 不冷不熱; 他們對神認真的心反倒會與日俱增.

請思考以斯拉激烈的心. 請細看他會熱切的反對任何令神傷心的事情, 且痛恨與世為伍的情形. 「我一聽見這事, 就撕裂衣和外袍, 抜了頭髮和鬍鬚, 驚懼憂悶而坐. 凡為以色列神言語戰兢的, 都因這被擄歸回之人所犯的罪, 聚集到我這裡來, 我就驚懼憂悶而坐, 直到獻晚祭的時候.」(拉9:3-4)

這是何等樣的一個情景! 以斯拉存著敬虔的心, 憂憂愁愁的坐著, 抜他自己的頭髮和鬍鬚, 「「都因這被擄歸回之人所犯的罪」(9:4). 那些心中戰兢的人都紛紛與他聚集在一起; 神僅僅得著了一位因罪而羞愧的人, 且透過他帶來了一群心中哀傷的人.

「因為他們從最小的到至大的都一味的貪婪; 從先知到祭司都行事虛謊…他們行可憎的事, 知道羞愧麼? 不然, 他們毫不羞愧, 也不知羞恥; 因此, 他們必在仆倒的人中仆倒; 我向他們討罪的時候, 他們必致跌倒. 這是耶和華説的.」(耶6:13,15)

先知耶利米看見神的子民會落在可怕的光景裡. 他們為要掩飾己罪, 已開始倚靠平靜安穩, 但虛假的景況. 他們心中貪婪, 以虛假的憂傷來掩飾自己的痛苦. 他們變得虛有其表; 他們的眼淚, 悔改心和醫治都是表面化的.

神的子民再也不感到羞愧, 或為罪(即社會裡和他們自己的罪) 而憂傷. 他們再也不感到神嫉惡如仇, 滿懷烈怒. 罪惡已成為了「那些事情之一而已」.

耶利米大聲疾呼説: 「他們犯罪時會感到羞愧嗎? 不! 他們一點不感羞愧, 也不臉紅! 」

因聖靈而臉紅不僅是因為謙虛而面紅耳赤. 乃是感到受傷, 羞恥, 無地自容; 也就是說, 因羞辱了主聖潔無瑕的名, 令衪名譽掃地, 而憂傷.

神的子民領受過帶著靈火的真理, 卻棄絕了它. 他們違背真理! 「他們使臉剛硬過於磐石, 不肯回頭.」(耶5:3) 他們勾搭淫婦, 戀慕鄰人的妻子. 耶利米透過同一章的第11節, 説他們對神行詭詐了!

你感到神即將會在你身上大有作為嗎？祂有否在你心中說：「我已為你特有安排。你即將前所未有的與我同行。」？也許你在生活上已大大蒙 神賜福。如今，聖靈說祂存在已久的應許即將成就；這是令你驚異的。

如果這是你現今的寫照，我可帶著聖經的權柄對你說：務要準備省察己心。

接下來的就是我所謂經歷「超乎理性的信心」。超乎理性的信心就是相信無論事情多麼美好，最好的尚在前頭。存著這等信心的人說：「即使我們夢想且確實為神國成就大事，祂的異象總是更偉大的。」在我牧養本教會的短短年間，主所成就的大大超乎我所預料的。每週都有人信主；有時候，更有多人信主。我們每逢分派食物給窮人，他們許多都問道：「你們為什麼這樣做？」我們就回答說：「因為主的緣故。」他們便把生命獻給祂。

這一切都是很神奇的。在三年間，本堂主日的聚會人數大大的增長了。初信的迅速成長，成為忠心的門徒；他們在對神的認識上漸漸長進。他們邁向我們給他們的最終目標：為主成為全然獻身，矢志不移的宣教士，依照祂的引領出去。

神不僅超乎我們的期望，更顯示我們祂的期望，令我們感到希奇。單單在我們的地區，就還有250,000人尚未認識主。去年，主激勵我們在此創辦了兩家教會，一家是在城裡貧困的地區。我實在因神偉大的工作，而驚訝。

最難以置信的就是，我相信更偉大的事情尚在前頭。

保持道理純正是好事, 但這並非新約教會的全部責任. 使徒們不僅要像古老的福音詩歌一般説, 「閉關自守」他們乃要求神賜下能力, 好讓他們能影響社會.

人們翻過多處的經文, 且通宵達旦的辯論, 還是沒有經歷聖靈.17世紀初期的靈修作者William Law説: 「除非聖經令你全然倚靠聖靈, 與衪連合, 否則,你可以研讀任何經文, 因之而喜樂, 但卻靈裡貧窮空虛, 從未改變. 」

承認自己是否與聖靈連合的一個方法, 就是看看自己是否關心那些既污穢, 又不合體統「另類」的人. 教會奉召來僅僅服事某個階層的人, 是不合乎新約聖經真理的. 罪是污穢醜陋的, 但主來就是要赦免和醫治. 「人子來, 為要尋找拯救失喪的人.」(路19:10) 聖靈就是那發慈悲憐憫, 伸出援手的靈.

然而, 信徒往往會在幫助另類的人上, 大加猶疑. 他們希望神會先把魚弄乾淨, 他們才去獲取他們. 有人的金環若掛在他們身體某個不尋常的部位上, 氣味難聞, 或膚色不一樣, 信徒們就會猶疑不決. 然而, 請試想神如何向我們伸手. 既聖潔, 又純良的神竟然親自向我這些污穢不堪, 心靈邪惡, 不聖潔的人伸手. 神大可以説: 「你和我大大的不一樣, 令我反感, 我實在不想接近你. 」. 但是, 祂並沒有這樣說. 祂因我們有別於祂, 而伸出了慈愛的手.

「經上記著説: 「人活著, 不是單靠食物, 乃是靠神口裡所出的一切話. 」(太4:4) 「經上又記著説: 「不可試探主你的神. 」(4:7) 「因為經上記著説: 「當拜你的神, 單要事奉祂. 」(4:10) 主面對魔鬼的詭計時, 就用神的道來勝過它們.

如今, 我們還有一處「經上記著説」, 就是「我已經為你祈求, 叫你不至於失了信心. 」(路22:32) 你可以對魔鬼説: 「你也許極力摧毀我的信心, 但你需要知道: 主正在為我祈求! 」

彼得的信心蒙受考驗搖撼, 而且他因傲氣而跌倒了. 然而, 由於夫子的禱告, 他信心的根並沒有被毀. 正當撒但歡呼, 主又彷彿失去了一位受膏抹的朋友時, 彼得正視主的眼睛, 而受感動了! 「主轉過身來, 看彼得. …他就出去痛哭.」(路22:61-62)

根據希臘文, 「痛哭」是指「高聲哭號」. 「彼得想起主對他所說的話, 今日雞叫以先, 你要三次不認我.」(22:61) 我可想像這人朝著猶太地的山區走過去, 伸出雙臂, 面伏於地, 呼求説: 「父神啊, 祂說對了! 我沒有聽從. 祂警告過撒但會極力摧毀我的信心. 為主殉道? 為什麼呢, 我甚至無法面對一名使女! 求你赦免我! 我愛祂! 我該歸向誰呢? 」

主對彼得説:「我已經為你祈求, 叫你不至於失了信心. 」(路22:32) 我看見有關主的愛這奇妙的例證, 便發現關於如何愛那些跌倒的人, 我幾乎一無所知. 主誠然就是「比弟兄更親密的朋友」(參看箴18:24)

主從彼得身上看見優點和缺點, 便總結説: 「這人是值得救的! 撒但要把他得到手, 但我卻更要得著他. 」彼得誠心愛主, 主也誠心愛他, 雖然祂知道他的個性.
主説: 「我已經為你祈求! 」而不是「我會為你祈求! 」主多半在父神面前花了許多時間談及彼得--衪如何愛他, 需要他在神國裡, 且珍惜他的友誼.

主啊, 求你賜我們大家那等愛心! 這樣, 當我們看見有人靈裡妥協, 或邁向困難或災難時, 就會愛他們, 以致堅心警告他們, 正如主待彼得一般. 然後,我們就能說: 「我在為你祈求! 」我們這樣説時, 都需要存著愛心, 而不是帶著責備的口吻.
把那些人帶到神的寶座前; 為此而祈求吧: 好讓他們能存著信心而渡過他們的試煉. 主並沒有責備彼得, 反而説: 「我已經為你祈求. 」

惟有一個方法能叫人心中高興, 且保持喜樂. 「我的心渴想神, 就是永生神; …我晝夜以眼淚當飲食…我的心極其悲傷. 我的心哪, 你為何憂悶? 為何在我裡面煩躁; 應當仰望神; 因祂笑臉幫助我, 我還要稱讚衪.」(詩42:2-5) 這是神給那些「憂悶」(即憂愁, 失敗, 低落, 難過,沮喪, 和毫無喜樂) 的人的信息.

我為何憂鬱呢? 為何悶悶不樂呢? 為何力不可支呢? 為何悲哀呢? 大衛甚至沒有透過這詩篇極力回答這些問題. 他只能説: 「應當仰望神! 因祂笑臉幫助我. 」

對於那些帶著期盼的心忍耐等候神的人, 「白晝耶和華必向我施慈愛; 黑夜我要歌頌禱告賜我生命的神.」(42:8)

神清楚的警告過, 説我們不存著喜樂的心來服事祂, 是極嚴重的一件事. 我們從申命記28章學到有關缺乏信心所會帶來的種種咒詛和疾病: 「這一切咒詛必追隨你, …因為你富有的時候, 不歡心樂意的事奉耶和華你的神.」(28:45-47)

神説: 「你集中在一些小的創傷和過錯上, 而忘記了我為你成就的祝福和奇事! 」若你信靠主, 祂必叫你絕望的心歡呼起來, 以喜樂為衣. 「你已將我的哀哭變為跳舞, 將我的麻衣脫去, 給我披上喜樂.」(詩30:11) 聖徒啊, 務要因賜人盼望的神而喜樂, 且活起來!
 

「有一道河; 這河的分汊使神的城歡喜; 這城就是至高者居住的聖所. 神在其中; 城必不動搖; 到天一亮, 神必幫助這城. 」(詩46:4-5)

是的, 河就是主, 即祂的同在. 你一旦克服一切懷疑和恐懼感, 且呼求説: 「主啊, 我相信, 且因你而存著盼望, 大有指望. 」你就因著聖靈的能力, 被移植到這河旁.
你之所以必須在神裡面深深的扎根, 是因為逆景將至!

「你若與步行的人同跑, 尚且覺累, 怎能與馬賽跑呢? 你在平安之地雖然安穩, 在約但河邊的叢林要怎樣行呢?」(耶12:5)

現在本該是好景. 比起未來的風暴, 我們現正經歷微雨而已. 比起未來的困境, 這只不過是兒戲而已. 你也許為自己正在遭受困境, 但比起即將臨到全地的苦難, 這是太平的日子!

我們都必須靈裡深深的札根! 若你現在沒有從衪支取能力, 當大黑暗籠罩全地時, 就會無法忍受. 你我現正因「至輕的苦楚」(林後4:17) 而蒙受考驗, 好讓我們只好親近主, 深深的在隱祕的生命水泉裡進深.

「倚靠耶和華… 那人有福了. 他必像樹栽於水旁, 在河邊扎根, 炎熱來到, 並不懼怕, 葉子仍必青翠, 在乾旱之年毫無掛慮, 而且結果不止.」(耶17:7-8)
 

神警告以色列人, 說他們不可從敵人取得戰利品? 為什麼呢? 這是因為他們不該倚靠人的能力, 或為要得著物質而力圖戰勝敵人. 神要他們定睛在屬天的事情, 而不是「當滅之物」(即有如草凋謝的物質--參看約6:18) 上.

可是, 有一個名叫亞干的人決定要撣自拿些東西. 「我在所奪的財物中, 看見件美好的示拿衣服,200舍客勒銀子, 一條金子重50舍客勒, 我就貪愛這些物件, 便拿去了…」(約7:21). 那實在不多, 只不過是一件美衣和一些金銀而已. 然而, 神總會指出一些小事情. 為甚麼呢? 因為祂知道一件事可以阻撓祂在我們身上的旨意.

你是否忽略了一些事情, 以致神在衪對你上好的旨意上有所保留呢? 也許主要你施予給人, 你卻不肯慷慨解囊, 或者你不肯放開你的事業, 以致家庭受損. 我們都會像亞干一般, 堅持一些「不要緊」的事情, 而沒有顧及它對自己的心靈會有何影響. 神對我們説: 「是的! 把那些不該有的東西拿出來. 務要對付它, 因為一點點暗昧的事情可以防礙我為你預備那無可相比的勝利. 」

我們的神要透過我們行大事. 祂要藉著我們向世人表達祂的愛. 我們若堅持某些事情,攔阻祂的旨意(故意犯罪, 不肯凡事倚靠祂), 祂就會向我們指出來.

「如今我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們，因我所求的是你們，不是你們的財

物；兒女不該為父母積財。我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？」(林後12：14-15)

這是那具體的代表了主的保羅的一些話語。保羅像神每一位真正的僕人，為著神的子民而擺上了他自己的一生。他為要把有關神的慈愛的信息帶給祂的子民，甘願在風暴和水火中長途跋涉。他也不顧自己個人上的希望，更受壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。然而，保羅發現，他愈表達他愛人的心，某些人卻愈要疏遠他。為什麼會這樣子呢？

我相信我們可以從下一章書找著答案：「這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的，和其餘的人說，我若再來，必不寬容。」(林後13：1-2)

請謹記，哥林多教會處於被公認為道德敗壞的一個環境裡。按照當地的風俗，與娼妓苟合是一種敬拜的行動：所以，該城有一座大廟宇，而其中有上千個娼妓。他們顯然善惡不分。