保羅寫信給初期的教會說：「我說，你們要順著聖靈而行，絕不可滿足肉體的情慾。」(加5:16). 這有關靠聖靈行事的誡命是給眾人，而不僅僅給幾位超級聖徒而已。」要這樣行事有三個步驟：

1. 你必須盡心追求這種生活。你若重生得救，聖靈就已將之賜給你。現在, 求祂接管，且降服給祂吧。求衪作你的引導和朋友。福音書吩咐說：「我又告訴你們，祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。」(路 11:9).

你必須心中定意受祂引領。摩西論到末期，說：「你們在那裏必尋求耶和華－你的神。你若盡心盡性尋求衪，就必尋見。」(申4:29).

2. 專心聆聽聖靈, 且從你的困難和試探轉移視線. 保羅和西拉假若集中在他們的困難上，就會既害怕，又沮喪。反之，他們集中在神身上，讚美敬拜衪。我們禱告時，多半會集中在過去的失敗上。我屢屢會回想自己的失敗，說：「哦, 假若我沒有虧欠神，犯了過錯，就會大有進展。」忘記過去一切吧! 求主以寶血遮蓋. 也不要為未來而煩愁，因為惟獨主知道前景如何.

父神愛你; 許許多多信徒都在這景況中虧欠神. 他們甘心知罪，反覆跌倒，但卻不接受聖靈以父神的愛來充滿他們。

著重律法主義的人喜歡終日感到被定罪。他従不明瞭神的愛，也不接受聖靈將之印在他靈裡。

以賽亞寫及神頑梗的百姓說：「他卻仍隨意背道而行。」(賽57:17). 雖然如此, 以賽亞卻形容神說：「我要安慰你們，如同母親安慰兒女；你們也必在耶路撒冷得安慰。亅(賽66:13).

以賽亞先知以人間最祟高的形像，即母親愛兒女，向我們顯示父神的愛. 本教會有一位母親會花一整天去探望她在上州被囚的兒子。她為要看他一陣子而坐數小時的公車。這種母親看著兒子身穿囚衣，目光痛苦，便每次都越發心死。不過，她絕不放棄。他依然是她的兒子.

我教導過義人，即誠心愛主的人，喜愛責備。他學習歡迎聖靈顯露他隱而未現的罪惡和不信的心，因為他愈對付罪惡，就愈快樂且得自由. 可是, 我看見許多信徒都有這種心態：「主啊，繼續審判我吧，令我知罪，責備我吧! 」這跟確實知罪不一樣.

聖靈教導我們說：「阿爸父。」

這詞句是有關聖經時代中東的一種風俗：受納孩子。除非養父已把收養文件簽署蓋章，那孩子僅僅把這人看為「父」而已。他没有權利稱他為「阿爸父。」，即屬我的。

文件一旦被簽署蓋章且登記, 導師就會把孩子引到養父面前; 孩子便會首次説「阿爸父! 」父親擁抱孩子，孩子便喊著說：「我的爸爸! 他不僅是「一位父親」，更是屬我的。」

這就是聖靈的聖工和事奉. 祂按照主的心意來教導你，引你到父神面前。祂不斷提醒你說：「我已在文件上蓋章. 你再也不是一名孤兒，乃神的合法兒子。」我們的吶喊該出於極大的喜樂和感恩。我們不僅沒有被棄, 乃足在困惑受苦的時刻有聖靈與我們同在。 

聖靈的使命就是在新郎不在時，安慰主的新婦. 「我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師，使他永遠與你們同在。亅(約14:16).

聖靈的稱號也可被譯為「保惠師」, 「即那舒解痛苦煩愁, 帶來援解，且安慰鼓勵的。我特別喜歡這希臘文的定義: 「那把你安置在既温暖，又安全的床上的」。主稱聖靈為幫手和保惠師，就精確的預告說祂的子民會受苦，需要得安慰。

保羅說甚麼呢? 「我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。」(林前13:1-3).

顯然，這是呼籲我們要重視人過於著重事工. 這也是呼籲我們要看愛心比成就更為重要。這更是呼籲我們要適當的把策略放在神給教會的旨意之外。

這並非呼籲我們去拓展，乃是呼籲我們去愛. 不僅呼籲我們去成就事工; 乃呼籲我們去發現最偉大的事工就是彼此相愛，且愛那些没有主的失喪人. 不是要心靈冷淡，或在門徒培訓上因循苟且。乃要心中火熱，也就是說，心中存著熱忱，對神火熱。

不是要雄心勃勃勃。不是要受壓力。乃是你深受主的大愛感動，以致將之澆灌在他人身上。這些就是真信心的印記。保羅寫信給提摩太說：「我記得你無偽的信心亅 (提後1:5). 這裡的「無偽」一詞源自兩個不同的希臘詞語.

一個詞語是用於戲劇、演藝、表演。「假冒為善」是指某人扮演一個角色。

若你與神有真正的關係，就天天都會改變. 因此，與主之間的關係就是所謂「重生」。我們不僅在主日需要上教會. 我們每天都需要神. 宗教要求你每週一天. 神則每天都要求你. 宗教說：「只要在主日上教會，一切就會亨通. 」並不如此.

真正的改變若只是在主日, 我們就糟糕了；我們在其餘六天都會犯罪.

神說：「我要週一, 週二, 週三天天如是。我要與你同行. 我不要與你建立這種關係：每週兩個小時看見你衣冠楚楚。這只不過是約會而已，我要與你聯婚。」

主受死後，就發出這樣的邀請：「我為你所作的是為要鋪墊赦罪之恩。」我們若定意有所回應，神就必臨，從裡到外改變我們。地上沒有教會或宗教能激進的改變你的心靈。惟獨主能這樣做，而且，我們這樣說，衪便開始動工：「神啊，我没有正確的話語。我不知該說甚麼，只知要與你建立關係。但願你會改變我。但願你會掌管一切，因為我自己掌控，就會弄到一團糟。」

這是給那些還不太認識神的初信者. 這也是給那些侍主已久，以致認識亞伯拉罕、以撒和雅各的人. 保羅論到生命說：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。亅(羅12:1-2).

預嗜就是預先嗜到或發現. 聖經稱之為「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神的子民得救贖，使他的榮耀得到稱讚。」(弗1:14). 也就是說，我們全然得著之前，有所經歷嗜到。我們的基業就是主自己，而且聖靈必領我們到祂面前，好讓我們能預先嗜到被悅納為衪的新婦, 永遠與祂共享愛和相交.

保羅形容神的子民為那些「受了所應許的聖靈為印記。」(弗1:13). 這是指有一批人特特因聖靈的工作而得了印記. 聖靈在他們身上產生了特徵，透過在他們內心中榮耀的聖工而超自然的永遠改變他們.

他們再也不平凡. 他們再也不「屬這世界亅，因為他們愛慕上面的事, 而不是今生的事。他們不因世上的事情而動心，不受搖撼. 他們再不三心兩意，不冷不熱. 反倒晝夜心中呼求說：「主啊，願你快來... 」

他們會如何呢？聖靈在他們身上有何作為呢? 他們得了甚麼印記，以致永遠屬主呢?

聖靈讓他們預嗜衪榮耀的同在. 衪臨到他們，且揭開天堂, 他們就經歷祂超自然的彰顯衪極其偉大. 衪在我們邁向天堂時賜給我們「一個小天堂」，好吊吊我們的胃口。

你認為聖靈會在啟示的日子把何等樣的新婦引到主面前呢? 是三心兩意的嗎? 是那些在愛心上不冷不熱，或冷淡的嗎? 是對主不專心致意的嗎? 是那些不想親近主的嗎?

我們從撒母耳記下第13章讀到掃羅面對了信徒必須經歷的要緊時刻。在這種困境時期，我們必須決定自己會否憑信心等候神，或者我們會不耐煩，且擅自行事。

以色列戰雲密佈，掃羅的關鍵時刻就臨到了。非利士人齊集了馬兵、馬車和帶著最先進武器的士兵。相比之下, 以色列全軍只有兩杷劍，掃羅和他兒子各有一把而已。其他人必須使用臨時的兵器，例如木矛或農具.

一週前，撒母耳警告掃羅務要等候他，才上陣作戰. 先知說過他會為要向神正式獻祭，而七天後抵達。到了第七天，撒母耳還沒有來到, 掃羅的軍隊就開始散去. 更可恥的就是, 王沒有從神領受戰策。

掃羅有何行動呢?

不幸, 他因景況而力不可支, 且致終没有遵行神的道. 他吩咐在場的祭司們獻祭，沒有等候撒母耳，以致大大得罪神(參看撒上13:11–12).

神絕不會太晚. 衪依然重視祂的子民會否遵行這命令：「順從神的聲音, 而且不要違背神的誡命。」 (參看撒上12:13-15). 即使事情看似絕望, 我們也不要因害怕而行事。反之, 我們要忍耐等候衪按照真道應許而拯救我們。

神吩咐我們去愛仇敵，彷彿是苦藥. 正如我小時候所吃的蓖麻油一般，愛仇敵其實是醫人的良藥。

主闡明：「你們聽過有話說：『要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。」(太5:43–44).

主在此違背律法嗎? 絕不如此. 衪乃反對那進入律法的血肉之心。當時，猶太人僅僅愛別的猶太人。他們不准與外邦人握手，甚至不讓自己的衣袍碰到外邦人的衣服。這並非律法的精意。聖潔的律法指示說：「你的仇敵若餓了，就給他飯吃，若渴了，就給他水喝；因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上，耶和華必回報你。」(箴25:21–22).

我們可恨惡政府人仕不道德的行為. 我們可厭惡同性戀者、支持墮胎者和反對主的人的罪惡。但是，主吩咐我們去愛主為之受死的人，且為他們禱告. 我所藐視的，若是人，而不是他的原則，就沒有確實代表主.

我見過同性戀者在紐約市的第五大道遊行。250,000名同性戀者, 許多半裸體，有些帶著標語說：「神是同性戀的。亅我看見他們跑出來，跳在帶著這標語的信徒身上：「神恨惡罪惡，但卻愛你。」

我便因怒氣而滿面通紅. 我想求神待所多瑪一般，降火在他們身上。不過，我反思，便對自己的心說：「我像那些求神降火來消滅棄絕主的人一般。」

有些信徒已得救多年、一年, 數月或數週. 得蒙拯救脱離罪惡實在奇妙無比。

不過，為要成為精兵事奉主，僅僅得救是不足的。你需要受聖靈的洗.

在保羅的時代, 有些信徒甚至不知道聖靈存在. 「問他們：「你們信的時候領受了聖靈沒有？」他們說：「沒有，我們連甚麼是聖靈都沒有聽過。」」(徒19:2). 這些人得救, 但顯然沒有被聖靈充滿或澆灌.

主沒有打發門徒和跟隨衪的人到世人當中，除非他們受了聖靈的洗。衪的門徒都心地純良。他們存著信心去醫病趕鬼. 他們領受了主的道，傳揚主和領人歸主。他們見證了衪的復活。還有甚麽呢? 他們甘願為主殉道. 難道他們愛主的心不足以令他們到世人當中去成就聖工嗎?

蒙愛的信徒啊, 這些都是不足的. 可見, 還有更多. 主對他們說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8).

你必須知道聖靈依然澆灌, 且臨到信徒. 彼得對初期的信徒說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是給所有主—我們的神所召來的人。」(徒2:38–39).

我們都明白主給了我們大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」(太28:19-20).

當時，我們這裡所得的使命既帶來靈火，充滿熱忱，又不十分明確. 衪只不過説：「去栽培門徒，教導培訓他們去遵行，且到世界各地成就事情。」

於是，保羅澄清我們該當如何。保羅所要的，不僅是建立事工或系統，乃是要造就人. 我們可從保羅給提摩太的書信學習有關門徒生活的六方面：「我記得你無偽的信心，這信心先存在你外祖母羅以和你母親友妮基的心裏，我深信也存在你的心裏。為這緣故，我提醒你要把神藉著我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們的不是膽怯的心，而是剛強、仁愛、自制的心。」(提後1:5-7).

我從這經節得了六個重點。

第一, 我們可從這段經文領受有關愛的鍛鍊. 第二就是誠懇的信心. 第三就是可挑旺的靈火。第四就是無畏的信心. 第五就是效法榜樣。第六就是出於靈火的相交.