Simplified Chinese Devotionals

誰是主賜平安的對象呢? 你也許心中想：「我不配活在主的平安中。我有太多掙扎。我的信心如此軟弱。」

你最好考量主首先賜平安的人。他們都既不配，又在得平安上沒有權利。

請想及彼得。主即將賜平安給那將會發咒的傳道。彼得熱心愛主，但卻否認了衪。

其他的門徒也不比他更公義。他們因雅各和約翰試圖爭奪他們的地位而怒火中燒。神人多馬滿腹疑雲。所有的門徒都信心不足, 令主既稀奇，又擔憂。的確, 他們在主最困難的時刻，都離棄祂，各散東西。甚至主復活後, 事情傳開了，門徒們還是信心遲鈍。

何等樣的一幅圖畫: 這些人充滿恐懼, 不信, 不和, 憂愁, 困惑, 爭競和驕傲的心。然而，主卻對這些受困擾的僕人，説：「我要賜你我的平安。」

門徒們之所以得蒙揀選，不是因為他們是良善，或公義；這是很清晰的。也不是因為他們具備才華或才幹。他們都是卑微的漁夫和工人。主呼召和揀選門徒們，因為祂識透他們的心。祂知道他們每一個都會順服聖靈。

當時, 門徒們僅僅從主得著了有關衪平安的應許。他們還沒有於五旬節得著滿足的平安。也就是說，聖靈還沒有臨到，內住他們。我們從聖靈領受主的平安。聖靈向我們啟示主，我們就得平安。你愈希望更多得著主, 聖靈就愈向你更多顯示衪—你就愈得著主的平安。

一國悖逆神，人們便會膜拜自己，他們的性行為和不道德的生活。他們再也不僅僅自己行這些事情，更主動的吸引他人進入他們犯罪的生活型態。 

我們文化的心態本是如此：「哦，我這樣做，但這是羞恥的，所以我要將之隱藏起來。」如今，變態和敗壞的行為都顯在大庭廣眾面前。我們不受約束的速度前所未有。人們膜拜自己，以罪為榮，且在我們現今的文化中不容忍神的事。我們許多都轉向邪惡的領䄂。我們在這世代裡彷彿被既不道德，不虔不義，又毫不自制的人所代表。.  

箴言説：「不輕易發怒的，勝過勇士；控制自己脾氣的，強如取城。亅(16:32).

在現今的時代，有些人治理城市和政府，卻甚至不知如何管轄己心和言行。我不是説我國因邪惡的領袖而受審判。反之，是因為這是人們的意願。我們都得著我們心中所要的領袖。

你從未見過彼得、雅各和約翰曾被毒打，離開監獄，回到教會説：「我們必需改變我們的法庭系統。我們必需改變這政府。」他們從未談及以政治答案來回應屬靈難題。他們總會以屬靈答案來回應政治難題。

門徒們一心傳福音，愛人，且寄望在主，他們永恆的君王身上。我們也該如此。

有人對你説：「我有好消息和壞消息…你想先聽那一種? 」

我總說我想先聽壞消息，因為我想先苦後甜。壞消息就是我們不知如何禱告。甚至「最好」的禱告勇士都不夠好。致於我們餘下的人，我們也許想：「我沒有一個好的醫治禱告。我不知如何為穆斯林國家禱告。」如果你這様想, 就絕不孤單。我在禱告會裡求主令我們不被人要求去禱告! 保羅使徒甚至説：「我們本不知道當怎樣禱告…」 (羅8:26).

好消息就是聖靈，即我們心中的神，必幫助我們禱告。你大可以得救10分鐘，就强有力的禱告, 因為這並不是出於你。

「神能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」(弗3:20-21)

保羅實在説：「這並不由於你。你不必善於辭令或引用欽定版聖經。你可禱告— 神必為你解決問題。」

我們心中想：「我若不正確的祈求，或説錯話，沒有甚麼事情會發生。」大錯特錯。神必超越我們簡單的話語。神必超越你所求的。衪甚至必超越我們不知該如何説的。即使我們的禱告不及格，神必使之遠遠超越我們所想所求的。神必把我們所説的，使之正確，加上能力, 好讓我們不受壓力。

全世界「萬物受震撼」時，神最關注甚麼呢? 根據聖經，神注視衪的兒女: 「耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人，」(詩33:18).

我們的主曉得每一生物的一舉一動。然而，衪主要聚中在衪兒女的福利上。衪定睛在衪每一屬靈肢體的痛苦和需要上。簡言之，我們任何的痛苦都是衪所關注的。

主為要向我們證實這一點，説：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕祂。」(太10:28). 甚至在世界大戰中，神主要的焦點並不是那些暴君，乃是衪兒女的每個景況。

主透過接下來的經節説：「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；」(太10:29). 在主的時代, 麻雀是窮人以一分錢買兩隻來吃的。然而，主説：「「除非你父神容許，這樣小小的受造物連一隻也不會掉在地上。」

主透過這經節所用的「掉」字不僅意味著鳥的死。亞蘭文的意思是「輕輕的降在地上」。換言之，這裡的「掉」是指小鳥的每一跳躍。

主實在說：「你的父神著眼在麻雀身上，不僅當牠死亡，更當牠輕輕的降在地上。小麻雀學習飛翔，就會從巢窩上掉下來，在地上跳躍。神看見牠每一小小的掙扎。衪關心牠的生命，無微不至。」

主給了種種理由有關我們為何需要衪的平安。主透過約翰福音14:30對門徒們説：「世界的王將到。」衪這句話究竟有何語境呢? 祂剛才對十二門徒説：「以後我不再和你們多說話」(14:30).

主知道撒但正在那一刻作怪。惡魔已召募猶大去出賣衪。而且，主知道耶路撒冷的宗教階層從陰府權勢得了能力。衪也察覺到祂即將被惡魔所激動的群眾逮捕。當時，主對門徒們説：「撒但，即惡者將會臨到。所以我不會跟你們多說。」

主知道衪為要預備未來的衝突，而需要親近父神。正如衪説過，衪即將被交在惡人手中。而且，祂知道撒但會在搖撼衪的平安上極盡所能。惡魔會為要極力摧毁衪對父神的信心，而侵擾，試圖挫敗衪—阻撓衪上十字架。

你也許動盪不安，心中想：「完蛋了。我不會渡過難關。」但是，主説：「我知道你的遭遇。來，飲於我的平安吧。」

如今，你也許經歷前所未有的困境。你的生命也許不明朗，事情也看似絕望。你彷彿毫無出路，前路充滿更多的壓力、困惑和疲乏。

無論你有何遭遇，你的生命看似被龍捲風肆虐，你的試煉令人看你為現代版的約伯。但是，你在困難中呼求聖靈來賜下主的平安，祂就必這樣做。

我可帶給你我認為主透過聖靈所發出的心意嗎? 這是關乎我認為如今教會最大的需要之一。的確，這話語是每個信徒都該聽從的：

愈來愈多的信徒都再也不因主而全然滿足。他被主所謂的荆棘而跌倒。主以今生的思慮、財富的欺騙、以及佔據人心的其他慾望來給荊棘下定義。主説這些荊棘會擠住真道，使之不結果子。

請問, 你比一年前更常思念主嗎? 你比一年前更親近衪嗎? 你對衪的熱忱有所長進或衰退嗎?

曾一度熱心愛主的人如今許多都疲於奔命，追求他們自己的愛好。他們因壓力和難題而背負重擔，追逐財富和今生的事物。他們靈裡冷淡起來，或不冷不熱，愈來愈少親近主。如今，主和衪的教會在主日早晨，僅僅得著他們一小時的時間。

主説：「人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。」 (約15:6). 換言之, 這人靈裡乾涸, 再也不從真葡萄樹吸收生命。他自以為穩妥而受騙，因他依然説及與主享受親密的關係。

我聽見聖靈呼籲主的子民恢復他們起初的愛。回去更加渴慕主。回去衪面前共度優質的時光。回去愛慕真道。回去把思慮卸給祂。回去倚靠衪的引導。

主渴望親近祂的新婦。祂渴望祂所愛的人存著愛和順服心回到祂自己身邊。我謙卑的傳給你這話語，相信聖靈必感動你心，且吸引你越發親近衪。

根據希伯來書12:1 ，世人被與主在榮耀裡，有如雲彩的見證人所包圍。這許許多多屬天的見證人對現今的世人有何話說呢?

現在是富裕的時期。我們的經濟蒙福，然而我們的社會變得如此的不道德、强暴、和敵對神，甚至世俗人仕都悲歎説我們大大墮落了。各處的信徒都思索神為何遲遲不審判這樣邪惡的社會。

我們這些愛主的人也許不明白這種大惡為何被容許繼續下去。但是，有如雲彩的屬天見證人卻明白。他們不會質疑神的憐憫和耐性。

保羅使徒就是其中有如雲彩的見證人，他且見證說神甚至以無窮的愛待他；他説：「在罪人中我是個罪魁。」(提前1:15). 根據保羅的生平和書信，他曾咒詛主名。他曾是個追殺神子民，把他們下在監裡的恐怖分子。保羅説神忍耐現今的世代，因為許多人都像他一般，無知的犯罪了。

彼得使徒也是有如雲彩的見證人之一, 且明瞭神為何如此的忍耐。根據彼得的生平和書信，他也曾咒詛主, 發咒說他從未認識衪。神未施審判，因為許許多多的人都像彼得一般，既咒詛，又否認祂。主絕不放棄他們，正如衪從未放棄彼得一般。主依然為許多像他一般的人禱告。

我考量這些有如雲彩的見證人，就看見曾吸毒、酗酒、賣淫、同性戀、販毒、虐妻、信奉異教，參加幫派和有色情癖的人的臉孔。他們都曾被社會放棄。然而，他們都悔改且在主的懷中離世，如今更見證慈愛父神的憐憫和耐性。

你從未見過彼得、雅各和約翰在被權貴毒打，和被吩咐不要傳福音上有難題。教會不會因此而停頓下來。那攔阻神在祂子民當中的聖工並不是外在的壓力和逼迫，乃是教會中的混亂和衝突。

「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」(徒 6:1). 教會每逢增長，人數眾多，衝突就會發生。「我不喜歡這人行事的方法；那些人有偏見。」忽然間，教會裡的人會彼此埋怨。

這種事情開始發生，就要小心。抱怨迅速發生! 這就是教會中最危險的事之一。

紛爭、誹謗、彼此中傷，和不肯彼此服事會摧毀教會，破壞我們的見證。聖靈的膏抹也會因此而受攔阻。最令我憂心的，不是本國的政治情形，或「性革命」，雖然這些事情往往會很可怕。令我擔憂的不是世俗的世界，乃是世俗的教會。

主在那些外在的壓力當中，具備亮光和衪子民的見證，但若那見證被衝突破壞，我們又如何呢? 鹽若失去其味道，又有甚麼益處呢?

但願我們渴慕公義，迅速對付自己的世俗心，且平息與其他信徒的衝突。但願我們都存著謙卑和愛心極力彼此服事。

「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。」(弗6:13).

保羅使徒為要勉勵以弗所的信徒，而寫下這些話語。以下是另一種翻譯：「你們爭戰後依然站穩。」當然，保羅假若沒有經歷火煉，且至終能站穩，他的話語就沒有份量。

保羅使徒開始事奉，就受委託去遭受大苦難和試煉。主在往大馬色途中攔截保羅不久後，我們的救主就藉著異象向亞拿利亞顯現，吩咐他去為保羅禱告。衪説：「他是我所揀選的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(徒9:15-16).

保羅清楚明白自己被神指派去為衪作見證，因此他接受這聖召所附帶的苦難。其實，他甚至視之為「與衪一同」受苦。請注意他對腓立比教會說：「使我認識基督，知道衪復活的大能，並且知道和衪一同受苦，效法衪的死，」 (腓3:10).

以賽亞先知形容了聖靈臨到一批人時的情形。他預言説：「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」(以賽亞32:15).

以賽亞補充說：「那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。」(32:16). 據先知説，聖靈也帶給了他有關審判罪惡的信息。而且，這信息會在百姓心中產生公義。

以賽亞並沒有論到有關聖靈的澆灌, 即有些人所謂的「復興」，乃形容了一件持續的事。根據主內社會學家的研究，現代的靈命復興多半平均維持約五年，且常常留下混亂和紛爭的情形。我知道有些教會的所謂復興發生了, 但現在, 僅僅幾年內, 聖靈又不翼而飛。那些教會既死氣沉沉，靈裡乾涸，又空蕩蕩。曾一度容納上千人的教堂如今有如空洞的墳墓，僅僅有五十人聚集。

以賽亞繼續説: 「公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。亅(賽32:17-18).

聖靈忙於清除不安, 干擾和被定罪之感。隨之而來的就是心靈平安 , 家裡平安和神家裡平安。而且，神的子民得著主的平安, 不容易從中動搖: 「（ 但要降冰雹打倒樹林；城必全然拆平。）你們在各水邊撒種、牧放牛驢的有福了！」(32:19-20).