我們若誠實, 就會承認我們大有需要時, 往往會靠別人. 我們會向牧師, 輔導, 朋友和配偶尋求答案. 我們會付上時間, 數日, 甚至數週極力解決自己的難題. 而且, 解決辦法若沒有很快臨到, 我們就會不斷操縱事情, 在各方面努力, 直到人性上的資源都耗盡了.
我們為著別人的幫助而感謝神, 但我們不要等候天使顯現或船臨到. 保羅聲明說: 「在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。」(腓3:3). 神為著我們靈魂的緣故, 會等到我們不靠人的資源, 而單單向祂求助. 衪會使用我們生活中的一些人, 但我們必須讓祂掌管事情.
「投靠耶和華，強似倚賴人. 」(詩118:8). 「不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。…至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。」(彌7:5,7).
保羅知道肉體缺乏能力. 他承認自己並不聰明. 批評他的人說他的講道卑劣, 又說他其貌不揚; 總之, 他們說他很乏味. 但是, 保羅對這等批評毫不介意, 因為他沒有倚靠他自己的肉體. 他知道主在爭戰上沒有以聰明, 才幹, 或魅力, 乃靠父神(參看林前1:27-29).
主最關心的人會因主既深深的沮喪, 又痛苦.
馬利亞和馬大的兄弟拉撒路病重去世後, 她們曾對祂充滿確據(參看約11:20-21). 睚魯一家也曽經如此. 後來, 他們都責怪主太晚了, 且漠不關心(參看可5:35).
然而, 祂僅僅需要說: 「起來! 」, 霎時間就改變了一切. 主只需要這樣子. 衪說了一句話, 就突然改變一切.撒但必須鬆開牠的魔爪, 死亡逃遁, 生命臨到, 上天的應許在四面八方有所突破了.
蒙愛的信徒啊, 無論你有何遭遇, 主僅僅需要說一句話, 就能趕散惡魔. 受造物都顫慄. 忽然間, 你所尋求的答案就臨到了. 你問自己說, 主為何還沒有回應. 你為何繼續受苦呢? 為何神一些至聖潔的子民看似如此的絶望呢?
我只知道神的子民在這等困境中不是信心長進, 就是靈裡退步, 丢棄信心. 「他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」(來10:38-39).
主定意一概除去我們倚靠肉體的心, 好讓我們能全然倚靠祂.
若你需要神的能力, 主要給你特殊的話語. 主在升天的前夕知道門徒們需要能力來成就神國在地上的聖工. 於是, 祂指示他們説: 「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力.耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福」(路24:49-50) 。
這指示很簡單: 「你們要在城裡等候. 」但是, 請注意這附帶條件「直到」. 主實在説: 「你們要照常生活, 直到聖靈帶著能力臨到你們身上. 」
我所認識的信徒許多也是如此. 他們感到自己的生命並沒有附合神的計劃. 他們感到不滿, 希望婚姻, 工作, 與主的關係和為祂的見證會更充實. 主應許他們說: 「神渴望為你改變事情. 但是, 這等事情惟靠聖靈的能力. 除非衪臨到, 否則, 事情會絲毫不變. 」
路加透過他的福音書論到這情景, 且透過使徒行傳重覆說: 「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗」(徒1:4-5).
我們從創世記讀到有關雅各的妻子拉結渴望得子. 她希望能經歷女人的角色,無法忍受膝下無兒之苦. 根據猶太人的風俗, 女人無後是被人鄙視, 且不完全的. 拉結無法忍受痛苦, 便對雅各喊著說: 「你給我孩子、不然我就死了。」(創30:1).
領靈魂歸主如同生孩子. 聖靈會給我們啟發這心願, 我們便發起一個過程, 與人建立關係, 經常為他們禱告. 我們感到時間臨近, 便渴望看見嬰孩誕生. 我們希望懷抱和乳養我們的新生嬰孩, 好經歷生產之苦和樂. 我們的嬰孩終於誕生, 我們便不想將之放下來. 我們想及幫助孩子長大成人, 將之養成有主的樣式.
巴不得每個跟隨主的人都同樣感受領新生孩子進入神國的熱忱和緊急性! 這願望會在我們心中燃燒, 直到我們終於這樣呼求神嗎: 「你給我孩子、不然我就死了。」? 你我都知道事情會如何: 神會應允那些禱告.
但是, 我每到一處都遇見從未感受領人歸主之樂的信徒. 他們來徵求意見, 他們有時候會因表白而感到尷尬. 我對他們說不要因這件事而羞愧, 反倒要因聖靈責備人心而興奮.
我對他們説: 「分享信仰的頭一步就是要為此心焦如焚. 」而且, 我們若求聖靈, 就可以倚賴祂來在我們心中點燃這願望.
有一位憂傷的父親來求主醫治他垂危的女兒; 我們都對這記載耳熟能詳. 「有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在祂腳前，再三的求祂，說：我的小女兒快要死了，求你去按手在他身上，使她痊癒，得以活了。耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠衪。」(可5:22-24).
可見, 睚魯存著信心. 他敦促主說: 「請來按手在她身上, 她就會得蒙醫治. 」這是睚魯深切的信心何等樣的印證: 「我的女兒僅僅需要蒙主摸著. 祂大有能力, 能保守她免去死亡. 」
睚魯的態度代表如今多半的信徒. 我們深陷困境, 便知道主是我們惟一的盼望. 所以，我們有需要時要跑到祂面前, 俯伏在祂跟前, 尋求衪的憐憫和幫助.
主與睚魯同去, 從而回應他的信心. 你能想像那父親如何心中大大充滿盼望嗎? 然而同時, 我認為睚魯一定會因這可怕的想法, 而受打擊: 「我們若太晚, 又怎麼樣呢? 主在我身旁是奇妙的, 但我們還需要時間. 我們每走一步路回家, 我的女兒就越發垂危. 」
我們在自己的困境中, 多半會像睚魯一般說: 「主啊, 我需要你. 但是, 我們時間無多了. 」假若睚魯知道耶穌是誰--即復活和生命, 就會心安. 他大可以向他自己煩惱的靈説: 「主不受時間限制. 我們不需要更多時間, 僅僅需要祂! 」
根據聖經, 我們同樣得著主裡令人精力充沛的復活生命. 「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」(羅8:11). 祂必藉著神的精力給我們必死的身體賜與力量.
我們的信心必須超越死亡點. 我們必須面對死亡, 且宣告說: 「主絕不放棄那看似死亡的. 」我們需要這等信心: 無論情況看似多麼絕望, 都不肯放棄任何人或事情.
主必以祂的權能來令我們驚訝. 的確, 若你存著不動搖的信心堅持下去, 祂的復活生命必榮耀的向你彰顯. 惟獨你和主才會知道祂的神蹟奇事會如何運行, 但祂顯示你祂偉大的榮耀時, 必令你既驚訝, 又興奮.
「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。」(西2:13).
「然而，神既有豐富的憐憫，因衪愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」(弗2:4-5).
「叫人活著的乃是靈…」(約6:63) 「末後的亞當成了叫人活的靈。」(林前15:45).
衪給我們的信息何等清晰! 聖靈為要把祂源源不絕的生命賜給我們, 而住在我們裡面. 為此, 主現今廣大無邊.
我們大家在生命裡都有些祕密的墳墓. 我是指我們放棄了許久的一些人或事情. 我們已將之埋葬, 且把有死亡日期的墓碑放在其上.
我想到有一位朋對師母和我談及她兒女的畢業典禮. 這婦人的先生多年前與另一名女人私奔了. 那人與他的新妻子, 以及許多新親戚參加畢業典禮.
對她而言, 那是多麼困難. 那時, 我們的朋友的婚姻覆水難收, 她也接受這件事. 然而, 她坐在離她前夫和他的新家庭不到六呎時, 神領這婦人回到她婚姻的墳墓去. 她便順從, 開始為她前夫和他妻子求拯救.
她為何這樣做呢? 她希望他會從罪惡死亡中活過來. 你要明白, 由於她認識主, 她不肯放棄死人. 她存著確據行事, 深信主現今的復活大能會起死回生.
我們的主會叫人出死入生, 且永不放棄. 我們只需衪的話語和吹氣, 那看似既死亡, 又絕望的會突然得著新生命.
主不僅宣稱衪能勝過死亡, 說: 「復活在我，生命也在我。」(約11:25), 更證實這件事!
我們敢相信主有關復活生命的說法, 且將之應用在生命裡嗎?
使徒保羅為以弗所的教會祈求說: 「使你們知道…衪向我們這信的人所顯的能力是何等浩大…」(弗1:18-19). 保羅實在說: 「但願神不僅啟示你們有關主過去的偉大, 更啟示你們有關祂現今廣大無邊. 」
如今, 教會對那曾行在地上的主(即馬利亞的兒子, 既教導又廣行神蹟的加利利人) 大大的心存敬畏. 我們對聆聴及講論有關拿撒勒偉大的耶穌基督從不厭倦.
我們喜歡提醒自己有關主如何趕鬼且抵擋一切試探. 祂開啟了瞎子的眼睛和聾子的耳朵. 祂又使癱子跳躍, 治好了枯乾的手, 且使長大痳瘋的得痊癒. 衪使水變酒, 以幾個餅幾條魚餵飽了眾人, 更多次使人復活.
然而, 信徒在歷史的某個階段卻開始限制了救主現今行神蹟的大能. 教會發展了一種神學道理, 把主看為靈界, 而不是自然界的神. 我們往往不認識祂為管理我們日常生活的主, 即我們家庭, 兒女, 婚姻, 工作和開支上的神..
保羅說我們需要復活主的能力, 衪帶著天地中一切的能力坐在神的右手邊. 「(神)又將萬有服在衪的腳下.」(弗1:22). 我讀到這段經文, 聖靈就以這大能的真理感動我的心: 「如今主前所未有的大能. 」而且, 保羅說: 主「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」(弗1:21).
我透過最近的靈修小品寫及有關懇求禱告的能力. 如今, 我想談及甚至更大能的事. 你懇求, 呼求, 為著恩惠, 能力, 突破而求神. 那懇求在你心靈, 信仰中動工, 你就會從懇求進入我所謂的宣告.
你會宣告突破; 也就是說, 宣告神透過祂的道說: 「這是耶和華所說的. 」
你會宣説神聽見了你的呼求; 現在你從屈膝的肢態起來. 不是要停止禱告, 乃是要對神說: 「我把一切擺在你面前. 我已把自己的苦情帶到你面前幾百次, 正如大衛一般, 以至心中毫無埋怨. 取而代之就是強而有力的確據, 以致我靈裡得安穩. 你凡事完善, 我且會得勝! 你是幫助我, 不是敵擋我的. 」
「這病痛消失了! 我財務上的壓力過去了, 我且進入信心上的新境界. 我的浪子會回家. 我的浪女會接受主. 」
你會朝著新的方向邁進, 脱離這樣懇求的光景: 「你會幫助我嗎? 」如今, 你堅心倚靠祂的道, 篤信祂的應許千真萬確, 且帶著確據宣告說: 「神信實不渝, 言出必行. 祂既不離棄我, 也不撇下我. 」
你一旦這樣宣告, 就開始不一樣的禱告, 正如大衛祈求說: 「你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。」(詩32:7).
本教會有一位喜樂盈盈的婦女. 數年前, 她到我的辦公室來與我分擔了一些噩訉. 她說話時極其自若, 靈裡安寧, 出乎我所意料. 我們交談後, 她誠懇的問我説: 「我可為你禱告嗎? 」.
這親愛的聖徒開始時分擔噩訉, 說完時卻為我禱告! 我因她在困境中的喜樂而感到希奇.
對於新約教會, 這婦人的喜樂心是正常的; 對於我們, 也該如此. 主既為我們的罪惡過犯受死, 出離墳墓, 我們該沮喪嗎? 我們既知道自己有一天將會與主永遠同在, 我們該悲哀嗎? 我們的名字既已記在生命册上, 這事實會令我們憂傷嗎? 當然不會! 這些事情都該帶給我們大喜樂!
彼得説: 「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂. 」(彼前1:8). 「滿有榮光的大喜樂」是你我教會的寫照嗎? 該當如此.
保羅給羅馬信徒的書信是他神學上的傑作; 內容包括因信稱義等大有份量的道理. 然而, 使徒在他書信的末段宣告, 説神國並非在乎像加爾文主義(Calvinism)或阿民念主義(Arminianism)等神學立場. 也不是關乎在災前或災後被提等辯論上誰是對的. 根據保羅, 神國乃在乎「公義、和平，並聖靈中的喜樂」(羅14:17).