當神陶造人(或女人) 時. 仇敵會帶著烈怒向他發動攻勢。

你在嚐痛苦之杯, 忍受孤單困惑，可怕的時刻嗎? 倘若如此, 我敦促你要憑信心立場堅定，説：「因為知道我所信的是誰，也深信衪能保全我所交付衪的，直到那日。」(提後1:12) 。

也許你在這一刻，靈裡充滿喜樂平安。其實, 也許你依然靈裡動盪不安。倘若如此，務要在真道裡保持根基穩固，不要極力解決事情。

我能向你保證神沒有忘記你。祂把你的眼淚一一放在皮袋裡。有一早晨, 我傳揚這信息後, 有一位主內的姐妹來找我。她說: 「牧師啊，我早上到教會裡來時, 既快樂, 又無憂無慮。但是, 你開始談及痛苦之杯，我便心中哀哭。我發現自己假裝快樂。我的先生離棄我, 兒女動盪不安。我掩飾自己的痛苦。但是, 我其實靈裡愁苦遺憾。」那時，我為她禱告, 求神使她信心剛強。她離開時，確實受鼓舞，因為她知道她所信的是誰。

親愛的聖徒啊，你在戰役中，務要以主為你生命中的喜樂和盼望。「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」(詩30:5).

神必在你受試煉的時期成就衪上好的聖工。讓祂改變你的心靈，以致你再也不因你自己的景況而力不可支。無論你有何遭遇, 你會與祂同坐在屬天的地方, 勝過一切。你是祂不可思議的愛的對象!

主在客西馬尼園說: 「我心裡甚是憂傷，幾乎要死…」(太26:38). 你能想像聖子忍受那令人困惑的一夜嗎？祂不知道祂即將大大的戰勝陰府和死亡嗎? 衪沒有深知父與祂同在, 而自然而然感受引導和前途嗎?

歷代的信徒都說信心最困難的一部份是在最後半個小時。讓我補充說, 令人困惑的一夜往往會發生在得勝的前夕，即剛剛在黑暗過去, 曙光發出之前。

你會在撒但的權勢被破除的前夕，面對極可怕, 令人困惑的一夜。在那一刻, 你彷彿感到毫無指引, 漫無目的。你曾一度倚靠對聖靈的感受, 卻彷彿不翼而飛。你可同意約伯這說法; 「主正在動工, 我卻無法覺察。」(參看伯23:8).

許多主內的肢體都像大衛一般, 面對道德上的問題。在那困惑的一夜，他們都會不禁思索：「神啊, 為甚麼是我? 當我因己罪而力不可支時, 我心追想你。我靈裡因這一切而受困。我不明白。」

不要以為被神大大使用的人都具備一切的答案。我知道何謂在令人困惑的晚上面對神默然不語。我知道經歷動盪不安，大惑不解, 不得引導的感受。我過往得指示和分辨能力的模式都一概徒然。我實在前路茫茫, 便只好呼求說：「主啊，怎麼啦? 我不知道該走哪一條路。」

聖靈感動我們存著愛心説話, 我們就要這樣做. 最近, 我們兩夫婦出去吃飯. 我受了感動去對本區的侍應説主愛他. 他無言以對, 但後來, 我看見他把我的話轉告一些員工; 我便引起了一些好奇的目光. 然後, 有趣的事情發生了. 我們離開時, 有一名侍應攔截我們, 請我為他禱告!

那就是宗教和主愛的區別. 愛主是指即使看似有點瘋狂, 也要為祂作見證--且看見神的權能大大的運行。

有人認為信主, 就必須懂得屬靈定律, 或發出某些禱告. 但是, 主沒有這樣給固守宗教的猶太知識份子尼哥底母解釋信心. 尼哥底母對主所説的「重生」難以明瞭. 他問道: 「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」(約3:4).

尼哥底母極力透過他自己的智力去領會神的道路. 但主指出神的道路是絕不能透過我們的血氣成就的. 祂説: 「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」(3:5-6).

當神說：「我必為著我的榮耀而使用你。」時，我們往往會忘記，煉成利劍的地方，並不是在搖床上，乃 是在鐵砧上。還要加熱、捶打、扭曲、鑄造。這一切都是在所難免，且需要時間的。然而，我們都會在這過程中呼求說：「主啊，我以為你說你會使用我，但我發現自己只會遭受火煉。主啊，求你幫助我！」

主便說：「我說過我必為著我的榮耀而使用你！但是，除非我所命定的時間到了；也就是 說，除非你準備好了，否則，我不會使用你。」

哈巴谷先知說：「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛慌；雖然遲延，還要等候；因為必然臨 到，不再遲延。」(哈2：3)

神給你的應許必然應驗。若神說祂會拯救你的家人，事情就必如此成就！若神 說祂必使用你，祂言出必行；然而，是按照祂的時間表，不是按照你的時間表！

保羅勸勉了腓立比的信徒，說：「弟兄們，我還有未盡的話；凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可 愛的、有美名的；若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」(腓4：8)

又有些時候，神看似默然不語，但祂其實發出回應了。然而，我們可以在接到回應之前，遭受阻力。我們會因聽從那些抵擋神的聲音，而自己心中受攔阻。在現今的社會裡，我會聽見種種聲音，且很容易在思想上受誤導。對於所聽信的對象並內容，我們務必非常謹慎。

我說全然倚靠主, 我所指的, 不僅是關乎祂的拯救權能, 更關乎衪的保守大能。我們必須倚靠聖靈來保守且幫助我們效法主的樣式。

你曾因惡行與神為敵隔絕。你作了甚麼善行, 以致能與衪和好呢? 沒有! 沒有人能使或保持自己聖潔。我們倚靠以下的真道: 「若你在基督你, 你是聖潔的, 正如祂一樣。」, 便單單憑信進入主的聖潔心。」

「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與衪為敵。但如今衪藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移…」(西1:21–23).

請注意這詞句: 「只要你們在所信的道上恆心」。主實在說: 「務要繼續倚靠我, 憑信而活。我必叫你清白聖潔, 無瑕無疵的來到父神面前。」

蒙愛的信徒啊, 這全是聖靈使人成聖的聖工。聖靈既賜你能力來治死出於血氣的行為, 必以衪的訓誨來引導你。

在基督裡沒有聖潔的程度, 只有成熟的程度。你可以是初信的, 而因主絶對聖潔。所以, 不要與人比較! 以你想像為「聖潔」的人來衡量自己是愚昧的。我們都要以一個標準, 即主的聖潔心來衡量自己。而且, 若我們在祂裡面，祂的聖潔心便同樣在我們裡面。

我們都知道神超自然的拯救了以色列人。摩西在燃燒的荆棘前受預備, 好讓他倚靠神去成就榮耀的聖工。他會對神的屬性有所學習，以致他後來會倚靠神去成就一切。那是指神屬性的那一方面呢? 衪的聖潔心!

如今, 每一位信徒也是如此。我們也許會憑血氣極力成就我們自己所認為神的旨意。但是, 正如神待摩西一般, 祂對我們說: 「你只可在聖地上朝見我。你不可倚靠自己的血氣, 因為凡有血氣的都不能站在我面前。我的旨意絶不是你能靠自己而成就的。」

神為何吩咐摩西脫下鞋子呢?(參看出3:5) 神利用日常生活上平凡的東西來教導屬靈真理, 正如主利用錢幣, 珠子, 駱駝和芥菜種一般。神實在說: 「摩西, 你必須穿上防護服來保護你的腳。但是, 我打發你去的地方, 是你無法靠屬血氣的保障的。你需要神蹟, 才能得蒙拯救。

我打發你到埃及去面對頑梗的獨裁者。你會處於惟獨我能拯救你的景況。所以, 再也不要倚靠血氣, 甚至你溫柔謙卑的心。否則, 你不能成就我的旨意。除非我使你的才幹成聖, 否則, 它們一無所值。務要全然倚靠我的聖名和權能。」

無人能憑他自己的力量或意志而被神視為成聖。若沒有神吩咐摩西的方法, 我們甚至無法適當的事奉主。我們必須到神面前, 説: 「主啊, 我沒有甚麼獻給你。你必須成就一切。」

摩西獨自在何烈山上替岳父看羊時，有奇異的景象吸引了他的注意力; 原來, 有荊棘在燃燒。他走過去看過究竟, 神便從荊棘中呼籲他。

「摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？「耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！」(出3:3–4).

神在荆棘中, 以致荊棘燃燒, 但卻沒有被燒掉。這異象代表了神的聖潔心。

神對摩西說: 「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」(出3:5) 。我們多半會因不明白這節經極其深奧的意義, 而將之跳過。這是關乎如何成聖的。

你要明白, 摩西當時即將蒙召, 進入神在他生命裡永恆的旨意 — 拯救以色列人脱離為奴之家。但是, 神必須首先顯示摩西祂自己所在之地必須是聖地。總之, 摩西得蒙呼召去面對面與聖潔神相交, 而且他必須適當的為此而受預備。

神對摩西說話, 他便害怕起來。「摩西蒙上臉，因為怕看神。」(出3:6). 他為何害怕呢? 因為他領受了啟示, 有關人必須在聖地上朝見神!

新約聖經記載了相關的經節: 「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」(林前1:29).

惟獨耶穌基督, 即我們的救主全然聖潔無瑕。由於惟獨主既聖潔, 又完美, 神並不承認任何其他人。因此, 我們若要被天父悅納, 就必須在基督裡; 惟靠主的恩典, 而不靠我們自己的功德。

「(衪)既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」(弗2:16) 「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」(2:15)

由於主在十字架上的大功, 人再也無法靠持守神的律法, 來達成聖潔。他無法靠善工, 義行, 或任何人的努力而成聖。相反地, 父神僅僅悅納一人為聖潔: 復活了的新人。

這新人把凡信祂的人引到父面前, 父便回應說: 「我全然悅納他們為聖潔的, 因為他們都在我的聖子裡。」(參看弗1:6) 。

我們都是這既聖潔，又無可指責的人的肢體。「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」(林前12:27). 我們成為了主骨中之骨, 肉中之肉, 被收納為祂家裡的人。「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」(羅12:5).

由於我們都在基督裡, 便被視為聖潔。

「…樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」(羅11:16) 。「我是葡萄樹，你們是枝子。」(約15:5).

宗教人往往會集中在黑暗, 而不是在亮光上. 如今, 我聽見許多信徒苦毒的説: 「社會不好. 」,「政府有錯. 」或「那特別主意小組帶著負面的影響. 」若你像主一般行事, 就不必咒詛黑暗, 因為你已集中在你所帶來的亮光上. 讓我詳加說明.

請試想你在教會聚集裡, 忽然間燈熄了. 全場黑暗. 維修同工若僅僅在會場點燃了一盞小燈. 無論在那裡, 它都會被眾人看見. 朋友啊, 這就是你在全然黑暗世界裡的寫照. 無論黑暗的地方有多大, 你的亮光都是周遭的人所能看見的. 它無法被隱藏起來, 所以讓它發光吧! 這樣, 我們就不必拘泥於有關我們社會文化的痛苦談論.

這種生命不僅會令你脱離宗教模式, 更會令你越發愛主. 宗教的表現絕不會帶來這等結果. 約翰提醒我們說: 「我們愛，因為神先愛我們。」(約一4:19).

我們若靠自己的力量, 不靠祂的愛, 來極力成就神的聖工, 就會缺乏能力. 保羅指出説: 「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」(林前3:1).

使徒行傳記載, 彼得約翰在聖殿門口醫治了討飯的瘸子, 許多人便圍觀驚歎. 他們認識那人多年, 而且他無可否認被治好了。人們向門徒們問及這件事, 彼得便對他們說: 「以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了衪的僕人（或作：兒子）耶穌…」(3:12-13)

神定意向非信徒彰顯衪的權能, 祂是有原因的。祂意欲榮耀主, 吸引人到祂自己面前，好讓我們能略略看見天堂將會如何。衪要表明定意事奉祂的人前途無可限量。祂展示了祂勝過自然界既完全, 又包羅萬象的權柄; 而且，祂定意行事, 我們不可懷疑，或操縱事情。我們都要接受, 且把祂當得的成就和讚美歸給祂。

很可悲, 我發現主內的人比主外的人更會抵擋神超自然的權能。許多信徒都懷疑, 因為他們從未在自己的生命裡看見神這樣行神蹟; 而且他們懷疑衪會在別人身上這樣動工。

我曾經因此大大的擔憂, 但現在卻定意努力面前, 繼續事奉傳道, 且靠聖靈行事。若其他人尋求神的能力和聖靈, 衪必向他們啟示。

你要心中定意不要錯失主能帶給你的喜樂和能力。務要敞開心靈, 將之接受吧!