Библия ясно дает понять, что есть страх Господень, который должен иметь каждый верующий. Истинный страх перед Богом включает в себя трепет и уважение, и идет гораздо дальше.

Давид говорит нам: «Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его» (Пс.35:2). Давид говорит: «Видя, что кто-то предается злу, мое сердце говорит мне, что такой человек не боится Бога. Он не знает правду о грехе и о Божьем призыве к святости».

Иисус говорит нам: «Вы - свет мира» (Матф.5:14). Он заявляет здесь о гораздо большем, чем просто служение. Это больше, чем учить, проповедовать или раздавать трактаты. Христос очень ясно говорит : «Вы свет». Он говорит: «Вы не просто отражение. Вы не просто проводник. Вы свет, и сила вашего света зависит от того, ходите ли вы со Мной».

Вы никогда не почувствуете удовлетворения или страсть к Иисусу, если будете жить с такой смесью: «Я хочу слышать и  другие голоса. Голос мира, голос плоти, похоти, самого самого, а затем и немного голоса Бога».

В книге 1 Царств мы видим такую смесь в жизни священника Илии. Его глаза начали тускнеть (см. 1 Царств 2: 22-36), и он больше не мог видеть, что делал Бог.

«Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан.8:12).

Иисус был и остается светом миру. Иоанн говорит, что этот свет произведен жизнью, которая во Христе: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоан.1:4). Проще говоря, жизнь, которой обладает Христос, является Его источником света для мира, и все, кто верит, «будут иметь свет жизни» (Иоан.8:12). О какой «свете жизни» говорится в Священных Писаниях?

«Ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота» (Пс.20:4). На первый взгляд этот стих Давида вызывает некоторое недоумение. «Предотвращать» обычно ассоциируется с препятствием, но современный перевод здесь: «Ты встретил его с благословениями благости».

Библейское слово «предотвращать» означает «предвидеть, опережать и выполнять заранее, чтобы выплатить долг до того, как ». Более того, почти в каждом случае это подразумевало какое-то удовольствие.

Христиане времен Павла хотели знать больше о пророческих событиях, чувствуя приближение разрушения Иерусалима. Они боялись слухов о безжалостности вторгающихся армий, уводивших людей в рабство. Это побуждало этих верующих чувствовать, что тяжелые времена близки. Они попросили Павла рассказать им больше о том, что должно произойти, и как читать времена.

Павел ответил с уверенностью такими словами: «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью» (1Фесс.5:1,2).

После того, как Писание рассказывает об ужасных потерях Иова, Бог приходит к нему и говорит: «Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол» (Иов.40:10) и немного позже: «Можешь ли ты удою вытащить левиафана (крокодила) и веревкою схватить за язык его?» (Иов.40:20).

Почему Бог включил в свое откровение Иову этих двух огромных монстров ? Почему Бог хотел, чтобы Иов посмотрел на бегемота и крокодила?

Священное Писание говорит, что в те дни, когда Илий служил Господу: «Слово Господне было редко в те дни, видения [были] не часты» (1Цар.3:1). Часто, когда такое происходит в нашей жизни, мы окружаем его слегка мерцающее пламя большим дымом и зеркалами, чтобы оно выглядело лучше, чем есть на самом деле. Наши планы сосредоточены на всех внешних вещах, поэтому огонь настолько мал, что уже не может приносить свет или тепло.

Бог обещал, что вы будете выходить из каждой битвы победителем, увенчанными Его силой. «Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество» (Пс.20:14).

Так мало христиан празднуют эту победу и испытывают такую радость. Множество людей посреди своих испытаний не знают покоя души в присутствии Христа. Они ходят как в трауре, представляя себя под пятой гнева Божьего, а не под Его защитными крыльями. Они видят в Нем сурового надсмотрщика, всегда готового обрушить плеть на их спину. Они живут без надежды, скорее мертвые, чем живые.