Chinese Simplified Devotions | Page 190 | World Challenge

Chinese Simplified Devotions

祂慈愛的手

Jim CymbalaFebruary 14, 2015

保持道理纯正是好事, 但这并非新约教会的全部责任. 使徒们不仅要像古老的福音诗歌一般説, 「闭关自守」他们乃要求神赐下能力, 好让他们能影响社会.

人们翻过多处的经文, 且通宵达旦的辩论, 还是没有经历圣灵.17世纪初期的灵修作者William Law説: 「除非圣经令你全然倚靠圣灵, 与衪连合, 否则,你可以研读任何经文, 因之而喜乐, 但却灵里贫穷空虚, 从未改变. 」

承认自己是否与圣灵连合的一个方法, 就是看看自己是否关心那些既污秽, 又不合体统「另类」的人. 教会奉召来仅仅服事某个阶层的人, 是不合乎新约圣经真理的. 罪是污秽醜陋的, 但主来就是要赦免和医治. 「人子来, 为要寻找拯救失丧的人.」(路19:10) 圣灵就是那发慈悲怜悯, 伸出援手的灵.

然而, 信徒往往会在帮助另类的人上, 大加犹疑. 他们希望神会先把鱼弄乾净, 他们才去获取他们. 有人的金环若掛在他们身体某个不寻常的部位上, 气味难闻, 或肤色不一样, 信徒们就会犹疑不决. 然而, 请试想神如何向我们伸手. 既圣洁, 又纯良的神竟然亲自向我这些污秽不堪, 心灵邪恶, 不圣洁的人伸手. 神大可以説: 「你和我大大的不一样, 令我反感, 我实在不想接近你. 」. 但是, 祂并没有这样说. 祂因我们有别於祂, 而伸出了慈爱的手.

主不仅从远处向患大痲疯的人发出医治之词, 祂更触摸了他们. 「耶稣伸手摸他説: 「我肯, 你洁净了吧. 」大痳疯立刻就离了他的身.」(路5:13)

 

Jim Cymbala 与不到二十位会友在城市中问题区的一个破旧房屋里开创了布鲁克林会幕教会。他出生成长在布鲁克林,是大卫和盖瑞‧威尔克森的长年好友,他也常在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员.

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经上记著説

David WilkersonFebruary 13, 2015

「经上记著説: 「人活著, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话. 」(太4:4) 「经上又记著説: 「不可试探主你的神. 」(4:7) 「因为经上记著説: 「当拜你的神, 单要事奉祂. 」(4:10) 主面对魔鬼的诡计时, 就用神的道来胜过它们.

如今, 我们还有一处「经上记著説」, 就是「我已经为你祈求, 叫你不至於失了信心. 」(路22:32) 你可以对魔鬼説: 「你也许极力摧毁我的信心, 但你需要知道: 主正在为我祈求! 」

彼得的信心蒙受考验摇撼, 而且他因傲气而跌倒了. 然而, 由於夫子的祷告, 他信心的根并没有被毁. 正当撒但欢呼, 主又彷彿失去了一位受膏抹的朋友时, 彼得正视主的眼睛, 而受感动了! 「主转过身来, 看彼得. …他就出去痛哭.」(路22:61-62)

根据希腊文, 「痛哭」是指「高声哭号」. 「彼得想起主对他所说的话, 今日鸡叫以先, 你要叁次不认我.」(22:61) 我可想像这人朝著犹太地的山区走过去, 伸出双臂, 面伏於地, 呼求説: 「父神啊, 祂说对了! 我没有听从. 祂警告过撒但会极力摧毁我的信心. 为主殉道? 为什麽呢, 我甚至无法面对一名使女! 求你赦免我! 我爱祂! 我该归向谁呢? 」

我相信彼得的信心达成了主所说的另一件事: 「你回头以後, 要坚固你的弟兄.」(路22:32) 彼得曾几次这样反覆思量呢: 「主不是説回头吗? 祂不是説我还是可以事奉吗? 我这样做以後, 本该帮助他人吗? 」?

神回应了圣子的祷告. 我能想像彼得被圣灵充满, 举起双手, 站起来説: 「撒但, 滚开! 我亏欠了祂, 但却依然爱祂. 祂应 许过--其实预言过--説我会回头, 且成为别人的力量, 即磐石. 我要回到弟兄姐妹当中! 」

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我已经为你祈求

David WilkersonFebruary 12, 2015

主对彼得説:「我已经为你祈求, 叫你不至於失了信心. 」(路22:32) 我看见有关主的爱这奇妙的例證, 便发现关於如何爱那些跌倒的人, 我几乎一无所知. 主诚然就是「比弟兄更亲密的朋友」(参看箴18:24)

主从彼得身上看见优点和缺点, 便总结説: 「这人是值得救的! 撒但要把他得到手, 但我却更要得著他. 」彼得诚心爱主, 主也诚心爱他, 虽然祂知道他的个性.
主説: 「我已经为你祈求! 」而不是「我会为你祈求! 」主多半在父神面前花了许多时间谈及彼得--衪如何爱他, 需要他在神国里, 且珍惜他的友谊.

主啊, 求你赐我们大家那等爱心! 这样, 当我们看见有人灵里妥协, 或迈向困难或灾难时, 就会爱他们, 以致坚心警告他们, 正如主待彼得一般. 然後,我们就能说: 「我在为你祈求! 」我们这样説时, 都需要存著爱心, 而不是带著责备的口吻.
把那些人带到神的宝座前; 为此而祈求吧: 好让他们能存著信心而渡过他们的试炼. 主并没有责备彼得, 反而説: 「我已经为你祈求. 」

「我已经为你祈求. 」根据希腊文, 这里的你是众数的, 意思就是「你们大家」. 主説话的对象, 不仅是彼得, 更是众门徒, 和如今我们. 「我为他们祈求; 不为世人祈求, 却为你所赐给我的人祈求, 因他们本是你的…圣父啊, 求你因你所赐给我的名保守他们,… 我不求你叫他们离开世界, 只求你保守他们脱离那恶者.」(约17:9,11,15)

无论你有何遭遇, 前景如何, 若你一心爱主, 祂就正在为你祈求.

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以喜乐束腰

David WilkersonFebruary 11, 2015

惟有一个方法能叫人心中高兴, 且保持喜乐. 「我的心渴想神, 就是永生神; …我昼夜以眼泪当饮食…我的心极其悲伤. 我的心哪, 你为何忧闷? 为何在我里面烦躁; 应当仰望神; 因祂笑脸帮助我, 我还要称讚衪.」(诗42:2-5) 这是神给那些「忧闷」(即忧愁, 失败, 低落, 难过,沮丧, 和毫无喜乐) 的人的信息.

我为何忧鬱呢? 为何闷闷不乐呢? 为何力不可支呢? 为何悲哀呢? 大卫甚至没有透过这诗篇极力回答这些问题. 他只能説: 「应当仰望神! 因祂笑脸帮助我. 」

对於那些带著期盼的心忍耐等候神的人, 「白昼耶和华必向我施慈爱; 黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神.」(42:8)

神清楚的警告过, 説我们不存著喜乐的心来服事祂, 是极严重的一件事. 我们从申命记28章学到有关缺乏信心所会带来的种种咒诅和疾病: 「这一切咒诅必追随你, …因为你富有的时候, 不欢心乐意的事奉耶和华你的神.」(28:45-47)

神説: 「你集中在一些小的创伤和过错上, 而忘记了我为你成就的祝福和奇事! 」若你信靠主, 祂必叫你绝望的心欢呼起来, 以喜乐为衣. 「你已将我的哀哭变为跳舞, 将我的麻衣脱去, 给我披上喜乐.」(诗30:11) 圣徒啊, 务要因赐人盼望的神而喜乐, 且活起来!
 

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有一道河

David WilkersonFebruary 10, 2015

「有一道河; 这河的分汊使神的城欢喜; 这城就是至高者居住的圣所. 神在其中; 城必不动摇; 到天一亮, 神必帮助这城. 」(诗46:4-5)

是的, 河就是主, 即祂的同在. 你一旦克服一切怀疑和恐惧感, 且呼求説: 「主啊, 我相信, 且因你而存著盼望, 大有指望. 」你就因著圣灵的能力, 被移植到这河旁.
你之所以必须在神里面深深的扎根, 是因为逆景将至!

「你若与步行的人同跑, 尚且觉累, 怎能与马赛跑呢? 你在平安之地虽然安稳, 在约但河边的丛林要怎样行呢?」(耶12:5)

现在本该是好景. 比起未来的风暴, 我们现正经历微雨而已. 比起未来的困境, 这只不过是儿戏而已. 你也许为自己正在遭受困境, 但比起即将临到全地的苦难, 这是太平的日子!

我们都必须灵里深深的札根! 若你现在没有从衪支取能力, 当大黑暗笼罩全地时, 就会无法忍受. 你我现正因「至轻的苦楚」(林後4:17) 而蒙受考验, 好让我们只好亲近主, 深深的在隐祕的生命水泉里进深.

「倚靠耶和华… 那人有福了. 他必像树栽於水旁, 在河边扎根, 炎热来到, 并不惧怕, 叶子仍必青翠, 在乾旱之年毫无掛虑, 而且结果不止.」(耶17:7-8)
 

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当灭之物

Gary WilkersonFebruary 9, 2015

神警告以色列人, 说他们不可从敌人取得战利品? 为什麽呢? 这是因为他们不该倚靠人的能力, 或为要得著物质而力图战胜敌人. 神要他们定睛在属天的事情, 而不是「当灭之物」(即有如草凋谢的物质--参看约6:18) 上.

可是, 有一个名叫亚干的人决定要掸自拿些东西. 「我在所夺的财物中, 看见件美好的示拿衣服,200舍客勒银子, 一条金子重50舍客勒, 我就贪爱这些物件, 便拿去了…」(约7:21). 那实在不多, 只不过是一件美衣和一些金银而已. 然而, 神总会指出一些小事情. 为甚麽呢? 因为祂知道一件事可以阻挠祂在我们身上的旨意.

你是否忽略了一些事情, 以致神在衪对你上好的旨意上有所保留呢? 也许主要你施予给人, 你却不肯慷慨解囊, 或者你不肯放开你的事业, 以致家庭受损. 我们都会像亚干一般, 坚持一些「不要紧」的事情, 而没有顾及它对自己的心灵会有何影响. 神对我们説: 「是的! 把那些不该有的东西拿出来. 务要对付它, 因为一点点暗昧的事情可以防碍我为你预备那无可相比的胜利. 」

我们的神要透过我们行大事. 祂要藉著我们向世人表达祂的爱. 我们若坚持某些事情,拦阻祂的旨意(故意犯罪, 不肯凡事倚靠祂), 祂就会向我们指出来.

祂在你的生活里指出了什麽? 是否要除去一件小事情? 或者, 要加添一些你所忽略的? 你在回应圣灵的忠告上不要耽延.
 

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致人於死地的罪恶

Carter ConlonFebruary 7, 2015

「如今我打算第叁次到你们那里去,也必不累著你们,因我所求的是你们,不是你们的财

物;儿女不该为父母积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱麽?」(林後12:14-15)

这是那具体的代表了主的保罗的一些话语。保罗像神每一位真正的僕人,为著神的子民而摆上了他自己的一生。他为要把有关神的慈爱的信息带给祂的子民,甘愿在风暴和水火中长途跋涉。他也不顾自己个人上的希望,更受压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。然而,保罗发现,他愈表达他爱人的心,某些人却愈要疏远他。为什麽会这样子呢?

我相信我们可以从下一章书找著答案:「这是我第叁次要到你们那里去。凭两叁个人的口作见證,句句都要定準。我从前说过,如今不在你们那里又说,正如我第二次见你们的时候所说的一样,就是对那犯了罪的,和其馀的人说,我若再来,必不宽容。」(林後13:1-2)

请谨记,哥林多教会处於被公认为道德败坏的一个环境里。按照当地的风俗,与娼妓苟合是一种敬拜的行动:所以,该城有一座大庙宇,而其中有上千个娼妓。他们显然善恶不分。

保罗既是使徒,又是牧师,晓得罪恶会致人於死地。他也明瞭那些为己罪继续辩护,陷入网罗的人大有危险。这就是人的困境;我们犯了真道所定为罪的事情愈久,我们堕落的性情就愈昭彰,以致我们会开始决定何谓正,何谓错。保罗知道人若故意犯罪(就是说,主为要释放人脱离捆绑而受死,他们却自甘受捆绑) ,就无法因十字架而得胜。

毕竟,这等人只会得著一种错误的观念;换言之,他们有知识,但却缺乏能力。所以,保罗身为哥林多教会真正的属灵父亲,极力改正他们的思想和行为。因此,他说:「我必不宽容。」很可悲,许多人结果就定意与他疏远了。

 

 

Carter Conlon 在1994年借著创会牧师David Wilkerson的邀请下加入时代广场教会,并在2001年被立定为主任牧师。他是个坚强又有恩慈的领导者。他也常在世界挑战(World Challenge)所举办的期待教会领导大会(Expect Church Leadership Conferences) 当讲员。

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从生命河取水

David WilkersonFebruary 6, 2015

为什麽有些信徒充满平安喜乐, 因属灵生命和健康, 而对各人发出光辉呢? 是因为他们没有像我一般, 困难重重吗? 不,其实, 他们的难题多於你的, 甚至一般的人!

然而, 这些圣徒学会了在神的河中札根这祕诀. 若你在河中札根, 就不需要灵命复兴, 大大的得福, 特殊的浇灌, 或突如其来的胜利. 由於你时时刻刻都享受赐与生命的泉源, 你不会灵里一时乾涸, 一时又蒙福, 忽高忽低, 时冷时热. 属灵上的饥荒不能影响你, 离道反教的热浪也不会令你惊惶失惜, 因为你是从生命河取水的!

若我必须从灵命复兴和灵里生根两者之中选其一, 就会选择後者. 因为灵命复兴过後, 我会因自己的根而依然兴旺; 我会从我的根天天得著所需的供应.

以西结看见了生命河从圣所里流出来. 「在河这边与那边的岸上, 必生长各类的树木; 其果可作食物, 叶子不枯乾, 果子不断绝; 每月必结新果子, 因为这水是从圣所流出来的; 树上的果子必作食物, 叶子乃为治病.」(结47:12)

神向先知显示了源自祂圣殿的一道河. 久而久之, 涓滴会变成先知可在其中游泳的河流. 以西结看见有人量度了那生命泉, 直到它变得「我不能趟过; 因为水势涨起, 成为可洑的水…」(结47:5) 你要明白, 初期的教会所经历的水到了踝子骨; 宗教改革时, 水已到了腰部. 如今, 水势已大大涨起, 可供人游泳了!

河岸上有种种既青翠, 又结实纍纍的树木. 这些树木究竟代表谁呢? 都是那些因倚靠衪而札根的人. 「这河水所到之处, 凡滋生的动物都必生活, 并且因这流来的水, 必有极多的鱼, 海水也变甜了; 这河水所到之处, 百物都必生活.」(结47:9)
 

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在神的河中

David WilkersonFebruary 5, 2015

「… 他必像树栽於水旁…」(耶17:8) 神在此启示了有关因源源不絶的盼望而活的祕诀, 即因圣灵而全然喜乐平安的祕诀. 这并不在乎极力改过自新, 向神发出难以持守的承诺.

凡经历过这应许的人再也不会被人伤害, 因为他并不寄望於他们身上. 他的期望全是在主的身上. 他不管人的言行, 单单定睛在主的身上. 主则从不失败或误事!

「… 他必像树栽於水旁, 在河边扎根…」(耶17:8) 这里用了一个令人希奇的希伯来字「栽」; 其意思其实是「被移植」. 因著信心的缘故, 那棵枯乾, 孤单醜陋,缺乏果实的沙漠树丛已被拔出, 而移植到黎巴嫩源源不绝的活水旁. 大卫説: 「有一道河, 这河的分汊使神的城欢喜…神在其中; 城必不动摇; 到天一亮, 神必帮助这城.」(诗46:4-5) 大卫又论到神説: 「你眷顾地, 降下透雨, 使地大得肥美; 神的河满了水; …其中发长的蒙你赐福.」(诗65:9-10)

你在祂的河旁深深的札根, 就不怕炎热的天气. 因为你的「叶子仍必青翠」(耶17:8) 你不会受乾旱的时期所影响, 且结果不止.

你不会继续不断的疲惫, 哀哭, 孤单, 灵里乾涸, 感到被弃. 反之, 你可以倚靠祂, 因祂的道而灵里安息, 从而被移植. 而且, 你即将在祂的生命河里深深的札根.

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从主的井里取水

David WilkersonFebruary 4, 2015

美国的奇景之一就是纽约的引水道. 这以砖盖成的地下水道会把水从上州引到本城来. 万一引水道突然被塞往, 不能供水, 情形将会如何呢? 纽约市就会变成有如「乾旱之处, 无人居住的盐地」(耶17:6)一般. 我们缺乏能源, 还可以生存; 但缺水, 就絶不可能.

我们的生命也是如此! 人们失去指望, 不倚靠主, 就会把自己封闭起来. 他们心中会放弃指望, 成为乾旱的盐地一般.

如今, 许多信徒都大大的沮丧, 正如我所描述的. 然而, 神对祂的子民説: 「你们之所以沮丧, 是因为你们不倚靠我. 你们去找别人(包括医生, 朋友, 辅导, 药物, 金钱). 你们并没有因我的应许而得鼓舞; 你们感到灵里乾涸, 空虚孤单, 因为你们未从我的井取水. 」

神透过耶利米书指岀祂子民所犯的大罪. 「所以耶和华如此说: 「你们且往各国访问, 有谁听见这样的事, 以色列民行了一件极可憎恶的事. 利巴嫩的雪从田野的磐石上岂能断絶呢? 从远处流下的凉水岂能乾涸呢? 」」

神的百民究竟犯了什麽大罪呢?

神供给祂百姓的能力源源不绝, 有如从溶雪而来的新鲜凉水一般. 这水能赐与力量, 既人人可得, 又絶不衰败. 然而, 神的百姓往往会偏行己路, 以致灵里乾涸, 空虚凄凉; 他们説: 「我们只好自生自灭. 我们既被离弃, 就我行我素吧! 」这是这等沮丧的信徒的一个写照: 忘记了神的应许, 在神源源不绝的爱中意志消沉, 心中想: 「主并没有在我的生命中动工. 我会咬紧牙关, 尽力而为. 盼望再也没用了. 我必须为著自己的存活而行事! 」
 

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