Simplified Chinese Devotionals

聖經記載, 大衛, 約伯和其他舊約時代的聖徒們都記念神向過往世代的人的信實心, 從而脫離他們黑暗的時期. 大衛說他每逢心中感到悽涼, 便「追想古時之日, 思想你的一切作為, 默念你手的工作. 」(詩143:5). 那寫了12篇詩篇的亞薩也會這樣做: 「我要題說耶和華所行的; 我要記念你古時的奇事. 」(詩77:11). 的確, 亞薩說以色列眾人「也追念神是他們的磐石…」(詩78:35).

記念神過往對我們的拯救是個奇妙的福份. 申命記吩咐我們說: 「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你…你要謹慎, 免得忘記…」(申8:2,11).

然而, 記念神的拯救不僅是舊約時代的聖徒的福份, 更是所需的紀律. 以色列人擬定了種種禮儀來記念神在他們生命中的拯救.

同樣, 主的教會如今也得蒙呼召, 去記念神過往的拯救. 我們得著了比舊約時代更好的方法. 你要明白, 自從大衛和亞薩的時代, 神已澆灌聖靈, 叫衪住在我們裡面.

聖靈會在我們黑暗的時期裡安慰我們, 且叫我們記念神過往的信實心. 然而, 衪不僅如此. 聖靈往往會賜給我們悟性, 好讓我們能明白我們遭受火煉的目的, 以致我們不會信心軟弱.

父神的屬性就是要賜與. 正如在一個樂善好施的家庭裡長大的孩子一樣, 主有乃父風. 如今, 主呼籲我們去在生活上給與人, 好榮耀家名.

主在最後的晚餐給了我們一個大能的形像. 祂拿起餅杯説: 「這餅是我的身體, 為你們而捨的. 這杯是我的血, 為你們而流的. 」(參看14:22-23).請注意主接下來所作的. 祂祝謝, 擘餅, 且給出去. 永生神的兒女就是要如此.

這就是一般的人(他們首要的目的就是滿足自己的需要), 和那些找著了人生目的, 且為別人而交奠自己的人主要的區別. 我們在基督裡都得蒙呼召, 要從一個要「得益處」的人而成為一個「給與人」的. 主必透過聖靈賜能力給我們, 好讓我們能有所轉變, 以衪自己敬虔的聖靈來代替我們屬世的靈. 衪對我們說: 「我祝福了你們. 如今, 你們要把福份給與別人. 」

這是個榮耀的神學觀, 但也是我們在生命中最困難的轉變. 幾年來, 主內最暢銷的書籍都集中在「得益處」這方面. 它們的中心思想都是關乎 神如何渴望祝福祂的兒女. 我們都知道 神確實如此; 也就是說, 祂一心要打開天上的窗戶, 向我們澆灌衪大能的資源. 衪的確要祝福我們的婚姻, 健康和財務. 所以, 這些最暢銷的書籍都有它們的地位; 我且承認自己也曾從其中一些的取得幫助.

我們處於全地都受核子和化學武器威脅的一個時代. 數以百萬計的人都驚慌害怕, 主的教會所受的挑戰史無前例. 我們看見的世界日趨混亂.

我眼見這一切, 便問道: 「主內帶著權柄的聲音哪兒去呢? 以主的心為心的牧者, 會眾和平信徒哪兒去呢? 那些沒有追求自己利益, 但卻在這時期尋求主的心意的哪兒去呢? 」

那些只顧利己的人都會漸漸疏遠主. 他們也許會傳揚主, 但卻對衪愈來愈鮮有認識, 而且, 他們會對大試探再次敞開自己.

請問, 你的教會是否興旺, 但好像沒有人與保羅同心, 以主所關心的為念呢? 你又如何呢? 你看見有人失業, 會為他禱告嗎? 你會尋求方法去幫助服事人嗎?

如今, 年輕提摩太一族的人哪兒去了? 甘願放棄名利成功, 屬神的青年男女哪兒去了? 定意熱心禱告, 為要確實服事主和教會, 而攻克己身的人哪兒去了?

我們都當這樣祈求: 「主啊, 我不要在越發失控的世界裡自我中心. 我不要為自己的前途而擔憂. 我知道你掌管我的道路. 主啊, 求你賜我你的心, 意念和負擔. 我要存著你奴僕的心態. 」

「你要謹慎自己和自己的教訓, 要在這些事上恆心, 因為這樣行, 又能救自己, 又能救聽你的人. 」(提前4:16)

保羅在羅馬的獄中寫信給腓立比的教會, 宣告他自己有基督的心. 他説: 「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們, 叫我知道你們的事, 心裡就得安慰. 」(腓2:19)

這就是彰顯基督的心意. 請試想, 這被囚的牧師不顧他自己的困境. 他只關心信徒的身心上的狀況. 而且, 他對他的群羊說: 「惟當我知道你們身心康寧,便得安慰. 所以, 我打發提摩太去替我看看你們. 」

保羅又發出了這令人震驚的聲明: 「因為我沒有別人與我同心, 實在掛念你們.」(2:20) 這是何等淒涼的一句話! 保羅寫信時, 羅馬的教會既興旺, 又蒙福. 羅馬的教會顯然有敬虔的領袖. 但是, 保羅說: 「沒有人和我分擔主的心. 」為什麼會這樣子呢?

「別人都求自己的事, 並不求耶穌基督的事. 」(2:;21) 可見, 羅馬的領袖都沒有奴僕的心態; 沒有人不顧名譽, 自甘成為活祭. 相反地, 人人為己. 沒有人有基督的心. 保羅無法信任人到腓立比去服事信徒們.

我無法把保羅這裡的話語避重就輕: 「人人為己. 這些牧師只求自己的利益. 因此, 除了提摩太以外,我無法信任這裡的人會自動關心你們的需要和痛苦. 」

如果別人的認許激發我的心(也就是說, 我的心態會影響我的生活形態), 我就兩面效忠. 我就總會除主以外,極力討好他人.

使徒保羅歸信主幾年後, 就到耶路撒冷的教會去與當地的門徒交往. 「他們卻都怕他, 不信他是門徒. 」(徒9:26).

使徒們都知道保羅曾經逼迫信徒. 「那時猶太信基督的各教會都沒有見過我的面. 不過聽説, 那從前逼迫我們的, 現在傳揚他原先所殘害的真道. 」(加1:22-23)

巴拿巴幫助使徒們克服他們害怕保羅的心, 他們便與他相交. 然而, 保羅定意去走訪外邦人. 的確, 保羅謹慎的闡明了他的聖召. 他聲明那「不是由於人, 也不是藉著人, 乃是藉著耶穌基督, 與叫衪從死裡復活的父神. 」(加1:1)

他又堅決的補充説: 「弟兄們, 我告訴你們, 我素來所傳的福音, 不是出於人的意思. 因為我不是從人領受的, 也不是人教導我的, 乃是從耶穌基督啟示來的…我就沒有與屬血氣的人商量. 」(1:11-12,16)

忽略禱告會帶來可怕的惡果. 「我們若忽略這麼大的救恩, 怎能逃罪呢? 」(來2:3) 我們任何人怎能期望避免缺乏禱告的後果呢?

我知道何謂祝福之道漸漸變得渺亡. 我知道何謂活水泉源變得堵塞不通, 以致我生命中的福份乾涸起來. 我在禱告上漫不經心時, 就會如此.

那時, 我的禱告生活只會包括默禱和靈修. 我會缺乏熱心的禱告. 為什麼呢? 因為生活中的思慮會奪去我親近主的時間.

在這等時期, 我會如何呢? 僕人的心態會變成自憐. 事奉會有如重擔, 而不是祝福. 我靈裡會感到愁上加愁.

我會因感到孤單, 不信, 一事無成, 而掙扎, 甚至感到要放棄事奉. 神的祝福受到攔阻. 我的人際關係變得有問題. 我會失去分辨能力; 主新鮮的啟示再也不臨到.

然而, 我也經歷過透過禱告向主回轉的榮耀. 我一旦回到禱告內室, 祝福就會再次湧流. 我有喜樂平安, 關係得蒙醫治, 神的道又會活現紙上.

「烏西雅定意尋求神, 他尋求,耶和華神就使他亨通.」(代下26:5) 「「亞撒王」既尋求祂, 衪就賜我們四境平安. 」(14:7) 「猶大眾人... 盡意尋求耶和華, 耶和華就被他們尋見, 且賜他們四境平安. 」(15:15)

聖經闡明恆常禱告的僕人會處處得福, 四境平安.

主在最後的晚餐時, 結束了衪和門徒們最後的對話. 當時, 衪深知自己即將離開他們. 所以, 祂結束那聚會時, 藉著禱告鼓勵他們有關未來的事情: 包括教會得勝; 有一批人彼此相愛會成為給世人的見證; 屬神的能力和權柄會透過跟隨衪的人而運行; 父神的榮耀會臨到祂的子民. 這些都是主透過聖靈賜給祂的教會的.

請思量主已成就的. 祂在三年的事奉中, 曾經醫病, 使瞎子復明, 使死人復活, 神奇的餵飽了眾人, 向窮人傳福音, 且教導眾人有關天父的真理. 聖子因順從父神的旨意而成就的, 實在令人驚異.

主闡明這一切都是由於父神賜與人的心腸. 在約翰福音第17章所記載的禱告中, 最常出顯的一個字就是「賜」. 「父啊, 你賜給我…你賜給他們…我已賜給他們…」主透過26節的經文, 藉著種種形式一共用了這個字17次.

我們從這希奇的禱告可注意到的一件事, 就是父神何常且多麼慷慨的賜與. 衪的屬性就是要厚賜給祂的兒女. 當衪差遣聖子時, 已列出了祂的恩賜: 「我必賜你我聖名所帶著的能力和權柄. 我必賜你地上的人. 我必賜你該説的話和該成就的工. 而且, 我必把我的榮耀賜給你. 」

我們也看見主像父神一樣, 帶著賜與人的屬性. 其實, 祂的禱告列出了衪已賜給門徒們--且會繼續賜與的! 這段經文強有力的集中在 神一心要賜與人的屬性.

聖靈臨到了那住在大馬色的虔誠人亞拿尼亞. 聖靈指示他往直街, 猶大的家裡, 去為掃羅按手, 好讓他眼睛復明. 亞拿尼亞當然聽過掃羅的名聲. 然而, 聖靈這樣把掃羅推薦給亞拿尼亞: 「他正禱告. 」(徒9:11)

主實在説: 「亞拿尼亞, 你會發這人在屈膝禱告. 他知道你會來; 其實, 他甚至曉得你的名字, 以及你為何被打發到他那裡. 而且, 他希望眼睛復明. 」

掃羅心中何時領受這資訉呢? 他如何眼睛復明, 從神領受這純正的話語呢? 是透過熱心的禱告和懇求. 其實, 我認為聖靈給亞拿尼亞的話語啟示了有關掃羅如何感動了神的心: 「他正禱告. 」

掃羅親近神三天, 不肯吃喝. 他僅僅要得著主, 便一直屈膝禱告, 尋求神.

我長大時, 受過我當牧師的先父以下的教導: 「神總必為恆常禱告的人開路. 」毫無疑問, 主曾經在我的一生中這樣做. 當我初期在賓州牧會時, 靈裡深處的飢渴心會令我慇懃禱告. 我心中想: 「事奉主不僅是如此的. 主啊, 我在生活上遠遠達不到我聖經上所讀到的. 我寧死也不肯像我這樣過自私自利的生活. 」

於是, 我付上數月, 每次都屈膝哀哭禱告; 主終於呼召我到紐約市去服事幫派分子和毒友. 那是幾十年前的事了.

「其實我也可以靠肉體; 若是別人想他可以靠肉體, 我更可以靠著了. 我第八天受割禮, 我是以色列族便雅憫支派的人, 是希伯來人所生的希伯來人; 就律法說, 我是法利賽人; 就熱心說, 我是逼迫教會的; 就律法上的義説, 我是無可指責的.」(腓3:4-6)

保羅大可以說: 「我曾經是某某人. 我的同儕, 包括法利賽人都敬重我. 我是法利賽人當中的法利賽人, 步步高陞, 而且被人看為聖人, 大能的律法老師. 我在國中有名聲, 被人看為無可指責的. 但是, 主得著了我, 一切就改變了. 奮鬥和爭競, 即我認為會帶給我人生意義的, 我都放下來了. 我看見自己全然錯失了主. 」

保羅曾經認為他自己宗教上的雄心(包括他的熱忱, 爭競的心, 事工, 忙碌的生活) 都是公義的. 他以為這一切都是為著神的榮耀. 當時, 主顯示他這一切都是屬血氣, 都是為己的.

所以, 保羅聲明説: 「我把一切追求成功和名利的慾望都擱下來, 且定意作奴僕. 」

「我雖是自由的, 無人轄管, 然而我甘心作了眾人的僕人, 為要多得人.」(林前9:19)

當保羅大膽的聲明説: 「我有主的心了. 」, 他是宣告説: 「我也虛己, 像主一般, 取了奴僕的形像. 」(參看腓2:7). 而且, 保羅強調說每個信徒也要如此: 「我們(大家) 都要以基督的心為心. 」(林前2:16).

你也許會思索: 保羅何時和如何過著奴僕的生活呢? 像他一樣, 曾經逼迫信徒, 存心殺人的, 怎麼會有主的心呢?

保羅大可以精確的指出那是在甚麼時候發生的. 使徒行傳第9章描述了他如何並在何處作出這決定: 在位如大馬色直街猶大的家裡.

那時, 保羅還是名為掃羅. 率領著一小軍隊往大馬色去; 他企圖捕拿信徒, 把他們解往耶路撒冷去監禁且折磨他們. 但是, 主在大馬色的路上向掃羅顯現, 令他眼瞎, 且指示他到猶大位於直街的家裡. 「(掃羅) 三日不能看見, 也不吃, 也不喝.」(徒9;9)

在那三日中, 掃羅的心思意念被更新了. 他一直迫切禱告, 反思他自己的過去. 他自慚形穢, 便變成了保羅.

這人曾經心高氣傲. 他曾經血氣方剛, 試圖得宗教領袖的認許. 然而, 他説: 「主來向我顯示衪自己, 我便棄絕自己老舊的生活形態. 再也不取悅人, 或依從宗教潮流. 我成為了主的人. 」

「我也將萬事當作有損的, 因我以認識我主基督耶穌為至寶. 」(腓3:8)