有關五旬節的講道多半都集中在使徒們所行的神蹟奇事上. 或者, 它們會強調有關在一天裡得救的三千人, 或有舌頭如火焰顯現了. 但是, 我們沒有聽見那成為了最偉大的神蹟的一件事; 而且, 這件事令許許多多的人帶著有關主既生動, 又確定無疑的印象, 各自回國.
你們都聽過有關神蹟奇事. 讓我告訴有關這故事「奇妙的標牌」. 一夕之間, 耶路撒冷和周邊的房子前面都出現了「出售」標牌. 聖經記載: 「信的人都在一處, 凡物公用; 並且賣了田產家業, 照各人所需用的分給各人…內中也沒有一個缺乏的, 因為人人將田產房屋都賣了, 把所賣的價銀拿來, 放在使徒腳前; 照各人所需用的分給各人.」(徒2:44-45, 4:34-35)
你能想像耶路撒冷當時的情景嗎? 許許多多的房子, 空地和農地都突然被出售. 家業, 保括傢俱, 衣服, 工藝品, 盤碗也是如此. 在各城門口的市集裡, 都有數以百計有關「貨物出售」的標牌. 這一定是耶路撒冷有史以來最大的賣物會.
聖經沒有說被出售的是業主自己的住處, 也沒有提及集體生活. 假若如此. 教會的負擔就難以承受. 神的道明明的命令他們要養家活兒. 這些信徒若沒有自己的房子, 就無法成就這些命令. 況且, 我們讀到他們到彼此的家裡相交, 「且在家中擘餅」(2:46). 顯然, 他們依然擁有自己的房子.

主和門徒們共度最後的一個晚上時, 知道自己的時間不多了. 他們剛才用過晚餐; 主要給祂的朋友衪離世前最後一次的教導. 便召集了他們說: 「我們走吧. 」(約14:31), 且領了他們去散步. 祂在途中, 給了他們這比喻: 「我是真葡萄樹, 我父是栽培的人. 凡屬我不結果子的枝子, 衪就剪去; 凡結果子的, 祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 現在你們因我講給你們的道, 已經乾淨了. 你們要常在我裡面, 我也常在你們裡面. 枝子若不常在葡萄樹上, 自己就不能結果子; 你們若不常在我裡面, 也是這樣. 我是葡萄樹, 你們是枝子; 常在我裡面的, 我也常在他裡面, 這人就多結果子; 因為離了我, 你們就不能作甚麼.」(約15:1-5)
這是有關我們和聖子和聖父之間的關係何等美好的一個總結. 主是葡萄樹, 我們則是從祂延伸出去的枝子; 祂就是一切湧流到我們身上的泉源. 我們的天父就是那鑒管這生命湧流, 栽培我們成長的人. 有關我們在主裡的生命, 有甚麼比這形像更安寧呢?
這一段經文有許多我們該解讀的; 我且向你保證, 這一切都是美好的. 刀刃的形像令人想起一位園藝家(即我們大有慈悲憐憫的主)的工具. 主臨別的贈言蘊藏了深奧的意義; 而且, 明白這段經文首要祕訣就是知道主「真葡萄樹」的意思.

我記得自己剛剛離開世俗的工作, 而全職事奉時, 曾經為著自己的退休金而儲蓄了一筆錢 . 我想假如事奉不成功, 我起碼有些儲備金. 有一天, 有一位牧師朋友到我的辦公室來, 説: 「牧師, 我不知道自己該當如何. 我車子的發動機壞了, 我又沒錢. 我甚至不曉得要 如何到教會去. 」

我知道他的需要是合情合理的. 我也知道自己的儲蓄足以為他買一部車子. 然而, 我突然 變得很屬靈, 説: 「好, 我們一同禱告吧. 神擁有千山上的牛羊, 所以祂能夠供應. 甚至 大衛也説: 「我從前年幼, 現在年老, 卻未見過義人被棄; 也未見過他的後裔討飯.」(詩 37:25) 」

他坐在我的書桌前, 我就開始低頭禱告; 然而, 我難以啟齒. 因為有一個微小的聲音一直 對我說: 「你這假冒為善的人! 人若看見他弟兄有需要, 卻塞著自己的慈心, 他怎能説 神的愛住在他裡面呢? 」我禱告説: 「神啊, 求你以仁慈待他! 求你供應一部車子!...」 當時,我不斷要把那聲音揮去. 直等到我只好説: 「如果你需要, 我有一些儲蓄. 」

我至終給他買了一部新車. 不久後, 我車子的發動機也壞了. 那時, 我説: 「主啊, 我遵 行了你. 我只能這樣説. 」

我們認為自己在日常的情況裡不倚靠神, 只會傷害自己. 我們認為自己只會錯失衪的祝福. 但這並不是全部的情形. 首先, 我們會傷害且觸怒主. 衪警告説: 「如果你不倚靠我, 心靈就會剛硬起來. 」

我們從希伯來書讀到: 「就不可硬著心, 像在曠野惹衪發怒, 試探衪的時候一樣; 在那裡, 你們的祖宗試我探我, 並且觀看我的作為, 有四十年之久. 所以我厭煩那世代的人, 説, 他們心裡常常迷糊, 竟不曉得我的作為; 我就在怒中起誓說, 他們斷不可進入我的安息.」(來3:8-11)

有關神的百姓不能進入祂的安息, 神給了什麼理由呢? 是因為姦淫, 貪婪或醉酒嗎? 不, 單單是因為缺乏信心. 這國的人四十年來都見證了神為他們行的神蹟奇事. 世上沒有其他人是如此的蒙愛, 溫柔的被看顧的. 他們連連得蒙啟示, 有關神的恩惠和嚴厲的心. 他們經常從他們的先知領導領受新鮮的話語.

可是, 他們從未以信心與那些話語調和. 因此, 他們並沒有因 聽道而得益. 他們得蒙祝福, 卻沒有相信神是信實的. 久而久之, 他們就信心軟弱. 自此, 他們的曠野路程就被黑暗籠罩了.

最近, 我與認識多年的一位牧師相會. 從前, 我每逢看見他後, 都會對師母説: 「那人如此的膚淺, 且炫耀自己. 我不知道神怎麼會祝福音他. 」後來, 聖靈對付了我有關論斷別人後, 我又遇見這人. 這一次, 聖靈對我説: 「要愛他, 安静的聆聽他, 然後與他一同禱告. 」
我遵行了. 我愛那人, 聆聽他説話, 後來又拉著他的手禱告. 我們一旦分手後, 有一件奇怪的事就發生在我身上: 我感到憂傷. 我又感到害怕--怕自己多年來傷害了他. 我看見自己污穢, 罪大惡極.
大衛祈求説: 「耶和華我的磐石, 我的救贖主啊, 願我口中的言語, 心裡的意念, 在你面前得蒙悅納. 」(詩19:14) 使徒保羅在這方面補充說: 「一切苦毒, 惱恨, 忿怒, 嚷鬧, 毀謗, 並一切的惡毒都當從你們中間除掉; 並要以恩慈相待, 存憐憫的心, 彼此饒恕, 正如神在基督裡饒恕了你們一樣. 」(弗4:31-32)
「污穢的言語, 一句不可出口, 只要隨事說造就人的好話, 叫聽見的人得益處. 不要叫神的聖靈擔憂.」(4:29-30)
親愛的聖徒啊, 沒有一個讀者是太聖潔, 不必聽從且改變的. 至於我自己, 我感到神因我多年來,不管有意的, 或無意的,誤判別人而憂傷.

你認為主會如何在你的城中創辦一家教會呢?

首先, 主會一邊走遍各地區, 一邉哀哭. 聖經記載: 「耶穌快到耶路撒冷看見城, 就為它哀哭, 說: 「巴不得你在這日子, 知道關係你平安的事; 無奈這事現在是隱藏的, 叫你的眼看不出來. 」」(路19:41-42)

主為什麼哀哭呢? 衪走遍全城, 便傷心難過. 祂因看見所謂的宗教人仕缺乏平安, 而心中憂傷. 這些人棄絕了真理, 接受了荒渺之言, 當時便隨從了一種死的宗教. 他們都是沒有真正牧人的羊.

我並不是要論斷任何牧師. 但是, 請問, 你能想像你的牧師駕車走遍你的城市, 為之衷哭嗎? 主給我們的形像何等大大的有別於如今許多籌建教會的人. 這些人會到家家戶戶去徵求人的意見, 問及他們要怎麼樣的一家教會. 他們說: 「你希望講道有多長呢? 十五分鐘? 十分鐘? 」

主在衪的時代見證過這種情形. 祂走進聖殿裡, 看見了兌換銀錢的人(即以神的事物來謀利的人) 的桌子. 那裡既沒有真正的禱告, 也沒有敬畏主的心. 因此, 主便哀哭説: 「經上說: 「我的殿, 必作禱告的殿.」(路19:46)

請問: 主會因看見你如今的教會而哀哭嗎? 祂會看見你的牧師為著失喪的靈魂而憂傷嗎? 主會看見祂的子民禱告, 或因種種事工而忙不過來, 集中在他們自己的事情上嗎?

如果你在主的教會裡, 聖靈就必發出強烈的話語. 為什麼呢? 因為聖靈會在我們裡面, 責備我們一切出於血氣的思想言行. 主說: 「因為從心裡發出來的, 有惡念, 兇殺, 姦淫, 苟合, 偷盗, 妄證, 謗讟.」(太15:19)

然而, 每一個真正跟隨主的人的特徵就是他會順從主的每一句話. 這僕人因責備所產生的結果, 而喜歡受更正. 他看見改變所帶來的後果, 便知道這是生命.

這也是罪人為何到神家裡來的真正原因. 他不是要被算為一群會眾中的一員;乃是要被神得著, 因為他心中知道自己是失喪的. 他靈裡不得安息, 經常在漫長的晚上失眠. 他希望得著答案, 真理和真正的改變, 因為他感到自己正在邁向陰府.

我們大家都受過教導, 得知主就是祂教會的房角石. 保羅説, 這石頭是跌人的磐石. 「就如經上所記: 「我在錫安放一塊絆腳的石頭, 跌人的磐石; 信靠祂的人必不至於羞愧. 」(羅9:33) 彼得也稱主為「…房角的頭塊石頭…作了絆腳的石頭, 跌人的磐石. 他們既不順從, 就在道理上絆跌. 」(彼前2:7-8)

彼得可以親身告訴你説, 當你要極力廢除十字架的信息時, 將會如何. 當主向門徒們預告衪自己的死時, 他就不肯接受. 「彼得就拉著衪, 勸祂説: 「主啊, 萬不可如此, 這事必不臨到你身上. 」(太16:22)

每個世代的信徒都必須自省, 好分辨他們的使命和行為是否榮耀神. 我們必須繼續捫心自問: 「我們還是忠心且不惜犧牲的服事主和我們的鄰舍嗎? 或者, 我們已偏向了「祝福我」的心態?

群眾開始跟隨主, 祂就識透他們的心. 因此, 衪向他們發出挑戰說: 「你們找我, 並不是因見了神蹟, 乃是因吃餅得飽.」(約6:26) 主為何在這裡提到「神蹟」呢? 請想及路標的功用. 它會指向某些地方. 我們看見這樣的一個路標「丹佛市60哩」, 就知道還有一段路, 才到丹佛市. 同樣, 主讓他們知道餅和魚並不重點; 它們乃是顯示天父的慈愛. 神蹟都說明祂看顧我們.

群眾的回應反映了他們的心態. 「他們又說…經上寫著説: 「祂從天上賜下糧來給他們吃. 」」(6:30-31) 他們以摩西的例子來考驗主. 他們像小孩子一般, 在父母面前要東西, 強迫祂行事. 我們會追求神嗎? 或者, 我們只會尋求祂的供應而已? 我們老實的承認吧, 往往, 我們禱告, 是因為我們希望立刻(即現在, 今天, 此時此刻) 得蒙回應. 那是世上「現在得著一切」風俗一個不良的特徵. 從屬靈方面看來, 我們都缺乏最偉大的世代所重視極大的價值觀; 我們憑信心對這價值觀有所認知, 至終就會大大的蒙福.

美國見證了「資本主義」的基督信仰. 其目標再也不是靈命長進, 乃是人數, 產業和財務上的加增. 主對老底嘉教會的審判也應用在如今許多的教會上: 「你們不曉得自己的光景. 你們靈裡矇蔽, 以致越發不冷不熱; 你們都不知道. 你們還以為自己對我火熱. 」(參看啟3:15-17)

以弗所教會的罪過就是不親近主. 推雅推喇教會的罪惡就是失去了分辨能力, 沾染屬靈淫亂之事. 我們從老底嘉教會看見了最可恥的罪惡: 不需要主.

總之, 他們至終靈裡「赤身露體」. 主以他們「赤身露體」的光景來控告老底嘉教會說: 「叫你赤身的羞恥不露出來.」(3:18) 根據希臘文, 這裡的赤身是指「喪失資源」. 你要明白, 神把祂的資源留給凡倚靠祂的人(即有需要的人). 祂的資源是什麼呢? 它們就是屬靈的豐富: 祂的力量, 祂行神蹟的能力, 屬神的引領和祂所彰顯的同在.

請想像有一群會眾很舒服的在敬拜聚會裡坐了一個小時. 這些信徒聽了有關如何應付生活壓力的短講, 就趕快離開了. 他們沒有感到需要在主面前憂傷痛悔. 他們沒有感到需要因令人札心的信息, 而受感動或知罪. 他們不會呼求説: 「主啊, 求你熔我, 碎我. 惟獨你能滿足我飢渴的心. 」

推雅推喇教會的斃病就是他們參與了誘惑人的魔鬼事奉. 請想像牧師讀到這些話語時的反應: 「你要寫信給推雅推喇教會的使者, 説: 「那眼目如火焰…的神之子說…」」.( 啟2:18)

這封信繼續稱讚他們說: 「我知道你的行為, 愛心, 信心, 勤勞, 忍耐; 又知道你末後所行的善事, 比起初所行的更多. 」(2:19) 主實在說: 「我知道你如今的行為, 愛心, 信心, 事奉和忍耐比起初時更大. 」最好的就是, 主對他們説: 「我知道你愛我. 」祂沒有責備他們疏遠衪.

可是, 我們讀到這些嚴厲的話語: 「然而有一件事我要責備你, 就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人, 引誘他們行姦淫, 吃偶像之物.」(2:20)

主所提到的耶洗別究竟是誰呢? 主是說到假牧人. 衪責備推雅推喇的牧師縱容既貪婪, 又引誘人的傳道人. 這些假牧人實在想盡詭計來滿足他們自己的私慾. 簡言之, 耶洗別這名字是代表一切主看為既邪惡, 又可憎的.

我們得了多麼令人困惑的一幅圖畫. 他們都是愛主, 專心致志的男女. 他們既忍耐, 又忠心的擺上. 這些信徒怎麼會受假先知吸引呢? 他們怎麼會被神所藐視, 邪惡的傳道人所誘惑呢?