我們為何感到自己會持續不斷的爭戰呢? 彷彿有這樣的一幅漫畫: 魔鬼坐在我們一邉的肩頭上, 天使則坐在另一邊, 為要爭取我們的注意力而作戰. 我們都會爭戰, 但並不是這樣子的. 保羅透過羅馬書論到我們真正的困境: 「我們原曉得律法是屬乎靈的, 但我是屬乎肉體的, 是已經賣給罪了. 因為我所作的, 我自己不明白; 我所願意的, 我並不作; 我所恨惡的, 我倒去作…我也知道, 在我裡頭, 就是我肉體之中, 沒有良善」(羅 7:14-15,18).
保羅在描述他自己的光景上絶不含糊: 「我是屬肉體的. 我常常會作惡. 我裡面毫無良善. 」這就是保羅對信徒基本上的形容嗎? 他實在這樣説嗎: 「你畢生都會充滿這樣的衝突. 」? 絶不如此.
然而, 保羅卻更加強調說: 「…我願意為善的時候, 便有惡與我同在. 因為按著我裡面的意思. 我是喜歡神的律. 但我覺得肢體中另有個律, 和我心中的律交戰, 把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律. 我真是苦啊, 誰能救我脱離這取死的身體呢?」(7:21-24).
美國的教會長期以來已受制於社會。墮落社會的神學觀成為了許多神子民的神學觀。 然而現在，另一代的人正在興起，他們對曠野,教會缺乏能力，並主的聖名被踐踏，都感到厭倦了。
主正在呼籲屬祂的子民，說：「若你們要承受我受死而賜你們的生命，就必須定意遠離罪惡. 你們不可依從墮落的社會而行事。」現在又是神廣行神蹟的時刻了，而且 神已一一邀請我們去有份於其中。我們都像約書亞世代的人，即將進入應許之地，但除非埃及的羞恥已被除去(就是說，我們帶著 神子民的特徵) ，否則，我們無法進去。
因此，保羅透過哥林多書信的結尾說：「你們總要自己省察有信心沒有；也要自己試驗；豈 不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼？」(林後 13：5). 務要省察自己！
你們要如何這樣做呢？很簡單：開始捫心自問。
我是否過著得勝的生活呢？我是否勝過罪惡，或者被罪轄制呢？我是否極力故作藉口，為己 罪辯護呢？請謹記，主給凡相信祂赦罪之恩的人賜下聖靈，應許說他們再也不受罪惡轄制了。祂宣告說舊的事情已被根治了；它們雖然看似生氣勃勃，其實已經死了。取而代之的就是新的生命，即新的能力、勝利、指望和前途。
最近, 神一直顯示我有關倚靠衪, 而這是我前所未見的! 詩人説: 「我們的祖宗倚靠你; 他們倚靠你, 你便解救他們. 他們哀求你, 便蒙解救; 他們倚靠你, 就不羞愧.」(詩22:4-5)
大衛反覆見証說: 「我是投靠耶和華…」(詩11:1) 「我的 神啊，我素來倚靠你…」(詩25:2) 根據希伯來文，「倚靠」的字根意味著「從懸崖峭壁上跳下去」。正如一個孩子聽見父親說: 「跳！」，便存心順從，從高處跳進父親的懷裡。
這是一方面的倚靠心. 如今, 你們有些人正身歷其境. 你們在懸崖上搖搖欲墜, 毫無選擇, 只好投在主的懷裡. 有些人會聽天由命, 只不過依從宿命論而已. 他們稱之為倚靠心; 其實不是, 乃是靈裡麻木. 倚靠心不僅是被動的聽天由命, 乃是主動的相信!
你們有些人把主看為宇宙中的某種救火局. 彷彿撒但燒著了你的房子, 你則在房頂上尖叫説: 「主啊, 求你幫助我, 救我! 」於是, 主和衪的眾天使便拿著一個大網來到, 且説: 「跳! 」你跳了, 房子燒毀了, 你便説: 「感謝主, 你救我脫險了! 」
我們許多人都把自己的倚靠心局限於這些拯救行動, 彷彿對主說: 「我倚靠你來一概撲滅我的火災, 拯救我脫離困境和種種試煉. 主啊, 我知道當我需要你時, 你總必幫助我. 」
如今, 許多信徒所希望的, 就是罪被寶血遮蓋, 但不是得蒙潔淨! 舊約時代會幕的儀式預表了信徒該如何與神同行.
祭牲在會幕的外院被宰殺; 牠們所流的血就是為要遮蓋罪過. 然而, 外面也有用作潔淨人的水泉. 除非得蒙潔淨, 否則, 祭司不可進入至聖所, 面對面與神相交.
有些信徒認為他們不需要那水泉; 對我們而言, 這是代表被真道的水所洗淨. 他們相信自己心中充滿罪污和惡習, 還是能夠闖進聖所. 他們會走進去, 誇口説: 「我因主而得了神的公義. 」
存著完全心靈的不僅要得安穩，或罪得遮蓋! 這等人更會極力來到 神面前，與衪相交! 相交就是與主談話, 分享甜美的關係, 尋求衪的面. 這就是你在至聖所裡所得的. 其次序如下: 遮蓋，潔淨，委身，相交。
然而，有些信徒僅僅希望得蒙遮蓋, 即得榮耀的快捷門票!他們希望不必受苦，經歷十字架，或得蒙潔凈! 他們到處喊著説: 「我得蒙寶血遮蓋, 安全了! 」
我曾經從挑戰青少年事工(Teen Challenge)位於賓州的農莊駕車到紐約市去. 在那長途的旅途中, 主在我心中說: 「人可以存著完全的. 讓我顯示你何謂完全的心, 好讓你能為之而尋求! 」那時, 神在我的靈裡啟示説, 主必把祂自己交託給那些存著既完全, 又樂意回應的心, 行在衪面前的人.
「祂鑒察眾人的心…」(代上28:9) 存著完全心靈的會像大衛一般呼求說: 「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有…」(詩139:23-24)
神也對耶利米說: 「我耶和華是鑒察人心…」(耶17:10) 根據希伯來文，這詞句的意思就是「我深深的省察」。聖經說: 「因為聖靈參透萬事，就是 神深奧的事也參透了。」(林前2:10)
主透過啟示錄2:24論到「撒但深奧之理」，即罪孽深重的事情。祂說邪惡之事會深入靈魂，其罪根更直通陰府。大衛形容惡人說: 「他們各人的意念心思是深的。」(詩64:6) 「妓女是深坑…」(箴23:27).
這些經文都是聖潔的警戒, 説: 「你不曉得這邪惡的連繫會如何深深的影響你。它會令你下到撒但的深淵; 那裡是神祕莫測的無底深處. 這途徑是直通地獄的。」
人可以存著完全的心行在主面前!神對亞伯拉罕說: 「我是全能的 神，你當在我面前作完全人。」(創17:1)
神也對以色列人說: 「你要在耶和華你的 神面前作完全人。」(申18:13) 大衛曾立定心志要遵行誡命，作完全人。他說: 「我要用智慧行完全的道;…我要存完全的心，行在我家中。」(詩101:2)
但是，聖經也指出,所羅門在神要他作完全人這命令上郤有所虧缺。「所羅門…隨從別神，不效法他父親大衛，…(他) 不效法他父親大衛，專心順從耶和華。」(王上11:4,6).
我們看見神也透過新約聖經，吩咐人要完全。主說: 「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」(太5:48)
保羅說: 「我們…要把各人在基督裡完完全全的引到 神面前。」(西1:28) 保羅又透過同一卷書信說: 「願你們在 神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。」(西4:12)
彼得也說: 「那賜諸般恩典的 神曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」(彼前5:10)
我們多半都會承認自己很少會感受神的恩典在自己裡面動工. 因此, 我們往往會懷疑衪的同在是否住在我們裡面. 保羅透過加拉太書論到這困境說: 「我説, 你們當順著聖靈而行, 就不放縱肉體的情慾了. 」(加:15)
聽起來, 這是很簡單的, 不是嗎? 但是, 我們往往會把保羅這裡的訓誨看為必須努力遵行, 苛刻的吩咐. 我們會咬緊牙關, 説: 「如今, 我會順著聖靈而行. 」我們一旦靈裡跌倒, 又會認為自己不「屬靈」, 以致要更努力的順著聖靈而行. 忽然間, 我們又落在律法之下了, 因為我們所倚靠的, 是肉體上的能力, 而不是聖靈.
保羅說: 「你們若被聖靈引導, 就不在律法以下.」(加5:18) 換言之, 聖靈住在你裡面, 時時都賜你恩典來叫你得能力. 當保羅説: 「順著聖靈而行」, 他是指「行在恩典以下, 而不是律法以下. 」
繼而, 保羅顯示了順著聖靈而行所帶來的結果: 「聖靈所結的果子, 就是仁愛, 喜樂, 和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信實, 溫柔, 節制, 這樣的事, 沒有律法禁止.」(加5:22-23) 請注意: 這些事情之所以成就, 不是由於我們的行為. 這些都是神放在我們裡面公義的果子--由於衪在我們裡面動工.
一個初讀聖經的人略讀創世記11和12章, 又不瞭解事情的先後次序, 就會以為 當神伸手命定亞伯拉罕的前途時, 他的父親已經去世. 然而, 我們查考這些歷史人物的壽命和他們的家譜, 就知道事情並不如此.
解經家都贊同,亞伯拉罕必須當他父親在生時, 離開靈裡荒涼之地, 即遠離他那安逸, 妥協, 自滿, 又虛謊的父親. 他必須離開父家. 信心加上拒絕一些事情會叫人領受超自然的恩惠, 因為這是指不肯死於靈裡荒涼之地, 且遵行「離開父家」(參看創12:1)這聖召.
親愛的讀者啊, 我在此並不是指靈裡心高氣傲, 或自命不凡, 藐視長者, 因自己目前的困難而怪責上一代的人. 我們都得蒙呼召, 不要與別人比較, 且要遵敬生養我們和屬靈方面的父母. 我們都要珍惜我們的屬靈產業, 持定那些寶貴的事情, 且因先賢既美好,又真確的見證而慶祝.
然而, 我深信人存著信心, 又渴望領受超自然的恩惠, 就一定要渴望能超越常人(即一般或過去的人). 這等人會拒絶中庸之道, 或得過且過的心態. 無論你有何家庭背景或屬靈上的限制, 神都呼籲你要離開父家. 掃羅的盔甲不足以擊殺現今的大敵. 你必須離開父家.
「摩西因著信, 長大了就不肯稱為法老女兒之子; 他寧可和神的百姓同受苦害, 也不願暫時享受罪中之樂; 他看為基督受的凌辱, 比埃及的財物更寶貴;… 他因著信, 就離開埃及, 不怕王怒; 因為他恆心忍耐, 如同看見那不能看見的主.」(來11:24-27)
摩西大可以擁有黃金白銀, 馬匹, 女眷, 以及埃及的奢華享受! 他是埃及法老宮中的王子. 但是, 他「不肯稱為法老女兒之子」. 他就因這決擇而失去一切了. 他看為基督受辱, 比埃及的寶藏更為可貴, 寧願與神的百姓一同受苦. 摩西所注視的, 就是主, 而不是今生的事物.
順服心是划算的嗎? 聽信神的道是划算的嗎? 請比較摩西和所羅門. 所羅門回顧自己的一生, 說: 「凡我眼所求的, 我沒有留下不給他的; …後來我察看我手所經營的一切事, 和我勞碌所成的功; 誰知都是虛空, 都是捕風, 在日光之下毫無益處.」(傳2:10-11) 所羅門繼續透過傳道書說:
「我所以恨惡生命…」(2:17) .
「連夜間心也不安…」(2:23) .
「因此我讚歎那早已死的死人, 勝過那活著的人.」(4:2)
「我見日光之下, 有一宗大禍患, 就是財主積存貲財, 反害自己. 」(5:13)
信徒違背神的道, 致終就會在道德和品格上敗壞.
開始時, 你們聽見神清晰的話語, 但卻明目張膽的明知故犯. 還加上心中一半知罪悔改, 你們致終就會像所羅門一般, 實在靈裡敗壞! 「所羅門年老的時候, 他的妃嬪誘惑他的心, 去隨從別神, 不…誠誠實實的順服耶和華他的神. 因為所羅門隨從…亞斯他錄, 和亞捫人可憎的神米勒公. 所羅門行耶和華眼中看為惡的事,… 耶和華向所羅門發怒, 因為他的心偏離…以色列的神.」(王上11:4-9) 這些話語令我不寒而慄!
當時, 所羅門對真道靈裡剛硬. 神的道再也不能影響他了. 他是那麼的可憐! 他曾經為一個外邦的女子建宮, 後來他的妃嬪成群. 法老的女兒只不過是他上千的愛人之一而已! 所羅門當時年老力弱; 神則默默無言, 對他發怒. 他再也不祈求神, 毫無喜樂. 他的心因罪成病; 他會寫一些有關人生空虛無用的散文. 他為要替外邦神建造廟宇而大大的徵稅, 那些廟宇又玷污了耶路撒冷. 王對華宮庭園感到厭倦, 便借酒澆愁. 他心中充滿偶像, 親近神已成為了前塵往事. 「…一切事都是虛空…」(傳1:14)