Simplified Chinese Devotionals

「他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得, 並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊出了迦勒底的吾珥, 要往迦南地去, 他們走到哈蘭就住在那裡.」(創11:31)

我並不知道他拉為人如何, 因為有關他的記載不多. 我們知道迦勒底的吾珥是個前景美好的地方. 當時, 該地開始富庶起來.

亞伯蘭生於這漸漸繁榮的地方. 該地大有前景, 是個居住的好地方. 然而, 亞伯蘭的父親為著某些理由, 定意要遷走. 我們不知道他是否雄心勃勃, 要到個新的地方去, 或者要有些新的建造.

創世記11:31記載: 「他拉帶著…」. 根據希伯來文, 他咬緊牙關, 攥緊拳頭, 説: 「我要按照自己的意思,掌握自己的前途. 」這是非常危險的. 聖經沒有説, 神給了他有關迦南地的應許, 乃是他自己雄心勃勃.

這種掌握前途的生活形態所帶來的結果總會是我們在這段經文裡所會讀到的「他們…就住在那裡. 亅他拉為著某個原因, 就在哈蘭停了下來--他定居下來了.
你曾否這樣子呢? 「對我來説, 這旅程太辛苦. 壓力和困難令人感到有如逆水行舟一般. 」

你每逢憑血氣開始一些事情, 就會像他拉一般. 他在哈蘭定居了下來. 沒有甚麼比安於中庸的生活更為可恥的. 沒有比這更偏離神對你的旨意: 開始一個旅程, 突然又半途而廢.

為主贏得世人不僅需要學問. 光是正確的道理是不足的. 宣道和教導也是不足的. 我們必須邀請神來「用神蹟奇事…同他們作見證. 」(來2:4) 換言之, 上天必須差遣聖靈來參與傳 福音的事工.

使徒們求神成就超自然的事. 他們希望人家曉得他們的信仰不僅是地位或理論上的, 乃是帶著能力的. 「神啊, 求你在這件事上伸手與我們同工. 」他們要信仰顯然是活潑的, 所基於的, 不僅是十字架, 更是那空的墳墓. 淒美的 十字架是人所能理解的: 一位無辜的人被詭詐的政客和宗教領袖所殺害了. 但是, 那空的墳墓--你能說什麼呢? 惟有超自然的神才能成就這事.

在現今太多的教會裡, 人們都看不見神 彰顯祂的能力, 從而回應懇切的禱告. 他們反倒聽見鮮有人關注,有關神學的種種理論. 我們往往會在基督教的收音機和電視節目裡自己對自己說話.

我們如今所面對的就是舊約時代的「承諾宗教」(“vow religion”); 我們會不住的重覆, 吩咐人要行為正直. 現代的傳道人都會像摩西一般, 從山上下來, 呼籲人去委身. 人人都答應了, 但不到兩天, 又不踐前言. 人們絕少倚靠神的能力來持續的有所貢獻. 他們很少會求神用超自然的方法來革新自己.

「(以諾) 被接去以先, 已經得了神喜悦他的明證! 」以諾為何如此的討神喜悅呢? 他與神的同行在他心中產生了神所喜愛的那等信心.

以下的兩節經文是不可分割的：「只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅。」(來11：5-6) 根據全本聖經和一切的歷史，凡與神親密同行的人都會有深切的信心。教會裡的人若天天與神同行，不斷相交，他們結果就會大有信心(也就是說，存著討神喜悅真正的信心)。

有人舉行信心研討會, 派發有關信心的磁帶, 引用有關信心的經文, 全是為要極力產生信心. 的確, 「可見信道是從聽道來的, 聽道是從基督的話來的.」(羅10:17) 然而, 主就是真道. 聖經説: 「…字句是叫人死.」(林後3:6); 而且, 若沒有親近主, 字句就會產生死氣沉沉, 自私自利, 要求他人, 但一點都不是信心的情緒; 而且, 這是神所痛恨的. 信心源自聽道, 和親密的與祂同行. 我們總該「仰望為我們信心創始成终的耶穌. 」(來12:2) 如今, 教會缺乏親密的與神同行. 其實,信心就是認識神. 這是指對祂的榮耀和威嚴越發熟悉. 那些最認識祂的人都會最倚靠祂.

先知以利亞和以諾有些共同點; 他們都被接去了. 他們都恨惡且指正罪惡. 他們都親密的與神同行, 不禁分享祂痛恨不虔不義之事的心.

無可否認,與神同行的人都會越發痛恨罪惡; 不僅會恨惡罪惡, 更會遠離罪惡. 若你依然戀慕世界, 且與不虔不義的人,即咒詛祂的朋友們為伍, 你就並非與神同行. 你是個騎牆派的人, 公然羞辱衪了.

「以諾與神同行, 神將他取去, 他就不在世了.」(創5:24) 我們都從希伯來文得知, 這是指以諾被提, 其實並沒有嚐過死味. 然而, 這是更意味深長的. 創世記第5章所說的「他就不在世了.」也是指「他並不屬於這世界了. 」

以諾靈裡感到他並不有份於這邪惡的世界. 他靈裡被提到一個屬天的境界裡. 他天天與神同行, 便越發遠離世俗! 他日復一日, 年復一年往上去, 邁向天家, 接近榮耀. 他像保羅一般, 天天向這世界心死. 然而, 以諾承擔了他一切的責任. 他養家活兒, 工作事奉, 但卻沒有屬地! 今生的要求都沒有防礙他與神同行. 他心中每時每刻都歸向祂. 他緊緊的與神相連, 一旦遠離, 就立刻歸回.

他周遭的人變得愈來愈不虔不義, 像放縱情慾, 心靈剛硬的野獸一般, 以諾則越發有那與他同行的神的樣式.

如今, 許多信徒都為要躲避愈來愈嚴峻的災難, 而逃到山野. 有些所謂先知則叫人到他們的安全港去. 主內的猶太人都得蒙警告, 為要逃避美國未來的金融崩潰, 且回到以色列去.

我知道當萬事崩潰時, 我希望到那裡去. 當財經市場崩盤時, 我希望回到華爾街去; 1987年10月9日, 股市崩盤時, 我就在那裡. 我希望像現代的以諾一般, 與神同行相交, 毫不害怕; 我要作個平安無畏的見證人,向那些世界都崩潰了的人傳揚主.

主説: 「你們要去! 」而不是「你們要躲藏! 」我希望在聖靈所在之處, 而你可以肯定, 祂必在前線, 呼籲痛苦害怕的人來歸向祂自己.

以諾看這世界為不虔不義. 他自己的社會邪惡, 當他透過時空看末期時, 他只能説: 「不虔不義!不虔不義! 」亞當的七世孫以諾預言過: 「看哪, 主帶著祂的千萬聖者降臨, 要在眾人身上行審判, 證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事, 又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話.」(猶14-15)

你正在與主同行嗎? 那麼, 你一定像以諾一般看這世界: 既不虔不義, 又充滿敵基督的靈和抵擋神的惡言. 你怎能有份於這些不虔不義的事情呢? 你怎能與祂要來審判的人為伍呢? 祂必帶著千萬聖徒來審判既犯罪, 又失喪的世人. 你站在哪一方呢?

「以諾因著信被接去, 不至於見死; 人也找不著他, 因為神已經把他接去了; 只是他被接去以先, 已經得了神喜悅他的明證. 人非有信, 就不能得神的喜悦; 因為到神面前來的人必須信有神, 且信祂賞賜那尋求祂的人.」(來11:5-6)

希伯來原文意味以諾與神上下往返，共同進退。他更不斷與祂相交，越發靈裡成長。以諾的父親雅列活到了962歲, 以諾的兒子瑪土撒拉則活到了969歲. 但是,以諾卻僅僅活了365年 – 或一「年份」的年日!在他的一生中,他一年365天都與神手牽手結伴同行。神就是他的生命!

以諾在一個邪惡的社會裡學習與神同行, 然而, 他是個平凡人而已. 他「生兒育女」(創5:22); 且像我們一般, 有妻子兒女, 責任和重擔. 他一邊與神同行, 一邊養妻活兒.

凡與神同行的也會被遷離撒但的勢力範圍 – 從牠黑暗的國度被遷到主光明的國度裡。「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。」(西1：13) 我們都被提出魔鬼的網羅, 而進入了主的心中.

「我往馬其頓去的時候曾勸你仍住在以弗所, 好囑咐那幾個人, 不可傳異教, 也不可聽從荒渺無憑的話語, 和無窮的家譜. 這等事只生辯論, 並不發明神在信上所立的章程.」(提前1:3-4)

保羅敦促提摩太要停留在以弗所, 雖然他好像不贊成這件事. 提摩太之所以不想停留, 是因為以弗所教會所面對的問題. 人們看似靈裡自義; 也就是説, 極力要有良好和公義的外表. 可是, 你為人自義, 往往就會受蒙騙, 以致你會變得既貪心, 又雄心悖悖.

當時, 馬其頓有飢荒. 耶路撒冷也有飢荒, 且極其貧窮. 馬其頓和耶路撒冷都經歷困境, 但以弗所的經濟卻良好. 他們資源充足, 但卻為著自己而屯聚財物.

保羅透過提摩太前書6:17-18説: 「你要囑咐那些今世富足的人, 不要自高, 也不要倚靠無定的錢財, 只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神. 又要囑咐他們行善, 在好事上富足, 甘心施捨, 樂意供給人.」

請看看保羅首先所説的, 務要囑咐, 意思就是「叮囑吩咐亅. 有些譯本為「命令那些今世富足的人要慷慨解囊.」

「次日早晨，約拿單按著與大衛約會的時候，出到田野，有一個童子跟隨。約拿單對童子說：「你跑去，把我所射的箭找來。」童子跑去，約拿單就把箭射在童子前頭。童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：「箭不是在你前頭麼？」約拿單又呼叫童子說：「速速的去，不要遲延。」童子就拾起箭來，回到主人那裡。」(撒上20：35-38)

請想及大衛在這困境之前的人生旅程。在看似很平凡的一天，大衛在田野裡替父親看羊。忽然間，他被召回家去與先知撒母耳見面，先知又以一瓶油,膏了他為以色列下一任的君王。大衛登基前，曾經私下多次得勝，且公然的戰勝了那身材高大的歌利亞。大衛既帶著恩膏，得著信心和勇氣，就一定心中火熱。

不久後，掃羅要大衛服侍他，大衛便歌唱讚美 神，驅散了掃羅的幽暗感。大衛繼續為 神爭戰，同時又經歷了神超自然的能力，所向無敵。可是，掃羅至終因嫉妒大衛(沒有其他明顯的理由) 而敵視他。這就是撒母耳記上所記載的經文的背景。掃羅的兒子約拿單對大衛說：「我會和父王談話。你要藏在田野裡，我會回來射箭。如果我對童子說：「箭在你前頭。」，意思就是你必須逃亡，因為你會受害。」

有時候, 我們必須休息, 且知道衪是神. 有時候, 聖靈會帶出甜美愛主的詩歌. 然而, 根據全本聖經, 祂每逢勝過仇敵, 人們就會高聲歡呼, 讚美主. 當以色列民第七天列隊圍繞耶利哥城而行時, 有命令傳來説: 「眾百姓要大聲呼喊, 城牆就必塌陷.」(書6:5) 「於是百姓呼喊, 城牆就塌陷.」(書6:20)

我們從以斯拉記發現, 當聖殿奠基時, 人們又大大的歡呼. 「匠人立耶和華殿根基的時候,… 他們彼此唱和, 讚美稱謝耶和華…甚至百姓不能分辨歡呼的聲音, 和哭號的聲音, 因為眾人大聲呼喊, 聲音聽到遠處.」(拉3:10-11, 13) 根據希伯文, 這裡的「呼喊」是指「震耳欲聾」!以色列人的哭號充滿喜樂, 他們的讚美響徹雲霄, 「震耳欲聾」! 有人説他們無法忍受教會裡的聲響和歡呼. 然而, 請聽聽以下的經文: 「因為主必親自從天降臨, 有呼叫的聲音…」(帖前4:16).

神要我們在這件事上認識真道. 詩篇吩咐我們要向神歡呼. 根據希伯文, 「聲音」意味著雷轟, 火花和火焰. 「全地都當向神歡呼.」(詩66:1) 「你們當向神我們的力量大聲歡呼, 向雅各的神發聲歡樂.」(詩81:1) 「全地都要向耶和華歡樂; 要發起大聲, 歡呼歌頌…用號和角聲在大君王耶和華面前歡呼…願大水拍手; 願諸山在耶和華面前一同歡呼.」(詩98:4, 6, 8)

「你已將生命的道路指示我, 必叫我因見你的面, 得著滿足的快樂.」(徒2:28)

你是否思索主日常的心態是如何的呢? 祂有沒有因背負了重擔, 而看似力不可支呢? 祂有沒有哀哭? 祂有沒有心情沉重呢?

祂的確哀哭, 且背負重擔了. 祂在客西馬尼園裡血流如汗, 又在別的時候, 因人缺乏信心而唉哼歎息. 然而聖經申明, 主滿心喜樂.

「大衛指著祂: 「我看見主常在我眼前, 祂在我右邊, 叫我不至於搖動; 所以我心裡歡喜, 我的靈快樂.」(徒2:25-26) 彼得在對猶太人的公會裡説話時, 引用了詩篇第16篇的這段預言. 這是有關主的異象; 祂因父神的同在, 而心中歡呼, 靈裡快樂, 面露喜樂.

我們也要像主一般歡欣喜樂. 祂喜樂的頭一個原由,是因為祂知道祂是不會被死亡禁錮的. 我們也是如此! 這就破除了邪惡的道理, 説主被交付魔鬼手中, 必須爭戰, 才能脫離陰府. 主知道祂在世上不會受死亡所禁錮; 我們也是如此!

第二, 主在我們一切的患難中在我們的右手邊. 我們可以存著指望和期盼, 而靈裡安息, 深知衪時時在我們身旁.

第三, 「因你必不將在的靈魂撇在陰間. 」(2:27) 我們都會復活, 在新的世界裡得著新的生命和身體.