使徒行傳形容司提反為「充滿平安, 喜樂, 恩典和聖靈能力」的一個人(參看徒6:5,8) 有一天, 司提反在一個廣場裡向一群人分享衪對主的信心, 悲劇就發生了. 有些宗教極端份子懦弱的要用石頭打死司提反.

司提反因在神面前「築壇」, 即服事困苦的寡婦, 和公然分享他對主的信心, 而被人丟石頭. 聖經讓我們從那時刻略略看見既短暫, 又激烈的永恆境界. 當這群宗教極端份子手執石頭, 瘋狂的衝向他時, 司提反則跪在他的兇手, 更屈膝在他的神面前, 宣告了以下平安和饒恕之詞: 「主啊, 求你接受我的靈魂, 且不要把這罪歸在他們身上. 神啊, 求你赦免他們. 」(參看徒7:59-60)

這平安, 即這奇妙的恩典是從何而來的呢? 那些打在司提反身上的石頭彷彿僅僅擊打了他的軀殼; 當時,他的靈魂則被接到叧一個國度去了. 司提反看見了榮耀的事情.

幔子暫且開了, 讓我們有所看見. 「就説, 我看見天開了, 人子站在神的右邊.」(徒7:56) 這是唯一說到主站在天上的, 但多處的經文都説到復活的主坐在父神的右邊(弗1:20).

聖經記載, 有時候「凡摸著(衪)的人, 就都好了.」(可6:56). 然而, 在別的時候, 祂因為人們缺乏信心, 而沒有醫病. 主怎會知道在何時醫病呢? 祂必須聆聽父神微小的聲音, 領受指示. 而且, 祂因聽見父神的聲音而歡欣喜樂.

我們所得的聖召也是如此. 我們都知道聖經對我們的要求: 要彼此相愛, 不住的禱告, 叫世人作主的門徒, 按著正意分解真理的道, 行公義, 服事窮人, 病人, 有需要和受監禁的人. 然而, 我們也要成就聖經沒有提及的某些事情. 無論因著困境或其他的情形,我們都會在日常的生活中面對某些需要. 在這等時刻, 我們都需要父神以聲音來引領我們, 説到衪的誡命所沒有鉤勒的事情. 簡言之, 我們都需要像主在地上時一般, 聽見父神的聲音.

我們都知道主和父神有過這種相交. 祂對門徒們說過: 「因我從我父所聽見的, 已經都告訴你們了.」(約15:15) 祂也對宗教領袖們説: 「我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們…這不要亞伯拉罕所行的事. 」(約8:40) 主最後的詞句究竟是指什麼呢? 祂告訴以色列的教師說: 「我把直接來神的心的真理給了你們. 亞伯拉罕無法這樣做. 」

主在單獨親近父神時聽見了父神的聲音. 的確, 主透過禱告領受了一切令人鼓舞的話語和預言性的警告. 衪懇求父神, 敬拜祂, 且遵行衪的旨意. 主每次行神蹟, 教導和面對法利賽人後, 都連忙回去與父神相交.

我們可以從馬太福音第14章看見這種專心致志的心. 當時,主剛才接到施洗約翰的死訉. 「耶穌聽見了, 就上船從那裡獨自退到野地裡去. 」(太14:13)( 我不禁思索, 祂是否到了約翰多年來為著事奉而默想和預備的荒漠去.)

主在那裡單獨一人, 為著約翰的殉道而禱告, 深深的憂傷. 約翰既是祂所愛的摯友, 也是受人敬重, 屬神的先知. 當時, 主與父神相交, 尋求且領受了恩典. 主在荒漠裡為著下一天而領受了指示.

主離開了那地方後, 隨即開始行神蹟. 「耶穌出來, 見有許多的人, 就憐憫他們, 治好了他們的病人.」(太14:14) 在同一天, 主以五餅二魚餵飽了五千人. 請想像, 對主而言, 那是多麼既沉重, 又繁忙的一天. 後來, 祂打發群眾離開了.

那時, 主做了什麼呢? 你以為衪會歇息, 或安靜的吃飯. 也許衪會召集幾名親信的門徒, 來回顧當天的事情. 或者, 衪想到伯大尼去,因馬利亞和馬大一家人的款待, 而恢復體力.

主在地上事奉時必須天天倚靠父神的聲音在衪心中動工. 祂為要聽從祂聲音的指引, 必須時時倚靠父神. 不然, 主實在無法成就祂的事工. 衪必須每時每刻, 日復一日為著每一個神蹟而聽從父神的聲音.

主怎能聽見父神那微小的聲音呢? 根據聖經, 這是透過禱告的. 主屢屢到偏僻的地方去禱告. 祂學習屈膝聽從父神的聲音, 父神則信實的把衪應有的言行顯示給祂.

「次日早晨, 天未亮的時候, 耶穌起來, 到曠野地方去, 在那裡禱告.」(可1:35)

「有極多的人聚集來聽道, 也指望醫治他們的病; 耶穌卻退到曠野去禱告.」(路1:35)

請想像主面對了主要的一個決擇, 即挑選門徒. 主如何從眾多的跟隨者當中揀選十二人呢? 這一定是個極大的決擇. 畢竟, 這些門徒將會成為祂新約教會的基柱. 當祂還在榮耀裡時, 父神給了祂十二個名字嗎? 倘若如此, 主為何在揀選十二人之前通宵禱告呢?

路加福音記載: 「那時, 耶穌出去上山禱告; 整夜禱告神.」(路6:12) 次日早晨, 主呼召了十二人. 祂如何認識他們呢? 父神在前一個晚上給衪啟示了.

在同亠個晚上, 父神賜給了聖子八福, 即登山寶訓: 「虛心的人有福了…哀慟的人有福了…溫柔的人有福了. 」(參看太5:1-5). 主直接從神心中領受了一切..

主在地上過著了全然倚靠天父的生活. 除非救主請教衪在榮耀裡的父神, 否則, 衪一無所行, 一言不發. 而且, 除非祂從父神得了指示, 否則, 衪不會行神蹟. 祂宣告説: 「我説這些人話, 乃是照著父所教訓我的. ..祂沒有撇下我獨自在這裡, 因為我常作祂喜悦的事.」(約8:28-29)

主闡明祂天天都得蒙父神引領. 祂的行徑就是全然倚靠; 總是聽從父神的聲音就是衪每天生活的一部份. 我們可以從約翰福音所記載的一個情景看見這情形. 在安息日, 主走近畢士大池, 看見一名殘障者躺在褥子上. 主轉向那人, 吩咐他拿起褥子且行走; 那人就立刻得痊癒, 離開了.

這件事觸怒了猶太人的領袖們. 他們認為主醫治那人是違反安息日的. 然而, 主回答説: 「我只成就父神的吩咐. 」衪解釋説: 「我父作事直到如今, 我也作事…子憑著自己不能作甚麼, 惟有看見父所作的, 子才能作; 父所作的事, 子也照樣作. 父愛子, 將一切事指給祂看…」(約5:17-20).

主聲明說: 「父已教我一切我該作的. 」你也許會思索, 究竟父神何時這樣做呢? 主何時看見神行神蹟呢? 父神何時對衪說到祂該有的言行呢?

我們重讀四福音, 就會領會凡主在地上所作的, 都是為要滿足祂和父神之間的協議的條件. 衪尋找迷羊, 使瞎子得見光明, 起死回生, 釋放受捆綁的, 傳揚永生之道, 廣行神蹟, 且趕鬼醫病. 四福音的經節都一一記載主成就了父神的託付.

主透過一切把父神種種憑約的應許應用出來了: 「我的 神也成為我的力量. 」(賽49:5) 「我要倚賴衪.」(來2:13) 主在受苦受死時, 因父神信實的話語, 而得蒙保守. 「我並沒有違背, 也沒有退後. 人打我的背, 我任他打, 人拔我面頰的鬍鬚, 我由他拔; 人辱我吐我, 我並不掩面.」(賽50:5-6)

當主發出祂最後的禱告時, 我們再次看見聖父和聖子之間的聖約公開的內容. 主説: 「父啊, 現在求你使我同你享榮耀, 就是未有世界以先, 我同你所有的榮耀. 」(約17:5)主回到榮耀裡之前, 提醒了父神有關祂聖約的一部份, 説: 「父啊, 時候到了; 願你榮耀你的兒子, 使兒子也榮耀你…我在地上已經榮耀你, 你所託付我的事, 我已成全了.」(約17:1,4)

神赦免了大衛的過犯, 但請看看大衛因跌倒而斷送的福份. 請看看他因與拔示巴通姦而放棄的, 即他偏離神的道路所付隱密的代價. 神對大衛説過: 「我膏你作以色列的王, 救你脱離掃羅的手; 我將你主人的家業賜給你, 將你主人的妻交在懷裡, 又將以色列和猶大家賜給你; 你若還以為不足, 我早就加倍的賜給你. 」(撒下12:7-8)

神渴望且等著要把大衛甚至還未想像的福份傾倒在衪的僕人身上. 這些福份也許是大衛前所未見的. 然而, 大衛由於犯罪, 絕不會在有生之年得著那些福份. 神説過: 「你若還以為不足, 我早就加倍的賜給你. 」

神最喜悦的, 莫過於大大的厚賜祂的兒女. 忠信的僕人就是那些接受神的聖約, 且在祂所給的旨意上貞忠的人. 神等著向這等人從天上大施憐憫. 而且, 那些福份不僅是為著君王和戰士而設, 乃是要給你我, 即凡稱神為「父神」的人.

然而, 那些福份如何且何時臨到全然取決於我們. 我們的順服心會叫我們從神的手中得福. 我們天天都可以按著神的旨意而活, 且經歷祂的憐憫, 或者我們可以偏行己路, 而將之斷送.

「神能照著運行在我們心裡的大力, 充充足足的成就一切超過我們所求所想的.」(弗3:20)

但以理書讓我們預言性的看見末後的爭戰將會如何結束. 尼布甲尼撒王作了一個夢, 但以理則解釋説: 「王啊, 你夢見一個大像…極其光耀…形狀甚是可怕. 這像的頭是精金的, 胸膛和膀臂是銀的, 肚腹和腰是銅的, 腿是鐵的, 腳是半鐵半泥的.」(但2:31-33)

王夢見了一個光耀奪目, 形狀可怕的大人像. 它全身都是金屬的. 然而, 它的腳卻是泥的. 但以理指出這像代表了世上的王國, 而泥則表示最後的世界強權都是軟弱的. 當結局臨近時, 這些王國會變得愈來愈不輝煌, 或可怕.

但以理繼續説: 「你觀看, 見有一塊非人手鑿出來的石頭, 打在這像半鐵半泥的腳上, 把腳砸碎, 於是…都一同砸得粉碎, 成如夏天禾場上的糠秕, 被風吹散…打碎這像的石頭變成一座大山, 充滿天下.」(2:24-35)

但以理在此形容的就是主. 衪是萬古的磐石, 而且衪必為要砸碎地上的王國而從天而降. 當世人看見這情形時, 主的神性就無可否認了. 萬膝都會向衪跪拜, 萬口都會承認耶穌基督是主.

我們不會以武器, 轟炸機, 或飛彈來打倒恐怖分子. 我們無法憑人的能力去除滅窮兇極惡的人. 神說, 祂兒子的國度至終必破除一切邪惡的王國. 是的, 公正將會長存. 但是, 這是從在上的天父而來的.

「我只怕你們的心或偏於邪, 失去那向基督所存純一清潔的心, 就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣.」(林後11:3)

保羅警告我們不要偏離主「純一清潔的心」. 根據希臘文, 這節經文裡 純一清潔的心是指專一, 獨一無二. 換言之, 「主並不複雜. 有關祂的真理非常簡單: 主就是神. 祂是屬神, 被童貞女所生, 被釘十字架, 且從死裡復活了. 可是, 我怕你們會偏離這獨一無二的真理.

保羅又警告那些傳揚了另類的耶穌的傳道人: 「假如有人來, 另傳一個耶穌, 不是你們所受過的; 或者另得一個福音, 不是你們所得過的; 你們容讓他也就罷了.」(11:4) 保羅實在對哥林多的信徒説: 「你們聽從了另類的福音, 不是主的福音. 你們聽見有關另類的耶穌, 不是那拯救你們的神. 而且, 我怕你們會因這另類的耶穌(一點都不是那真正的基督), 而有所偏離.

你們毫不知情, 但卻受誘惑, 偏離了主的神性. 而且, 我無法相信你們會容忍這件事! 你們容忍這些敗壞你們的教師. 你們甚至不會測驗他們所說的, 看看它是否合乎聖經真理. 如今, 你們失去了分辨能力. 你們領受了邪靈之道, 高舉了另類的耶穌. 而且, 你們並不知道它會對你們有何帶領. 」

魔鬼世界大一統的教會終於在全地宣揚其信息, 數以百萬計不冷不熱的信徒就會受蒙騙. 他們會理論說: 「這眾教會的合一必定是好的. 他們的領袖常常談及主. 凡常常談及主的一定有正當合理的基督信仰. 」

他們大錯特錯了. 撒但邪惡合一的口號將會是「耶穌, 耶穌,耶穌. 」如今, 福音派的領袖已經問道: 「各組織何不因主而合一呢? 畢竟, 猶太人承認耶穌是位先知. 回教徒看祂為好人和偉大的教師. 甚至錫克教徒和印度教徒也尊敬衪. 」

讓我停下來詳加說明: 我為著2001年911悲劇後國中的團結而感恩. 我為著有各信仰的美國人能同心合意的站起來而感恩, 且但願這團結的心會在我們憂傷過後依然存在.

但是, 我們即將看見宗教上的合一是大大不一樣的. 我所預見的是蘊藏在主以下的預言的: 「當那日必有許多人對我説: 「主啊, 主啊. 我們不是奉你的名傳道, 奉你的名趕鬼, 奉你的名行許多異能麼?」」(太7:22)