主在十字架上的犧牲是萬代都有功效的. 祂的拯救, 赦罪, 潔淨大能, 及勝利是每個世代的人(包括最虔誠的信徒和最靈裡剛硬的罪人) 都可以領受的.

我甚至年幼時, 已明白自己需要主所賜的救恩. 我也知道自己接受主, 祂為著我的緣故的拯救大功就徹底完成了. 可是,不久後, 我又像一般的孩子, 向我的兄弟姐妹發脾氣. 我知道自己需要再次被主的寶血潔淨. 我感到全然失落, 不知道所得的救恩是否真實.

後來, 我學會自己不僅需要主的救恩, 更天天需要衪的潔淨大能. 主在最後的晚餐顯明了我們的需要; 當時, 衪拿起手巾和水盤, 替眾門徒洗腳. 彼得不明白這象徵性的行動, 便説: 「主啊, 你若洗我的腳, 何不也洗我的頭呢? 」(參看約13:9)主實在回答説: 「彼得, 你會因我的寶血得蒙拯救. 可是, 你還是處於污穢的人間; 你行在地上, 你的腳就會沾染塵埃. 你需要我來替你洗腳, 你的心也是如此. 」

真的, 主使我們成為新造的人, 徹底叫我們稱義. 可是, 我們行在這既黑暗, 又邪惡的世界裡, 就難免沾染其中的忿怒, 情慾和剛硬的心態. 正如主待彼得, 衪也對我們説: 「若你要討我喜悦, 我就必須天天除去這些事情. 」

「那時, 有幾個遊行各處, 念咒趕鬼的猶太人向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名, 說: 「我奉保羅所傳的耶穌, 勒令你們出來. 」作這事的, 有猶太祭司長士基瓦的七個兒子. 惡鬼回答他們說: 「耶穌我認識, 保羅我也知道; 你們卻是誰呢? 」惡鬼所附的人就跳在他們身上, 勝了其中二人, 制伏他們, 叫他們赤著身子受了傷, 從那房子裡逃出去了.

凡住在以弗所的, 無論是猶太人, 是希利尼人,都知道這事, 也都懼怕, 主耶穌的名從此就尊大了.那已經信的, 多有人來承認訴説自己所行的事.」(徒19:13-18)
這是何等樣的一個故事. 我們可以從中清楚的看見如今有關許許多多教會, 事工和信徒的一幅圖畫. 請注意士基瓦的眾兒子的幾個特徵. 他們帶著宗教背景, 即有儀式和宗教信仰的傳統. 他們在神家裡有名譽地位, 因為他們是大祭司的兒子. 他們懂得聖經, 學會了有關屬靈爭戰的術語.

可是, 他們念念有詞, 卻沒有確實與神相交, 建立關係. 他們懂得術語, 但卻沒有得勝, 缺乏真正超自然的權柄. 他們曉得如何保持外表, 但卻缺乏能力, 沒有屬神的力量去釋放人; 他們只不過是假冒亮光. 他們想趕鬼, 但私底下卻沒有與神建立關係. 結果既可怕, 又危險.

天父和聖子立下新約時, 已預知許多人會忽略主. 這些人會變得越發不冷不熱, 靈裡冷淡, 至終離道反教. 於是, 聖父和聖子立下了這協議: 「若有羊迷失或誤入歧途, 主就會尋找, 且把牠領回羊圈裡. 」

其實, 既新鮮, 又帶著醫治能力的水能起死回生. 「這水…必下…到海; 所發出的水必流入鹽海, 使水變甜.」(結47:8). 當神帶著醫治能力的水開始流動, 青翠的草木都會生長起來---這裡一根草, 那裡一株小植物. 整個園子很快就會欣欣向榮.

親愛的聖徒啊, 神渴慕你, 且對你備有種種的計劃. 其實, 你今天可以重新生活. 祂應許要把你已荒廢的生命一概復興起來, 無論事情已過了多久. 「就是蝗蟲…那些年所吃的, 我要補還你們.」(珥2:25)

你依然是祂的居所, 還是可以學習祂的奧祕, 和領受衪的啟示. 以下是你回轉的道路: 承認你忽略了衪. 承認你太忙了, 有空做其他的事情, 但無暇親近祂. 承認當祂呼召你的時候, 你並沒有聽從. 「你這睡著的人, 當醒過來, 從死裡復活, 基督就要光照你了.」(弗5: 14)

現在, 這樣呼求祂吧: 「神啊, 求你醫治我, 喚醒我的靈魂.搖撼我, 好讓我不再靈裡昏睡. 我要改變. 我知道你必須在我心中動工, 主啊, 我渴望你重新感動我. 」

神的道警告説: 「我們若忽略這麼大的救恩, 怎能逃罪呢? 」(來2:3) 忽略主是要付大代價的

根據以西結書47章, 有生命河從神的寶座流出來. 這河水既聖潔, 又帶著醫治能力; 當它流過荒漠時, 就在凡到之處帶來生命. 它會變得愈來愈寬, 愈來愈深, 直到足以讓人游在其中.

「這水…必下到亞拉巴, 直到海; 所發出的水必流入鹽海, 使水變甜. 這河水所到之處, 凡滋生的動物, 都必生活…」(結47:8-9).

這生命河代表那源自十字架的福音. 如今, 數以百萬計聴見且領受神的道的人都得蒙醫治, 主的真理更喚醒他們, 叫他們知道自己有所忽略, 惰怠, 和漠不關心. 現在, 他們的靈眼既已被打開, 他們便因主而喜悦. 他們天天尋求衪, 愛慕衪的道, 與衪分享親密的關係.

你又如何呢? 你在神帶著醫治能力的水中游泳嗎? 或者, 你讓水流過自己而已? 請注意, 水不會流到的荒漠地帶將會如何: 「只是泥濘之地, 與漥濕之處; 不得治好, 必為鹽地. 」(47:11)

也許你犯了忽略主的罪. 你缺乏禱告, 靈裡悖逆, 忽略真道, 且習以為常了. 其實, 你辜負了主對你的期望.

主在創世以前因我們而歡呼. 衪期盼臨到內住我們, 且使我們成為衪的居所. 而且, 衪因我們離棄其餘一切, 與祂連結而喜樂. 我們會天天尋求祂, 與衪共渡優質的時間. 祂會與我們分享衪的祕密, 我們則會向祂傾心吐意. 我們會喜悦祂的道路, 為要領受有關衪公義的啟示, 而查考祂的道; 我們且會因衪藉著真道所賜的啟示而戰兢.

聖經闡明, 主期盼我們成為衪的居所. 你有沒有滿足衪的期望呢? 祂期盼與你共度一生; 你有沒有越發親近祂呢? 或者, 你會連日來都忽略衪嗎?

你的新郎定意要吸引你來親近祂. 衪要向你敞開心懷, 天天與你甜美的相交. 衪渴望顯示你許多事情, 即別人前所未見的事情. 衪渴望塑造你的生命, 從你身上帶出聖靈的果實. 而且, 祂要除去你的軟弱, 恐懼感和不足之感.

你則會令祂心中喜悦--藉著你的眼淚, 親密的關係和專一的心志. 對衪而言, 你的話語就是新婦的話語. 「我歡歡喜喜坐在衪的蔭下, 得嘗祂果子的滋味.」(歌2:3) 「求你容我得見你的面貌, 得聽你的聲音.」(2:14)

詩人大衛為要從神領受話語, 而天天等候衪; 他且因所得的話語而喜樂. 他見證説: 「我要在你的律例中自樂; 我不忘記你的話.」(詩119:16) 「你的法度是我所喜樂的, 是我的謀士.」(119:24) 「…因你的律法是我所喜愛的.」(119:77) 最後一節希伯來文照字面解的意思就是「我享受你的道. 」

箴言8:34説: 「聽從我, 日日在我門口仰望. 在我門框旁邉等候的, 那人便為有福.」這裡的門口是指怎麼呢?

詩人給了我們答案: 「給我敞開義門; 我要進去, 稱謝耶和華.」(詩118:19) 我相信這些「義門」也就是「窄門」(參看路13:24) 他們是指凡天天為要學習祂的公義而查考神的道的人.

這等信徒決心在主面前行為正直. 他會因得啟示, 被引領去行在聖潔的道路上, 而興奮起來. 他會對自己説: 「我要把真理存記心中. 我知道自己不能單單靠聽講道帶子或讀書, 而將之領受. 我必須忍耐的等候主, 好讓衪給我開門. 」

聖靈必信實的每天早晨與這信徒相會. 而且, 祂必邀請他進去, 輕輕的說: 「朋友啊, 歡迎. 讓我今天顯示你有關神的公義的一些新事情. 」

何謂「在我門框旁邉等候的」呢? 這是指凡因神的道而戰兢的人. 這詞句源自以賽亞書6章; 當時, 先知為要得聽神的話語, 而在聖殿的門檻等候.

約翰福音第二章記載, 主為要顯示祂要開始衪公開的事奉, 而進入聖殿.( 衪早些時候在迦拿所行的神蹟, 把水變成酒, 並非一個公開的宣告.) 接下來的事情很戲劇性:

「猶太人的逾越節近了, 耶穌就上耶路撒冷去. 看見殿裡有賣牛羊鴿子的, 並有兌換銀錢的人坐在那裡; 耶穌就拿繩子作成鞭子, 把牛羊都趕出殿去; 倒出兌換銀錢之人的銀錢, 推翻他們的桌子. 又對賣鴿子的說: 「把這些東西拿去; 不要將我父的殿當作買賣的地方. 」衪的門徒就想起經上記著説: 「我為著你的殿, 心裡焦急, 如同火燒. 」」(約2:13-17).

主在此的行動極其激進. 請問, 若你想宣告你的事奉, 你會到一家大教會裡推翻桌子, 趕人走嗎? 主不僅要顯示祂的權柄. 祂表明祂即將會把事情一一翻轉過來.

這是在逾越節所發生的. 於頭一次的逾越節, 猶太人家家戶戶都殺羊, 作為獻祭的禮儀, 且把血塗在家門的門框上. 也就是說, 當滅命的天使臨到, 看見門框上的血, 就會越過那家人. 這個象徵性的儀式是為要記念 神拯救以色列人脱離埃及, 釋放祂的百姓脫離為奴之家.

神聽見了以色列人的呼聲, 便向他們施憐憫, 使他們的憂傷變成喜樂, 且讓他們歡呼不已. 當時, 衪呼籲他們再次聚集起來.

以色列民若要保持喜樂(不再將之失去), 神就必須有更深的挖掘. 人們生活上有些方面還沒有效法真道. 然而, 神已讓人人暫且喜樂起來, 因為衪要他們知道自己得安穩的. 祂在他們這蒙悅納, 得喜樂的光景裡, 要求他們要在更加與世隔離上全然委身.

神對這些靈裡喜樂的人説: 「我大大喜悦你們. 你們敬重我的道, 為罪悔改, 因我的憐憫而喜樂, 且承諾要順從我. 現在, 你們要因我的愛而有所行動. 我要你們全然分別為聖, 擺脱已潛入你們心中和家裡那世俗的影響力. 」

你要明白, 以色列民曾經被擄, 漸漸與信奉異教的人為伍, 學會了他們的語言和道路. 以色列的男子會與外邦的女子通婚, 以色列的女子也帶著嫁妝嫁給了信奉異教的人. 以色列人容許了沒有分別為聖的事物成為神家裡敬拜的一部份.

蒙愛的信徒啊, 我們若不越發與世隔離, 就無法經歷主的豐滿. 我們若不愈來愈有屬天的心志, 愈來愈脫離周遭尚未得救的人的樣式, 就會漸漸失去從悔改而來的喜樂心.

對於靈裡飢渴的以色列人, 以斯拉半天的講道是不足的. 他們甚至希望更多領受神的道, 於是他們組成了小組, 請以斯拉和十七位長老在餘下的一天帶領他們讀經. 「(他們) 使百姓明白律法…他們清清楚楚的念神的律法書, 講明意思, 使百姓明白所念的.」(尼8:7-8)

這些人領會了神的律法, 便為自己的罪哀傷起來. 「眾民聽見律法書上的話都哭了.」(8:9) 請想像當時的情景: 五萬人紛紛面伏於地, 異口同聲的為罪憂傷. 神的道有如大鎚, 破除了他們的傲氣. 當時, 他們的哀哭聲在數哩內的山間迴響.

這就是靈命復興的情形嗎? 神的話語會令人札心屈膝, 在衪面前哀哭悔改嗎?
我親身經歷過這種聖潔的聚會. 我年幼時, 會舉家參在位於賓州活水營地的露營聚會. 有關主再來的信息帶著能力和權柄, 以致人人都深信祂會在一小時內回來. 聖潔的敬畏心臨到眾人, 他們便面伏於地. 有些人哭得像他們被一根線懸掛在陰府之上, 為罪哀傷痛哭.

傳揚神的道往往會日以繼夜. 次日清晨, 人們還會俯伏在禱告室裡, 為己罪憂傷. 有些人甚至必須被人扶出去. 主在這樣的一個晚上呼籲我去傳道; 我當時八歲, 被聖靈充滿幾個小時, 憂傷痛哭, 神的道在我心中活起來了. 我靈裡火熱, 感到主確實即將回來; 我且永不會忘記那奇妙的經歷.

你也許聽過有「品嚐講道」這詞句. 這詞句約有200年的歷史, 是在1800的中葉於倫敦開始的. 那時, 偉大的施布真(C.H.Spurgeon) 牧師 每主日都在倫敦的大都會會幕教堂向五千人證道. 在城的另一端, 百卡(Joseph Parker) 牧師也帶著恩膏傳揚信息; 其他靈裡火熱的牧師也在倫敦各處傳道, 傳遞既深入, 又啟示人心先知性的話語.

倫敦的富戶都喜歡跳上馬車, 趕到城裡的各教會去品嚐這些牧師的講道. 每週一, 國會為要討論那一位牧師傳揚了最佳的信息, 深入的啟示人心, 而舉行特會.

人們稱這些到處聽道的人為「品嚐講道者」. 他們總是要聽一些新的屬靈真理或啟示, 但卻很少將之實踐出來.

然而, 在耶路撒冷的水門的講道既不是充滿口才, 也沒有引人入勝. 祭司以斯拉會按照聖經直言無諱, 讀經幾個小時. 站著聽道的人卻靈裡越發興奮.

有時候, 以斯拉會因所讀到的經文而大受感動, 停下來「稱頌耶和華至大的神」(尼8:6). 神的榮耀大大的降下來, 「眾民就都舉手應聲説: 阿們, 阿們. 」(8;6) 當讀經的時候, 「(他們) 就低頭, 面伏於地…」(8:6). 人們在神面前謙卑自己, 憂傷痛悔. 然後, 他們會為要經歷更多, 而站起來.