Traditional Chinese Devotionals

「神是我們的避難所, 是我們的力量, 是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心, 其中的水雖匉訇翻騰, 山雖因海漲而戰抖, 我們也不害怕。…你們要休息, 要知道我是神; 我必在外邦中被尊崇, 在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在; 雅各的神是我們的避難所。 」(詩46:1-3, 10-11) 。

「你們要休息, 要知道我是 神。」是不可思議的一節經文; 這是關乎許多詩歌和無數的講道。然而, 精確來說, 何謂休息呢? 何謂甚麼都不作呢?

根據原文, 「休息」是指承認失敗, 把手垂下來。這是指放棄極力自己解決一切, 放棄靠自己的力量力圖為人敬虔。 如今, 神家裡有種種的聲音反對這指示。我歷年來發現一般來說, 人會靠自己的努力來彌補 神不在眾人當中動工。

也許你思索, 當四圍都是雜音和驚慌(甚至自稱代表神的人也是如此), 你該如何休息. 當你已把手垂下來, 放棄極力自己解決一切, 又要如何呢?

其實, 神最深切的工作乃發生在人隱密的內心中, 而不是嘈雜的。神親自表達了這真理, 透過以賽亞先知對祂的子民說: 「你們得救在乎歸回安息; 你們得力在乎平靜安穩。」( 賽30:15) 。

曾經當太空人的Charlie Duke說到他在離地球28,000哩小小的太空船裡, 邁向月球的情形. 隊員把太空船轉到一邊時, 有人驚歎說: 「何等不可思議的景象! 」他們都看見明亮的大地球, 毫無支撐,奇妙的懸掛在漆黑的太空. 隊員們都歎為觀止, 知道這只有是創造神的作為.

神領約伯脫離苦難時, 榮美的提到衪的創造, 說: 「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？…地的根基安置在何處？」(約38:4, 6). 衪實在問道: 「甚麼把地球懸在太空呢? 」衪又說: 「誰限制海洋的邊沿呢? 誰對大海說: 「到此為止. 」呢? 甚麼防止海浪氾濫呢? 海洋的泉源又在哪裡呢?

「亮光和黑暗如何分開呢? 風如何分散呢? 雨從何而來呢? 人能產生雷電和雲彩嗎? 誰給百獸悍野或溫馴的性情呢? 約伯啊, 你認為是誰制定這些自然界的力量呢? 」

神的確領約伯思量「能力的課程」, 啟示衪從前的創造. 約伯透過這一切得知: 「你責怪我忽略你, 且懷疑我能拯救你, 然而我顯示你我如何看顧我廣大的創造(參看伯38和39章). 」

約伯再次看他自己的難題, 便全然力不可支, 說: 「我如此的愚昧, 著眼在錯誤的事情上. 我本該以你和你的偉大為焦點, 反倒集中在自己的痛苦上. 我知道你無所不能, 且識透我的意念. 」(參看42:2).

猶大寫信給教會, 嚴厲的警告說: 「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神裡蒙愛、為耶穌基督保守的人。願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們。親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們主耶穌基督。」(猶1-4).

猶大預警說假牧人會存心扭曲主的恩典, 而潛進神家裡. 他實在說: 「撒但會透過牧師, 教師和傳道把虛假的道理灌輸教會. 他們微妙的扭曲神的恩典, 使之成為神子民犯罪的藉口. 」

每主日, 自稱信主的人會在神家裡聚會, 敬拜, 聽道且享受相交. 然而, 這些外表聖潔的人許多都過充滿情慾的生活. 惡魔多半你不會一味以污穢的來勾引你, 或以大罪來試探你. 可是, 牠若能令你把恩典看為放任自己的藉口, 就能令你誤入歧途受捆綁.

若你確實按照聖經道理明瞭恩典, 仇敵就無法欺騙誘惑你. 你要在這三方面防備撒但有關恩典的誘惑:

我們很容易把神過去所行的神蹟看為平常. 然而, 聖經吩咐我們要記念自己得蒙拯救的經歷. 摩西經歷過紅海的神蹟後勉勵以色列人說: 「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日…」(出13:3).

神實在對他們說: 「你要保留這些回憶, 且每逢遭受困境, 記念我供給你們一切的神蹟. 而且, 務要告訴你們的兒女, 好建立你們和後世的人的信心. 」

我們過去得蒙拯救的經歷會加添我們現今的信心. 大衛自告奮勇去與身材高大的歌利亞作戰, 掃羅王對他說: 「你不能去與那非利士人戰鬥；因為你年紀太輕，他自幼就作戰士。」(撒上17:33). 但是, 大衛記得自己曾經為要捍衛羊群, 而赤手空拳的殺死獅子和熊. 他把這事告訴掃羅, 且保證說: 「你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」(17:36).

大衛自知面對歌利亞的危險性, 但他並非門外漢, 即血氣方剛, 好勇鬥狠的無知小子. 他乃記念他自己過去得蒙拯救的經歷, 且勝利在握. 他正視大敵, 聲明說: 「耶和華救我脫離獅子和熊的爪, 也必救我脫離這非利士人的手。」(17:37).

以賽亞先知論到主回來前夕的教會. 神的子民不會看似脆弱, 害怕和力不可支. 他們乃靈裡興旺, 享用「佳餚美酒」. 主實在對我們說: 「我把最好的留到最後, 而且我現在要為我的子民而將之傾出. 他們都在我面前享用美食. 」

「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」(賽25:6).

這筵席正在全地舉行. 屬神的年輕男女都對靈裡深深感動他們的福音感到飢渴. 他們棄絕了有關故弄玄虛, 群眾和專業主義的福音, 而尋求親近主, 從祂領受啟示. 他們帶著靈火禱告後, 便感動周遭的每一個人.

主在現今末後一切所作的都與祂的同在緊緊相連, 而且祂的筵席只能舉行在主彰顯祂同在之處. 詩人說諸山在耶和華面前銷化如蠟(參看詩97:5). 簡言之, 主彰顯祂自己時, 屬靈牆垣和屬血氣的障礙都會消失. 主所彰顯的同在如此的真實, 幾乎伸手能摸.

在你的教會裡,主既具體, 又令人札心的同在顯而易見嗎? 人們會盡心崇拜祂而屈膝嗎? 而且, 他們會經歷過主的同在後, 特特的容光煥發嗎? 你的家庭又如何呢? 訪客會在你家裡感受主的同在嗎? 祂聖潔的馨香之氣彌漫你的家庭, 婚姻和種種關係嗎?

「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。」(彼前2:1-6).

彼得受聖靈感動, 稱主為活石; 若你有所領會, 這詞語會在你心中帶來可貴的啟示. 主是磐石, 堅定不移, 在祂的道路上毫不更改! 而且, 彼得強調說祂是活石, 賜與生命, 深愛我們每一個人的聖靈.

在如今的文化, 人們會棄絕這石頭, 而甚至不曉得. 他們藉之建造生命的石頭包括他們自己的慾望, 夢想和心願. 他們會選擇安放石頭之處, 但主卻要求我們去依從祂, 把我們的計劃獻給祂. 祂已把你從祂自己的礦場鑿出來, 且呼籲你有份於神所建造的靈宮.

你蒙召成為一體, 深深的彼此相愛, 因此. 彼得在這書章的開頭說: 「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話. 這些都是草木禾楷. 」

休把自己的生命獻給主, 且建造在祂的根基上, 你會有份於這靈宮, 既聖潔, 純良, 又為神火熱.

保羅使徒透過加拉太書說: 「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」(加5:25). 根據全本聖經, 神顯然要祂每個兒女降服於聖靈的掌權. 其實, 聖靈內住我們主要的目的就是要凡事指引我們.

聖靈必提供既絕對, 又詳盡的指示給凡與祂同行的人. 我們靠聖靈行事, 就不會困惑或懷疑. 祂的指示既清晰, 又明確. 初期的門徒都明白這真理, 且在每一決定, 一舉一動上受聖靈指引. 聖靈對他們話, 且時時刻刻引導他們. 他們下決定之前, 必先尋求祂. 教會在新約時期的座右銘就是: 「凡有耳可聽的, 都要聽從聖靈所說的. 」

你我如今都有同樣的機會. 這引導初期信徒與主同行的聖靈內住你我, 天天呼籲我們去聆聽, 順服且聽從祂的旨意和指示. 祂所應許的能力和功效超越我們夢寐以求的. 惟一的問題是: 我們會讓祂掌權嗎?

我總因憑著神的祝福行事多麼有趣而感希奇. 神指引你的道路, 總是令人振奮, 出人意料. 祂的引領絕不乏味, 不可預料, 絕不平凡, 且總更新人心.

我數十年來依從神的帶領, 見過祂不可言諭的聖工. 神多次展示聖靈和真道的權能, 以致我再也不懷疑祂. 聖靈引領你的道路, 你最好就是極力堅持到底, 且盡力依從.

「看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給祂；祂必將公理傳給外邦。祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音.…」(賽42:1-3).

這段經文全是關乎主. 聖靈感動了以賽亞先知去啟示有關主臨到時將會如何, 而且這些經文清晰的形容說: 主臨到時, 既不喧嚷，也不揚聲; 乃是溫柔慈愛的救主.

我們從馬太福音12:14讀到以賽亞以下的預言應驗了: 法利賽人因主在安息日醫治人, 而企圖殺祂. 主發現他們的計謀, 便「離開那裡」. 祂沒有怒然還擊, 或極力報復, 雖然祂大可以召集一隊天使來當場對付祂的敵人.

馬太啟示說這溫柔的靈應驗了以賽亞的預言: 「祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。」(太12:19). 主安靜的離開耶路撒冷後, 做甚麼呢? 聖經記載, 祂立刻出到城外, 繼續醫治那些擁擠祂的人. 「…有許多人跟著祂。祂把其中有病的人都治好了. 」(12:15).

若你曾感到既沮喪, 又受困擾, 詩篇77篇就是為你而寫的. 這詩人名叫亞薩, 是以色列利未祭司的後裔. 他既歌唱,也是大衛所任命的伶長. 亞薩一共寫了十一篇詩篇, 給神的百姓帶來了公義的指示.

亞薩寫完了詩篇77篇後, 就陷入了沮喪的深淵, 每況愈下, 不受安慰. 「我的心不肯受安慰。」(77:2). 然而, 亞薩恆常禱告. 我們從同一篇詩篇讀到他的見證: 「我要向神發聲呼求…祂必留心聽我。」(77:1). 我深信亞薩一定聽過大衛透過詩篇34篇同樣的見證: 「耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。」(34:15).

亞薩知道大衛這引人入勝的故事:如何為要逃避掃羅的怒火, 而必須逃往迦得去. 他感到自己大大失敗, 便痛苦的求告神; 他至終全然得蒙拯救. 其實, 神把詩歌放在大衛心中. 大衛透過詩篇40篇寫了有關信心的新歌, 亞薩一定曉得他以下的見證: 「…祂垂聽我的呼求。祂從禍坑裡，…把我拉上來，使我的腳立在磐石上…」(40:1-2).

亞薩的故事是你靈戰的寫照嗎? 這恆常禱告的虔誠忠信人面對了憂鬱感, 彷彿難以脫離. 但是, 他總結說: 「神的道路並不渺茫. 我不知祂為何容許我渡過這樣的沮喪感, 但我因祂釋放我而只能歡呼. 」

你有否思量自己有何生命目的呢? 你會因自己無法斷定自己真正的聖召, 而沮喪起來嗎?

主透過約翰福音15:16總結了我們的中心目的, 說: 「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子…」我們的目的就是結果子. 許多誠懇的信徒都認為結果子是指領人歸主, 但結果子不僅如此. 主所論到的果子是關乎反照主的樣式.

我們生命的目的必須是有所長進, 好越發有主的樣式. 我們必須以此為我們活動, 生活型態和關係的中心. 的確, 我們一切的恩賜和聖召, 即我們的聖工, 事奉和見證必須源於這中心目的.

若你心中缺乏主的樣式, 沒有明顯的越發像祂, 你就錯失了神的旨意. 你要明白, 神對你的旨意無法因你的作為而成就, 或著以你任何的成就來衡量. 乃惟靠你因祂的為人, 你如何被改變, 越發有祂的樣式.

主和門徒們上耶路撒冷, 門徒們指給祂看聖殿輝煌宏偉, 以為主會像他們一般歎為觀止. 反之, 主實在對他們說: 「這殿的一塊石頭也不會存留. 它看來很堂皇, 但卻以人為中心. 總之, 主叫門徒們集中在屬靈的聖殿上. 保羅後來寫信給教會說: 「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？…」(林前6:19).