Traditional Chinese Devotionals

讓我問你一個簡單的問題: 你已得釋放嗎? 你多半會想: 「當然, 我已因主而得蒙救贖, 成聖, 且為衪而活. 這是每個信徒的見証. 亅

接下來的問題就是: 你的日常生活反影你剛才所形容榮耀的自由嗎? 你的朋友, 配偶, 和兒女說你已得釋放嗎? 或者, 你像許許多多的信徒, 感到自己靈裡忽起忽落嗎? 你在與主同行上繼續時上時落, 一時很屬靈, 一時又屬肉體嗎?

我們會憑信心接受有關主為我們動工偉大的神學真理, 包括救恩. 救贖, 成聖和拯救. 然而, 對於我們許多人, 這些「屬靈真理」發生在另一個世界裡. 我們會因主為我們成就的大功, 而在教會裡歌唱歡呼, 但我們會把衪所賜的自由在日常生活裡實踐出來嗎?

有時候, 我們會在保持思想行為純潔上有所掙扎. 我們每逢在與神同行上跌倒了(往往如此), 就會思索: 「神確實釋放了我嗎? 」若你的答案是不(你感到自己在忽起忽落的生活上停滯不前), 你也許會擔心你和神之間的關係. 有時候, 你甚至會懷疑自己的救恩. 朋友啊, 這並非自由. 那麼, 何謂被主釋放呢?

頭一個證據是主所説的: 「你們那一個能用思慮, 使壽數多加一刻呢?... 你們要先求衪的國, 和衪的義; 這些東西都要加給你們了」(太 6:27,33).

在講道上善於辭令絶不會帶來靈命復興. 如果你衡量從前的一些聚會的時間分配, 就會發現信徒會在禱告, 哀哭和悔改上付上更多時間, 過於在講道上. 1857-59年間的「禱告復興聚會」簡直沒有講道. 然而, 它所產生的豐收, 顯然是美國靈命復興中史無前例的. 美國當時的人口只有三千萬, 其中約一百萬人都歸信主了. 這是相等於如今九百萬人都屈膝悔改.

這是怎麼樣的一回事呢? 有一位安靜的商人Jeremiah Lanphier於紐約市離華爾街不到1/4哩路的荷蘭改革教會開始了一個週三的午間禱告會. 在頭一週, 有六個人參加. 接下來, 有20人, 又有40人, 他們便決定要天天聚集禱告.

J.Edwin Orr 報導説: 「人們既沒有宗教狂熱主義, 也沒有情緒狂暴不可抑止的情形; 只不過是個難以置信的禱告運動而已. 那些聚會沒有著重講道. 反之, 任何人都可以自由的禱告. 」

到了第四週,1857年 財經恐慌時期開始了; 債券市場崩盤, 頭一家銀行倒閉了.( 不到一個月, 逾1,400家銀行倒閉了.) 人們開始前所未有的認真呼求神. 每天, Lanphier 的教會開始在不同的房間裡舉行三個午間的禱告聚會. 離百老匯以東不遠的約翰街循道會也座無虛席. 不久後, 每個中午, 三千人也在參百街的波頓戲院裡聚會.

人會這樣子嗎:確實愛主, 對神有心, 在聖工上付上時間和金錢, 把神擺在首位, 對祂專心致志, 但還是在某些方面違背神清晰的話語?

所羅門為要分辨善惡,盡心要得著屬神的智慧和分辨能力. 神在夢中向他顯現, 說: 「你願我賜你甚麼? 你可以求」(王上 3:5). 所羅門領受了「智慧…能辨別是非. 」(王上 3:9). 但是, 神透過這警告補充説: 「你若效法你父親大衛, 遵行我的道, 謹守我的律例, 誡命, 我必使你長壽」(王上 3:14). 所羅門從神自己領受了這強而有力的訓誨! 他父王大衛的教導, 及有關他犯罪和受審判的事蹟, 還是言猶在耳. 他領受了律法和士師(包括底波拉和撒母耳) 和先知拿單的教導. 大衛更警告他説: 「遵守耶和華你神所吩咐的, 照著摩面律法上所寫的行主的道, 謹守祂的律例, 誡命, 典章, 法度…」(王上 2:3).

所羅門懂得真道. 他從神得了啟示, 便寫了逾千首詩歌, 和三千則箴言! 他透過箴言警告有關外邦女子的誘惑: 「她.,, 至終卻苦似茵蔯, 快如兩刃的刀. 她的腳下入死地; 她的腳步踏住陰間.」(箴 5:4-5). 哦, 他多麼懂得真道! 他多麼善於向別人講道. 世上的首長都來請教他. 然而, 他雖然既明智, 有分辨能力, 和蒙神賜福, 但卻在生活上某些方面死性不改.

禱告, 謙卑和痛恨罪惡的心會令人「專心作工」. 「這樣, 我們修造城牆, 城就都連結, 高至一半, 因為百姓專心作工」(尼 4:6). 真正的聖潔復興會產生工人. 書籍和特會都不會, 靈命復興才會!

當神誠然在衪的百姓當中運行時, 撒但就會大加反對. 「參巴拉, 多比雅, 亞拉伯人, 亞捫人, 亞實突人聽見修造耶路撒冷城, 著手進行, 堵塞破裂的地方, 就甚發怒. 大家同謀要來攻擊耶路撒冷, 使城內擾亂」(尼 4:7-8).

仇敵變得怒氣衝天, 便同謀攻擊, 攔阻他們! 牠的陰謀就是要暗中潛入百姓當中. 「我們的敵人且説: 「趁他們不知不見, 我們進入他們中間, 殺他們, 使工作止住.」」(4:11).

他們計劃把一隊冒充的軍隊帶到他們當中. 敵軍沒有突如其來, 公然正面攻擊, 反倒説: 「我們要潛入他們當中! 」

他們的陰謀就是要從內部進行破壞! 敵人說: 「他們會毫不知情. 」

並且, 撒但的詭計一如既往. 甚至現在, 牠正在打發牠「光明的天使」進入世界各地的聚會, 來採取道理上的破壞和誘惑.

我於1986年在紐約市的時代廣場散步, 因那裡的種種罪惡而痛哭流淚. 我回到德州的家裡後, 逾一年來都哀哭傷心. 神就對我說: 「去為那些荒涼的景況有所行動吧. 」

我來到看見了荒涼的景況, 但除非我受感動, 且存著盼望去重建城牆, 否則, 我沒有全然憂傷!

你有沒有「省察」你自己的荒涼景況呢? 你有沒有像大衛一般, 犯罪羞辱衪的聖名呢? 你的牆垣有沒有尚未修補的破口呢?

蒙愛的信徒啊, 跌在磐石 (即主) 上, 而破碎, 是好的. 你看見榮耀的主, 就會靈裡憂傷. 當你站在衪面前, 既無助, 又耗盡時, 甚至你裡面的好處 (包括才華, 效率, 和才幹) 都會粉碎!

但以理説: 「只剩下我一人; 我見了這大異象便渾身無力. 面貌失色, 毫無氣力」(但 10:8). 破碎就是指失去了人的力量和才幹. 這也是指承認因犯罪而羞辱主名! 然而, 憂傷破碎也是承認得了以下的話語:「只管站起來, 因為我現在奉差遣來到你這裡」(但 10:11). 這是有關事情必改變(即醫治和重建必臨到) 絶對的確據. 你會為神而光復荒涼之處!

這是指存著聖潔的信心, 説: 「神正在我心中動工! 撒但無法禁錮我. 我既不會衰敗, 也不會跌倒. 我因自己的過犯而憂傷, 但卻悔改了. 現在是起來重建的時候了! 」

我以為自己曉得何謂憂傷的心. 我也以為自己常常經歷憂傷-- 直到聖靈開啟我的靈眼, 讓我明白這詞句更深的意思.

大衛説: 「耶和華靠近傷心的人, 拯救靈性痛悔的人」(詩 34:18).

憂傷不僅是指哀哭, 愁苦, 靈裡沮喪或謙卑. 的確, 許多哀哭的人都沒有傷心. 許多向神撒謊唉哼的人都沒有靈裡憂傷. 真正的傷心會釋放出神所託付給人最大的能力--超過醫病或起死回生的能力!

聖靈在我心中説: 「我必顯示你神所看為傷心的, 好讓我能在嚴峻的時期在你裡面賜你所需的能力. 」這憂傷的心能帶來復興, 即在困境中榮耀主!

憂傷是關乎牆垣, 即塌牆敗瓦的. 「神所要的祭, 就是憂傷的靈…求你隨你的美意善待錫安, 建造耶路撒冷的城牆」(詩 51:17-18). 神把耶路撒冷的城牆和憂傷的心相題並論.

讓我給你一個例子有關一個心中確實憂傷的人: 「我夜間起來, 有幾個人也一同起來; 但神使我心裡要為耶路撒冷作甚麼事, 我並沒有告訴人; 除了我騎的牲口以外, 也沒有別的牲口在我那裡…於是夜間沿溪而上, 察看城牆; 又轉身進入谷門, 就回來了」(尼 2:12,15).

尼希米在夜深人靜時「察看城牆」. 根據希伯來文, 這裡所用的字就是shabar—即詩篇 51:17 所用的「憂傷的靈」

我們為何感到自己會持續不斷的爭戰呢? 彷彿有這樣的一幅漫畫: 魔鬼坐在我們一邉的肩頭上, 天使則坐在另一邊, 為要爭取我們的注意力而作戰. 我們都會爭戰, 但並不是這樣子的. 保羅透過羅馬書論到我們真正的困境: 「我們原曉得律法是屬乎靈的, 但我是屬乎肉體的, 是已經賣給罪了. 因為我所作的, 我自己不明白; 我所願意的, 我並不作; 我所恨惡的, 我倒去作…我也知道, 在我裡頭, 就是我肉體之中, 沒有良善」(羅 7:14-15,18).

保羅在描述他自己的光景上絶不含糊: 「我是屬肉體的. 我常常會作惡. 我裡面毫無良善. 」這就是保羅對信徒基本上的形容嗎? 他實在這樣説嗎: 「你畢生都會充滿這樣的衝突. 」? 絶不如此.

然而, 保羅卻更加強調說: 「…我願意為善的時候, 便有惡與我同在. 因為按著我裡面的意思. 我是喜歡神的律. 但我覺得肢體中另有個律, 和我心中的律交戰, 把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律. 我真是苦啊, 誰能救我脱離這取死的身體呢?」(7:21-24).

美國的教會長期以來已受制於社會。墮落社會的神學觀成為了許多神子民的神學觀。 然而現在，另一代的人正在興起，他們對曠野,教會缺乏能力，並主的聖名被踐踏，都感到厭倦了。

主正在呼籲屬祂的子民，說：「若你們要承受我受死而賜你們的生命，就必須定意遠離罪惡. 你們不可依從墮落的社會而行事。」現在又是神廣行神蹟的時刻了，而且 神已一一邀請我們去有份於其中。我們都像約書亞世代的人，即將進入應許之地，但除非埃及的羞恥已被除去(就是說，我們帶著 神子民的特徵) ，否則，我們無法進去。

因此，保羅透過哥林多書信的結尾說：「你們總要自己省察有信心沒有；也要自己試驗；豈 不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼？」(林後 13：5). 務要省察自己！

你們要如何這樣做呢？很簡單：開始捫心自問。

我是否過著得勝的生活呢？我是否勝過罪惡，或者被罪轄制呢？我是否極力故作藉口，為己 罪辯護呢？請謹記，主給凡相信祂赦罪之恩的人賜下聖靈，應許說他們再也不受罪惡轄制了。祂宣告說舊的事情已被根治了；它們雖然看似生氣勃勃，其實已經死了。取而代之的就是新的生命，即新的能力、勝利、指望和前途。

最近, 神一直顯示我有關倚靠衪, 而這是我前所未見的! 詩人説: 「我們的祖宗倚靠你; 他們倚靠你, 你便解救他們. 他們哀求你, 便蒙解救; 他們倚靠你, 就不羞愧.」(詩22:4-5)

大衛反覆見証說: 「我是投靠耶和華…」(詩11:1) 「我的 神啊，我素來倚靠你…」(詩25:2) 根據希伯來文，「倚靠」的字根意味著「從懸崖峭壁上跳下去」。正如一個孩子聽見父親說: 「跳！」，便存心順從，從高處跳進父親的懷裡。

這是一方面的倚靠心. 如今, 你們有些人正身歷其境. 你們在懸崖上搖搖欲墜, 毫無選擇, 只好投在主的懷裡. 有些人會聽天由命, 只不過依從宿命論而已. 他們稱之為倚靠心; 其實不是, 乃是靈裡麻木. 倚靠心不僅是被動的聽天由命, 乃是主動的相信!

你們有些人把主看為宇宙中的某種救火局. 彷彿撒但燒著了你的房子, 你則在房頂上尖叫説: 「主啊, 求你幫助我, 救我! 」於是, 主和衪的眾天使便拿著一個大網來到, 且説: 「跳! 」你跳了, 房子燒毀了, 你便説: 「感謝主, 你救我脫險了! 」

我們許多人都把自己的倚靠心局限於這些拯救行動, 彷彿對主說: 「我倚靠你來一概撲滅我的火災, 拯救我脫離困境和種種試煉. 主啊, 我知道當我需要你時, 你總必幫助我. 」

如今, 許多信徒所希望的, 就是罪被寶血遮蓋, 但不是得蒙潔淨! 舊約時代會幕的儀式預表了信徒該如何與神同行.

祭牲在會幕的外院被宰殺; 牠們所流的血就是為要遮蓋罪過. 然而, 外面也有用作潔淨人的水泉. 除非得蒙潔淨, 否則, 祭司不可進入至聖所, 面對面與神相交.

有些信徒認為他們不需要那水泉; 對我們而言, 這是代表被真道的水所洗淨. 他們相信自己心中充滿罪污和惡習, 還是能夠闖進聖所. 他們會走進去, 誇口説: 「我因主而得了神的公義. 」

存著完全心靈的不僅要得安穩，或罪得遮蓋! 這等人更會極力來到 神面前，與衪相交! 相交就是與主談話, 分享甜美的關係, 尋求衪的面. 這就是你在至聖所裡所得的. 其次序如下: 遮蓋，潔淨，委身，相交。

然而，有些信徒僅僅希望得蒙遮蓋, 即得榮耀的快捷門票!他們希望不必受苦，經歷十字架，或得蒙潔凈! 他們到處喊著説: 「我得蒙寶血遮蓋, 安全了! 」