Simplified Chinese Devotionals

我們從使徒行傳第6章讀到使徒們必須挑選所謂首批的執事. 當時, 說希臘語的猶太人和說希伯來語的猶太人起了紛爭, 有關要如何公平的分派食物. 使徒們決定要指派某些人去適當的分糧, 好讓使徒們能「專心以祈禱、傳道為事。」(徒6:4).

使徒們說: 「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」(6:3). 分糧是直截了當的任務, 然而使徒們感到被聖靈充滿, 或受之支配是必要的資格去明智的去辦理那簡單的任務.

請比較我們近代教會的一些招聘做法. 我們為著專業的事工空缺選人時, 通常會首先看人的學歷. 有神學院學位的人會成為帶領人的主要人選; 人們往往沒有首先分辨這些潛在的領袖是否有受聖靈支配的證據. 然後, 申請人會受心理學上的測驗, 來看看他們是否適合事奉, 彷彿科學能斷定人的智慧. 但是, 在新約教會裡, 甚至給寡婦分糧的任務都需要被聖靈充滿, 智慧充足的領袖來執行.

假若信徒都被聖靈充滿, 社團裡的每個人都受聖靈支配, 使徒們就不必立下這等資格. 其實, 那就是愚昧的. 請想像他們說: 「揀選七名呼吸的人. 」可是, 信主不一定保證人在生活上受聖靈支配. 信徒必須在神面前付上時間, 直到他「領受從上頭來的能力。」(路24:49).

我們這些信徒都知道主是世上惟一的盼望.

保羅論到這盼望說: 「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，…在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著衪的血，已經得親近了。因祂使我們和睦（原文作：因祂是我們的和睦）。」(弗2:11-14).

如今, 失喪的世代有如主為之哀哭的耶路撒冷群眾. 當代的人失去了衪的恩賜. 他們錯失了真自由. 他們失去了罪得赦免的確據所帶來的平安. 他們錯失了主的醫治. 他們失去了在風暴中的藏身之處. 他們更錯失了聖靈常存的同在所帶來的安慰和引導.

主為著這些失喪的群眾哀傷痛哭: 「巴不得! 巴不得你們知道我對你們的旨意. 巴不得你們會接受我所賜的. 我要保護你們, 以帶著安慰的翅膀來遮蓋你們. 巴不得你們會聽從. 巴不得你們會經歷我的慈愛憐憫. 」(參看路19:41-42).

主實在説: 「巴不得你們領受我天父給你們的供應, 你們就會經歷出人意料的平安. 」全本聖經都同樣呼喊說: 「巴不得! 」

憂傷就是一概放棄靠個人的好行為而上天堂的盼望. 這是指不再倚靠我們自己的努力. 乃全然倚靠主在十字架上的勝利, 相信祂是惟一的道路. 最後, 這是指倚靠祂透過聖靈來賜給我們能力, 好達成衪得著我們的旨意.

我們為要不斷靠信心行事, 需要憂傷和謙卑的心. 「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34:18).

「因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」(賽57:15).

無論我有何感受, 主是我的義. 無論我有多少懷疑, 主是我的義. 無論我聽見魔鬼多少的控告, 我因此而站穩: 神因主看我為義!

「但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。」(賽66:2).

如今, 神的羔羊在哪兒呢? 祂正在天上坐在祂的寶座上; 祂是萬王之王, 萬主之主, 和平的君. 有一天, 世上的各宗教都屈膝在耶穌面前, 承認祂是主. 「萬膝跪拜, 萬口承認祂昔在, 今昔, 乃神永遠的羔羊. 」(腓2:10-11). 看哪, 神的羔羊!

主復活成為了我們的義--即惟一討神喜悦的道路.

父神論到主說: 「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太3:17). 使徒保羅透過他的書信, 再三教導說, 在神看來, 惟獨主是我們的義.

「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」(羅3:21-24).

使徒說: 「我自己的義是按律法的, 但主的義卻基於信心. 」

我們可以賙濟窮人, 待人仁慈, 思想高尚. 我們且深信這些善行會幫助我們於審判日得救! 並不如此! 即使我多年來在思想行為上沒有違背神的道, 我都不會因此得功德. 「並不是因我們自己所行的義，乃是照衪的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」(多3:5)..

我不隨便這樣說. 任何人聽見「你不能靠好行為得救. 」都會感到很難受. 的確, 我們無法這樣說服任何人. 這等勸導需要神出於憐憫的神蹟; 而且這必須是聖靈所成就的聖工.

亞伯拉罕順從神, 領了他兒子以撒上山獻祭. 以撒在途中問他父親說: 「但燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」(創22:8). 神果真如此; 祂領亞伯拉罕找著了扣在小樹中的一隻公羊..

亞伯拉罕的信心對如今我們清晰的説話, 正如它對以撒説: 「你只要看看, 就會看見神必提供祭牲. 」

巴不得屬神的子民會相信施洗約翰的話語. 這是他們既敬仰, 又信任的先知; 他論到主說: 「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」(約1:29). 後來, 約翰再次這樣指出耶穌.「他見耶穌行走，就說：看哪！這是神的羔羊！」(約1:36).

神為著犧牲而提供了祂自己的羔羊: 祂的獨生子耶穌. 主被釘, 被埋, 且復活, 就成為了我們的救贖, 即我們的平安. 主甘願背負我們的過犯, 罪咎感和羞恥. 衪為要釋放萬人而受死和復活了.

「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。你們也因著祂，信那叫祂從死裡復活、又給祂榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」(彼前1:18-21).

正如兩千年的教會一般, 我們也被提醒有關這榮耀的真理: 「主是我們的盼望! 」

聖經顯示了聖靈在我們生命中運行的四種方法. 首先, 正如主説, 除非人因聖靈而重生, 否則, 他們無法認識祂. 因此, 聖靈住在每一位信徒裡面. 第二, 我們都蒙召要常常與聖靈同在, 透過禱告與祂保持親密. 第三, 我們要繼續不斷被聖靈充滿, 好不斷飲於衪的活水泉源. 並不是指聖靈會離開我們, 乃是說我們有份於與祂建立關係.

最後, 聖靈的澆灌會令我們得著能力, 而這是超越我們自己的. 你也許會思索: 「我若被聖靈所生, 祂住在我裡面, 我又繼續不斷飲於聖靈, 我為何需要聖靈的澆灌呢? 」我們都需要聖靈的澆灌, 好明白我們都需要 神. 我們絕不能憑自己的熱忱來成就神國的聖工. 能力必須從衪而來.

有時候, 我們在教會裡會本末倒置: 認為神會揀選火熱的人, 即那些令人為神大發熱心的人. 但是, 主所尋找的, 並不是火熱的心, 乃是飢渴的心--好讓祂能以祂自己的心思意念和聖靈將之充滿. 也就是說, 甚至我們當中最溫柔的人都夠資格.

我深信神正在發起確實要緊的事; 祂定意向美國施憐憫. 無論人們曾如何心中反對主, 神現在要給我們一個機會. 所以, 我不要光求神替自己行事, 乃要說: 「主啊, 是的. 」, 且尋找我自己的崗位l 「是的, 主啊, 你要我做什麼? 是的, 主啊, 你要我如何行事? 是的, 主啊, 你要我說甚麼? 是的, 主啊, 你要我到哪兒去? 」

神向利百加說話時, 她必須依從神的聖召, 到另一個地方去, 衪的計劃才會成就(參看創24:58). 同樣, 神如今正在向人說話, 吩咐他們起來, 脫離某些事情. 所以, 所以, 不要不斷説: 「主啊, 求你賜恩, 好讓我能脱離這關係. 求你賜恩, 好讓我能脱離這惡習. 」我們現在要開始説: 「主啊, 是的, 你呼籲我更加進深. 你呼籲我去誇耀你, 好讓別人只好低頭敬拜. 所以, 我再也不要説: 「求主行事. 」, 自己卻缺乏信心, 坐而不動. 我乃要贊同你, 按著你的聖召到該去的地方! 」

也許你已知道神對你的要求. 若祂已對你的心説話, 你就開始遵行吧. 祂若要求你饒恕, 你就饒恕. 祂若要求你說誠實話, 你就這樣做. 除非你遵行主的吩咐,. 否則, 祂依然會把其餘的引領隱藏起來.

大衛透過詩篇談及憂傷的心. 他說到神與傷心的人相近. 「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」(詩51:17). 「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34:18).

主給了何等不可思議的應許給靈裡憂傷的人. 祂承諾要與憂傷的人同在, 且甦醒他們的心靈.

人性上的沮喪感會導至肉體上的憂傷. 我是指喪親之痛, 情緒上的痛苦, 身體痛苦. 然而, 這裡的憂傷並不是指人性上的沮喪感. 乃是指靈裡的憂傷.

我們可以從路加福音第19章找著有關靈裡憂傷最真確的寫照. 經文記載主騎驢進耶路撒冷.

「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。」(路19:41-42).

主為何悲痛呢? 我們得知主「到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」(約1:11). 主悲歎說: 「巴不得你們會領受我對你們所説的話! 你們就會得著我的平安, 祝福, 盼望, 以及我對你們的旨意. 」

投靠主的人和許許多多失喪人的區別如下: 他們棄絕了他們的拯救. 但是, 每一位信徒都知道我們可投靠的. 我們得著了力量和安慰的泉源, 因為我們都相信主説衪是誰.

保羅在法庭裡這樣被人譕告: 「這人是奮銳黨的政客. 他是個滋事分子, 煽動全地的猶太人. 而且, 這拿撒勒派的頭目激動群眾去反抗羅馬. 他在煽動暴亂上有罪! 」

這是他的對頭給他設下的圈套, 然而保羅卻看見甚至更大的圈套: 撒但極力令他偏離有關耶穌的中心信息.

保羅能言善辯, 很容易會與他的對頭辯駁. 但是, 他不肯拘泥於他們的政治鬥爭. 他為著傳福音的緣故作此選擇了.

後來, 保羅被解到亞基帕面前為自己辯護. 但是, 保羅卻定意要在王庭中傳揚主. 他不顧自己的安危, 放膽把他自己戲劇性的故事告訴亞基帕. 他説: 「王上, 我聽見了主的聲音! 衪把我從馬上推下來, 且告訴我祂的名字. 衪說衪就是耶穌. 」(參看徒26:13-14).

王被保羅的信息所感動. 他不肯判決使徒, 反倒傳令把他送到羅馬該撒的庭去. 保羅被遞解的前夕, 主站在他身旁, 說: 「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」(徒23:11).

這就是保羅所需的鼓勵. 保羅來到當代最高的政治領受面前, 依然傳揚信息, 說: 「耶穌是萬有的主宰! 」

我們都要在毫無盼望的世界裡見證盼望. 有人發問, 我們就能帶著確據和信心回答説: 「主是我的盼望和平安. 我不需要這世界, 只需要祂. 」

保羅說: 「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前2:2).

他處於各地教會分裂紛爭的時期裡. 保羅對這情形回應說: 「我與此無份. 我只有一個目的: 活出且傳揚既釘十字架, 又復活的主. 我身為主的僕人, 不肯拘泥於這等事情中. 」

當時,保羅受催逼, 要寫信給年輕的同工提摩太, 警告他説: 「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」(提前4:1-2). 保羅的警告很清晰: 有人會來傳揚另類的福音.

如今, 甚至有些福音派的教會都傳揚假基督. 他們所傳的主並不要求人悔改. 這基督接受不道德的事和同性婚姻. 這基督以包容和愛的名義, 接納虛假的宗教信仰.

如今, 我們所看見的教會往往不按正道. 我們對這謬誤有何反應呢? 我們看見真正的主, 即永不改變的基督; 祂勝過一切! 其餘一切人造的福音都不能在危難的時刻提供任何安慰.