自傷
「愚妄人因自己叛逆的行徑和自己的罪孽受苦楚。他們心裏厭惡各樣的食物，就臨近死亡之門。」 (詩107:17-18).
根據辭典, 愚妄人缺乏判斷能力或良好的感覺, 行事愚蠢, 不顧後果.
屬神的安息
「所以，既然進入衪安息的應許依舊存在，我們就該存畏懼的心，免得我們中間有人似乎沒有得到安息。因為的確有福音傳給我們像傳給他們一樣；只是所聽見的道對他們無益，因為他們沒有以信心與所聽見的道配合。」(來4:1-2).
這節經文論到以色列民在曠野中的旅程. 他們抵達應許之地, 便打發12名探子進入該地. 惟有約書亞和迦勒回來報好訉; 其他10名探子卻帶來出於不信和悖逆心的報告. 他們「毒害」以色列民, 且不肯相信神必保守的應許. 根據希伯來書,神說：「我在怒中起誓：他們斷不可進入我的安息！」其實造物之工，從創世以來已經完成了。」(來4:3).
我認為神呼籲我們這些跟隨衪的人要憑信而活! 我們惟憑信蒙恩,靠聖靈行事, 才能在生活上彰顯神的能力, 且領受應許得安息.
若你相信我, 請看看以下的經文:「因為那些進入安息的，也是歇了自己的工作，正如神歇了衪的工作一樣。」(來4:10). 惟當我們歇了自己的工作, 才能進入神的安息.
去告訴弟兄
主在墳墓附近的園子裡向抹大拉的馬利亞顯現, 她就以為衪是園丁. 她心情沉重, 喊著說: 「先生，若是你把祂移了去，請告訴我，你把祂放在哪裏，我去把祂移回來。」(約20:15).
「耶穌對她說：「馬利亞。」馬利亞轉過身來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（「拉波尼」就是老師的意思。）」(約20:16). 主既知道愛衪的人的名字, 便呼喚她的名字.
耶穌又對她說：「不要拉住我。」 (約20:17). 主知道馬利亞不會放開自己. 她心中吶喊: 「我曾經失去你, 但絕不會再這樣子! 」
馬利亞為要聽從主的話語, 需要不少勇氣. 你要明白, 衪對她說衪必離開一段時期, 而且她該「我弟兄那裏去告訴他們，我要升上去見我的父。」(約20:17).
馬利亞連忙回到門徒們當中(他們看見主不在墳墓裡, 便回家去) . 這些單純的漁夫聚集在房間裡, 也許清潔他們老舊的打魚工具. 他們不是神學家, 但在夫子跟前受過培訓三年.
但是馬利亞得了啟示! 這些人必須聆聽從主得著話語的女子. 你能想像這情景嗎? 「衪說了甚麼? 衪看來怎麼樣?」馬利亞簡單的回答說: 「我只知道我見過衪, 而且衪吩咐我來告訴你們! 」
肢體合一
我認為主替門徒們洗腳, 就教導一個深奧的功課有關主的肢體如何達成合一.
主來到彼得面前替他洗腳, 門徒便退後, 震驚地問道: 「主啊, 你不會替我洗脚, 是嗎? 絕不如此! 絕不如此! 」(參看約13:6). 主回答說：「我若不洗你，你就與我無份了。」 (約13:8). 主實在說: 「彼得, 如果我替你洗脚, 我們就有寶貴相交的理由, 即真正合一的根基.
主替門徒們洗脚後, 問他們說: 「你們明白我所作的嗎? 」他們若明白衪除去他們罪污罪咎的屬靈意義, 就會深深感恩.
主潔淨你, 有何作為呢? 衪塗抹你的罪咎, 使你既清潔, 又痊癒. 衪令你靈裡喜樂, 又愛衪, 好讓你處處跟隨衪, 凡事遵行衪.
蒙愛的信徒啊, 這是合一的祕訣. 你拿起毛巾, 對跌倒又痛苦的弟兄發憐憫, 就在他的痛苦中擁抱他, 從而鼓勵他. 你替那人洗脚, 就為着真正的合一和榮耀的相交奠定堅固的根基. 你們因共同的經歷合而為一.
這信息是給我和任何其他人的. 我最近深知何謂洗脚. 我憑著神的恩典, 我會存着憐憫心拿起毛巾, 和他人一冋尋求脚部需要得潔淨的痛苦人.
既温柔, 又忍耐
「要仁慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」(弗4:32).
若你希望心地仁慈, 且拿起毛巾去復興弟兄或姐妹, 你不必詳細知道那人如何弄髒了. 主沒有問門徒說: 「你們如何弄髒自己的脚呢? 衪僅僅要除去他們脚上的塵埃. 衪對他們的愛毫無條件.
同樣, 那些靠著主的豐滿行事的人必須對脚上污穢的人存着愛的態度. 我們都不問及細節, 反要說: 「讓我替你洗脚. 」
信徒往往希望探索事情血淋淋的細節. 他們來對脚部污穢的信徒說: 「讓我替你洗脚. 但先告訴我有甚麼事情發生? 你怎麼樣弄到那麼髒? 」
好奇的安慰者聽到失敗故事的某一點, 便發現說: 「哦, 這是比我想的更糟. 我無法參與這件事. 」他聽到更多細節後, 他人性上的微弱的憐憫心就耗盡了. 他判斷那人為太邪惡, 無可救藥, 且放下毛巾而離開.
蒙愛的信徒啊, 你無法披著審判官的袍子洗脚. 你必須脫下自義的衣服, 才能潔淨人心. 保羅說我們要以温柔和耐性待人. 「主的僕人不可爭辯，只要溫和待人，善於教導，恆心忍耐，用溫柔勸導反對的人。也許神會給他們悔改的心能明白真理，」 (提後2:24-25).
對主專心致志
讓我形容我所謂「通勤者和坐地鐵的人專心致志的生活」. 這是忙碌信徒毫不神祕的過既實際, 又深深專心致志生活的簡單方法.
對主専心致志是指單單倚靠祂去滿足你身心靈的需要. 這是指不再尋求他人或資源去滿足那些需要. 許多單身人都說: 「我對孤單感到厭倦. 我需要一位伴侶. 巴不得神會把某人賜給我! 」
不, 伴侶無法滿足這種需要. 其實, 伴侶大可以令你再倍苦惱, 因為你不僅有自己的煩惱, 更有他或她的. 除非主是你的焦點, 你看衪為你惟一真正的滿足, 你會在沮喪中愈陷愈深.
主要向門徒們證實衪掌管任何情形, 於是衪呼籲彼得下船, 且走在水上去見衪. 彼得遵行了, 他只要集中在主身上, 他就能走在水上. 可是, 他開始集中在環境上, 就開始下沉 (參看太14:28-31).
這裡的功課是初級的. 你會向朋友求助嗎? 或者, 你會定睛在主身上, 且呼求說: 「主啊, 求你拯救我. 」嗎?
主的新婦是以那些放棄從地上任何事物得幫助, 安慰或滿足的人所組成的. 他們學會全然倚靠他們喜愛去充份滿足他們每一飢渴的.
你會這樣與主同行嗎? 讓我敦促你定睛注視你的新郎. 務要期待衪隨時回來, 且不要仰賴任何人或事物來滿足你.
永存的主
不久前, 我坐在自己房子外面讀經, 突然感受這强烈的渴望. 我說: 「主啊, 我巴不得你親身在這裡. 我巴不得你會在我的前廊坐在我身旁, 翻開聖經, 對我談及其內容. 我巴不得能看見你的眼睛且聽見你的聲音. 」
那時, 我想起這段經文: 耶穌說:「然而，我把真情告訴你們，我去對你們是有益的。…” (約16:7). 你們有多少人聽過這段經文呢? 我自從年幼就聽過. 難題是我不肯定自己相信它. 我往往坦然認為主如今與我同在會更好. 我登上飛機便心中想: 「我巴不得衪在這機上坐在我身旁. 」主坐在我一邊, 師母坐在另一邊就是個完美的世界!
主在我的前廊對我說: 「格理, 如果我在地上, 你每年最多與我一起五分鐘, 因為人們會大排長龍. 」
主若親身在世上, 就會因人類的能力而受限制. 衪在一一對我們這樣說:「好,下一位. 」之前所能作或說的是有限的.
現在, 聖靈和真理活在我們心中, 祂時時與你同在! 衪絕不會為要吃, 睡或去看別人而離開你. 我想到聖經說:「衪必不撇下你，也不丟棄你。」 (申31:6), 這是按照神學真理. 神必不容許我不信衪; 衪必因我的信心而扶持我.
激進份子和税吏
新約聖經顯示了兩組人: 稅吏和激進份子. 前者是替羅馬帝國從同胞課税的猶太人. 他們徵收額外費用, 從而維生.他們有些人盡量索取金錢, 且變得非常富有. 許多猶太人視稅吏為叛徒, 因為他們與羅馬權柄同謀剝削老百姓而致富.
激進份子强烈相信羅馬人不該統治他們的國家, 而且他們認為暴力是適當的反應. 如今, 我們多半稱某些激進派系為恐怖份子. 他們以宗教名義殺人, 且痛恨叛徒, 尤其是税吏.
把兩者放一起多半不是好事, 但我們從福音書看見甚麼? 「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能驅趕污靈和醫治各樣的疾病。這十二使徒的名字如下：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他弟弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的弟弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，激進黨的西門，還有出賣耶穌的加略人猶大。」(太10:1-4).
主把一名税吏和一名激進份子放在衪最親密的門徒當中. 馬太寫到這方面且包括了那些標籤, 好讓我們知道有關這裡潛在的衝突. 主明確的呼籲他們去一同生活工作, 而且你可肯定衪故意這樣做.