詩篇107篇被稱為「舊約聖經中的愛宴」. 對於需要赦罪之恩, 拯救或復興的人, 這是真道中最鼓舞人心的經文之一. 最後的經節應許讀者有關神確實是誰的悟性. 「凡有智慧的必在這些事上留心，他必思想耶和華的慈愛。」(詩107:43).

「你們要稱謝耶和華，因衪本為善，衪的慈愛永遠長存！願耶和華救贖的百姓說這話,就是衪從敵人手中所救贖，從各地，從東從西，從北從海那邊召集來的。他們在曠野、在荒地飄流，找不到可居住的城，又飢又渴，心裏發昏。」(詩107:1-5).

這等人在生命的某個階段經歷過神的豐滿, 發現了榮耀的拯救. 可是, 他們當時處於荒僻的曠野, 單獨飄流, 找不著城鎮.

舊約聖經裡的「城」總是指錫安, 代表神的真教會. 如今, 它當然意味著主真正的肢體, 即那些以心靈誠實敬拜的彷彿找不著「該城」. 他們再也不上教會, 不肯與任何信徒一同敬拜, 因為他們找不著屬靈實際.

抹大拉的馬利亞是全然對主獻心的信徒的縮影. 這女子生平的標誌就是她愛主的心.

 對於世人而言, 抹大拉的馬利亞並非偉大的神學家. 門徒們聚集討論十字架更深奧的事情時, 她多半默不作聲; 因為當時的婦女鮮會在男人面前公然談論屬靈事情. 然而, 她所擁有的是他們缺主的; 她得啟示!

「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓，看見石頭已從墳墓挪開了，」(約20:1). 當他人還在睡夢中時, 馬利亞到墳墓去. 她發現石頭已被挪開, 主的屍體不見了, 她便跑去找彼得和約翰.

門徒們抵達墳墓, 進去看見細麻布已被折疊整齊, 但屍體卻不翼而飛. 他們明白主不在那裡. 聖經記載兩個門徒「看見就信了。」(約20:8). 他們想起主對他們說過衪必在第三天復活. 我們從兩節經文後讀到「於是兩個門徒回自己的住處去了。」(約20:10). 他們因知道主不在那裡而滿足, 便回去照常生活.

主警告跟隨衪的人說: 「所以，你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」 (太24:44).

主新婦的特徵就是期盼衪即將回來. 主的新婦繼續不斷喜樂盈盈的期盼衪即將回來, 因為衪會隨時來臨.

可是, 主警告說在末期邪惡的牧者為要使新婦靈裡昏睡, 會滲透教會. 他們會說: 『我的主人會來得遲』(太24:48) , 從而試圖奪去她愛新郎的心. 這福音是那些不想遵行主的誡命而付代價的人所傳揚的. 他們確實不希望主回來, 因為他們在犯罪上習以為常, 且過雙重的生活; 其實, 他們為要故作藉口繼續犯罪, 而虛構神學道理. 這虛假的教導有何結果呢? 首先, 它會帶來世俗心, 因為凡相信虛假道理的都享受世俗的成功和財富.

蒙愛的信徒啊, 不要聽信這遲延的道理! 你若是主新婦中的一員, 你會因對主思愛成病, 而不會將之聽信. 反之, 你會呼求說: 「我主說我要為著衪隨時回來而準備好. 我知道衪近在門口, 我能感受到. 我心在我裡面吶喊說: 「看哪, 新郎必來臨! 」

「我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。」 (約13:14).

十二門徒都是神所愛，看為寶貴的人；他們愛慕聖子，心靈純淨，與主充份相交，然而他們脚上有污垢! 主實在對他們說：「你們手潔心清，但脚卻並不如此。他們因你們日常與我同行而污穢。你們全身不需要被洗，只是你們的脚。」主這裡所提到的污垢並非自然的污穢，乃關乎罪惡、過錯、跌倒、受誘惑。 

無論古代耶路撒冷的道路多麼灰塵又髒，都不像我們的時代污穢。我思索如今有多少讀者被玷污了。也許你在過去一週陷入試探或在某方面虧欠神。不是你違背主。反之，你前所未有的熱心愛救主，但你跌倒，如今因污穢的脚而憂傷。

聖經說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就要用溫柔的心把他挽回過來；自己也要留意，免得也被引誘。」(加6:1). 根據希臘文，過犯是指「跌倒，罪惡」。若墮落犯罪的信徒心中痛悔，我們就要一一復興他們。

洗脚最深切的意義關乎我們看見弟兄姐妹污垢的態度。你面對陷入罪惡過犯的人時會如何呢?

我的一位牧師朋友去探望他的兄弟，後者因精神病和化學不平衡而受苦，且住在一個小拖車停車場裡。我的朋友叩他拖車的門，他的兄弟就開門，向他射擊。兩顆子彈離他頭部不到兩吋經過。

我的朋友Nicky Cruz見證有關他們母親稱他為撒但之子且拳打他，往往直到他的眼腫得睜不開。她會把他鎖在衣櫃裡，有時候好幾天。情況很糟，以至他9歲時試圖自縊。現在，神使用Nicky到世界各地傳福音，但他知道何謂在大痛苦中成長。

我們許多人也許從未有過我朋友的經歷，但我們都經歷過困難。我們都處於充滿暴力、困難、苦難、與家人衝突的世界。你們有些人的父親或母親說：「你一無是處。」也許我們都經歷惡癮的纏累或感受性罪惡的重擔。嚴重的孤寂令人感到憂傷破碎。我們所深愛的人深陷困境，我們在援助他們上束手無策，卻因看見他們受苦而傷心。

你我都需要得幫助。我們需要比我們剛强的人。我們都需要我們之外的能力。我們都需要救主和拯救者。我們需要主。

聖經應許說：「義人呼求，耶和華聽見了，就拯救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救心靈痛悔的人。義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，」 (詩 34:17-19). 

我在青少年時，教會裡的牧師很有幽默感。他說過：「如果你很高興在神的家裡，我要這裡每一個人都高聲歡呼! 」當然，人人都歡呼說：「阿們。」接下來，他說：「我要每個人翻到希西家書第二章。我們今天要查考神的道。有多少人? 」

約15人舉手說：「是的，我找到了! 希西家書第二章。」牧師又說：「你們是指甚麼? 沒有希西家書。」

約翰福音第13章著名的經文記載主拿起毛巾和水盤替門徒們洗脚。衪對他們說：「我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，為要你們照著我為你們所做的去做。」 (約13:14-15).

有些虔誠的信徒照字面解這節經文。他們習以為常舉行「洗腳」聚會。這是可圈可點的，然而如果這只不過是個儀式而已，就失去了洗腳的真正意義。

主替門徒們洗脚後，穿上衣服，坐下且問他們說：「你知道我為你所作的嗎？」換言之，衪說：「你明白洗腳的屬靈意義嗎? 」

請聽聽以賽亞以下的預言：

「你這受困苦、被暴風捲走、不得憐憫的城，看哪，我必以灰泥來做你的石頭, 以藍寶石立你的根基，又以紅寶石造你的女牆，以晶瑩的珠玉造你的城門，以珍貴的寶石造你四圍的邊界。你的兒女都要領受耶和華的教導，你的兒女必大享平安。你必因公義得堅立，必遠離欺壓，毫不懼怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。」(賽54:11-14).

何等令人驚異的預言。第11節所提到的「寶石」都是珠寶。你若認識珠寶，就知道鑽石是經年累月受壓的元素。根據真道：「對我而言，你的患難是為要把你改變為既美麗，又寶貴的。」

神對摩西發出了有關拯救鐵般的應許，於是摩西把好消息帶給百姓。他為他們行神蹟，而且根據聖經，他們便相信了。「摩西和亞倫就去召集以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了。他們聽見耶和華眷顧以色列人，鑒察他們的困苦，就低頭敬拜。」 (出4:29-31).

那是充滿盼望和歡呼的時刻。人人都喊著說：「哈利路亞! 我們終於得自由。神垂聽我們的呼求，奴役就結束了。讚美祂! 」

患難教導我們屈膝，令我們在難題和困境中呼求主。 

「耶和華啊，我知道你的典章是公義的；你使我受苦是以信實待我。」(詩119:75). 大衛實在說：「主啊，你為甚麼使我受苦。你看見我一帆風順，我就走迷了，輕心大意，以至你容許困難臨到。你知道困境會令我屈膝，憂傷破碎。我的患難證實你以信實待我! 」 

我知道許多人都因毒品，煙酒，和試探與可怕的捆綁搏鬥。我對這等人說：「神必看顧。衪體恤你的愁苦，而且惟獨祂能拯救你。」