彼得警告末期的信徒，說撒但會吼叫而來，極力恐嚇人. 「務要謹慎，要警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子，走來走去，尋找可吞吃的人。」(彼前5:8).
我的重點如下: 撒但若在現今末期揚聲，向充滿失喪人的世界耀武揚威，神的子民認識天父的聲音不是更為要緊嗎? 撒但向世人吼叫，你認為主會坐在一旁，默默無聲嗎? 絕不如此! 以賽亞説：「耶和華必使人聽見祂威嚴的聲音，」(賽30:30).
自從亞當夏娃的時代，神一直對人説話. 「那人和他妻子聽見耶和華上帝在園中來回行走的聲音，」(創 3:8). 亞當說：「我在園中聽見你的聲音，」 (創3:10).
從創世記到新約聖經, 神都向祂的子民彰顯祂的聲音. 我們從先知書屢屢讀到這詞句「神説 . . . 」人們藉著像以賽亞，耶利米和約珥等先知認識且明白神的聲音.
主透過新約聖經印證了這一點，使用了好牧人的例證：「看門的給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。當他把自己的羊都放出來，就走在前面，羊也跟著他，因為牠們認得他的聲音。」(約10:3-4).
亞伯拉罕，以撒和雅各的神
是你的神
拯救你且賜你力量
正如祂待你的列祖—般
幫助你,
扶持你,
保守你,
不要害怕: 也不要驚惶.
那些認識祂為他們的神的
必行大事
且變得剛强.
祂必制止你的仇敵和向你報仇的人.
衪必在你的軟弱中
使祂的力量顯得完全,
因為祂執掌大能大力
來為你成就過於
你所求所想的.
祂對你說：
「我與你同在;
我是你的神;
我必幫助你. 」
務要默想以下的經文，從而思量天父的屬性.
「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」(賽41:10).
「我求告你的日子，你臨近我，說：不要懼怕！主啊，你伸明了我的冤；你救贖了我的命。」(哀 3:57-58).
「於是他們在急難中哀求耶和華，祂就搭救他們脫離禍患，」(詩107:6).
大衛王坐在先知面前, 自慚形穢. 他既害怕, 又因神顯露了他犯姦淫, 欺騙和借刀殺人而震驚. 他心驚膽戰, 因為他幾分鐘前日正中天, 當時卻一落千丈.
參孫在一名女子的膝上一覺醒來. 他因大利拉說: 「非利士人在這裡! 」而暗笑, 直到他發現他傳說中的力量不翼而飛. 他的生命和他在以色列二十年的治理就敗落了.
這兩人的故事都領我們到聖壇前. 讓我們思量他們如何深深墮落, 以及神如何贖回他們的跌倒.
大衛知道自己大有瑕疵; 我們從詩篇繼續讀到他承認自己的軟弱。他透過禱告，詩歌，寫作和敬拜與神保持親密。大衛也透過帶來力量，觀點和問責制的友誼堅固自己。這些事情保守大衛，免得他自以為是，不僅一次拯救了他的性命。耶路撒冷被佔領，他就立刻為家人建造房屋。他在跌倒後接下來的年日因這些紀律而得益處。
參孫也享受神的祝福, 但他為人孤獨。他集中在自己的工作，敵人和征服上. 根據士師記 13-16章所記載有關他的生平，他並沒有健康的友誼. 他缺乏保護，且全然倚賴他自己的判斷力和力量. 參孫喜歡漫遊，而不建造家園. 他通常潛入敵方前線的後方或在敵人的區域漫遊。非利士人入侵時，他甚至無法求助，因為他不知所踪。
根據世界衛生組織和哈佛醫學院的聯合研究(透過全球60,000個面對面的訪問) , 富甲天下的美國有最悲哀的人, 且被視為全地最不快樂的地方之一.
誰是全球最幸福的人呢? 尼日利亞人有最低的生活標準. 我不認為尼日利亞人與眾不同. 信徒卻是如此.
主透過馬太福音第5章給了這處方有關如何幸福. 「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。謙和的人有福了！因為他們必承受土地。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐憫人的人有福了！因為他們必蒙憐憫。清心的人有福了！因為他們必得見神。締造和平的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。」(太5:3-10).
主沒有透過登山寶訓這樣說: 你們這樣過生活就會成為信徒. 這是不可能的. 祂實在說: 由於你是個信徒, 你能這樣過生活且經歷幸福.
幸福是在乎品格而不是所擁有的. 每一則的八福都是內在的, 不是外在的; 關乎你的為人, 不是你所擁有的.
神絕不會要求你成就難成的事. 神絕不使真道, 衪的應許或挑戰高不可攀. 神絕不指示我們進入死衚衕, 但祂總會留下倚靠差距. 你沒有神就無法實踐八福. 也就是說, 你沒有神, 就無法幸福.
你要到神的倉庫得著你所需的.
1. 坦然無懼的到衪的寶座前, 且為著確保你渡過每個試探試煉所需的恩典憐憫大大祈求. 惡魔有一百萬個方法令你感到罪咎, 害怕和困惑; 且對你說: 「你有此感受, 因為你心中污穢! 」不過, 我很久沒有省察己心, 因為我的心總是既黑暗, 又受玷污, 然而對父神而言, 它卻是雪白, 因為它是被羔羊的寶血遮蓋了. 無論你有何感受. 只要為著主的作為而查考真道. 祂已塗抹潔淨你.
2. 提醒神是衪的旨意要你進來. 你沒有對主說: 「父神啊, 我希望得著一切你所擁有的. 」衪邀請你說: 「我一切所有都屬你. 來領受吧! 」
3. 把神的道帶到衪面前. 根據聖經, 祂為我們所預備的都是憑信可得的. 你只需要憑信心說: 「主耶穌, 求你以你的平安充滿我, 因為你說這是屬我的. 我為著我的靈魂支取安息. 亅你無法憑努力或讚美將之得著. 乃源自在深深明瞭神愛你上有根有基. 並非源自一種感覺, 乃是祂親自透過真道說: 「在我家裡有充足的糧! 」
你一切所需已被供應, 你會因活得像窮人而厭倦嗎? 也許你的焦點錯了. 你往往會活在自己的軟弱, 試探和過犯中嗎? 你省察己心時會沮喪嗎? 你有否感到罪咎呢?
蒙愛的信徒啊, 你要仰望你信心創始成終的主! 撒但來指出你心中某種軟弱, 你有權利回答説: 「我的神知道一切, 且依然愛我. 衪給了我為要得勝一切所需的, 且將之持守. 亅
「即使我們的心責備自己，神比我們的心大，衪知道一切。」(約一 3:20). 衪對你瞭如指掌, 祂依然愛你, 足以說: 「進來, 得著你一切所需的! 」
祂倉庫之門大開, 豐盛盈滿. 神敦促你說: 「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。」(來 4:16).
你在外已有多少年日呢? 你的父神已為你留存了大寶藏, 然而你沒有將之支取. 浪子的故事顯示, 兒子進去且享用父親的寶藏, 便兩方面都兼得. 他可帶著屬他的豐富過他地上的生活, 且死後享受他永恆的產業.
那留在家裡, 順服遵行, 且從未虧欠父親的哥哥犯了更大的罪. 是的, 因放縱情慾的生活和放浪不羈的心而浪費了父神的資源是罪, 但更大的罪就是不支取神所賜豐富的資源, 從而拒絕神的大愛.
「他領我進入宴會廳，為我插上愛的旗幟。」(歌 2:4). 根據浪子的比喻, 直等到父親與他的小兒子一同坐在宴會廳裡, 他才喜樂滿足. 他必須確保兒子知道他得蒙赦免, 罪得遮蓋.
假如你在那一刻從窗外觀看, 就會看見一名年輕人剛才明白神的愛. 他在跳舞! 音樂奏起, 而他在歡笑快樂. 父親因他而喜樂微笑.
他沒有被恐懼的烏雲籠罩. 他沒有聽信仇敵以下老舊謊言: 「你會回到豬舍去! 你不配受這種愛. 」不, 他接受了父親的赦罪之恩, 且遵行他的話, 好進來得著他所需的.
他聽見父親輕輕對他和哥哥說: 「我所有的都屬你們. 你們再也不必飢餓. 你們絕不必孤單, 貧窮, 與我的倉庫斷開. 」(參看路15:31).
親愛的朋友, 這是神充份的愛, 即祂的心意! 甚至在我們最黑暗的時期, 神擁抱我們, 領我們回來說:「把那肥牛犢牽來宰了，我們來吃喝慶祝；因為我這個兒子是死而復活，失而復得的。」(路15:22-24).
浪子的比喻是有關兩名兒子: 一名兒子到了窮途末路, 另一名則不肯支取父親的資源. 這比喻也是關乎父親無條件的愛和他家裡的供應.
小兒子對父親說:「請你把我應得的家業分給我。」(路 15:12). 他所得著且枉費的福份代表他自己的興趣, 包括他的才幹, 能力, 和他一切用來管理生活的. 他說: 「我有聰明才智, 又背景良好. 我能我行我素. 」
小兒子的態度是如今許多信徒的寫照. 當我們敗落時, 何時會來到窮途末路. 我們能想辦法解決某些難題, 但我們卻經歷靈裡的飢荒.
你來到自己的終極, 走投無路. 你的朋友無法幫助你. 你感到空虛, 痛苦, 無能為力. 你士氣大失, 感到恐懼, 空虛和絕望.
你依然在惡魔的豬舍流連, 陷入空虛, 餓死嗎? 浪子正是如此. 他已耗盡資源, 才發現倚靠自己的後果. 他終於記得父親家裡豐盛的供應, 便說: 「我在這裡缺食忍餓, 但父親家裡糧食充足! 」他便決定回家挪用父親豐富的供應.
這比喻沒有說浪子因父親的愛而回去. 他誠心痛悔; 其實, 他屈膝呼求說: 「父啊, 我對不起! 我得罪你又得罪神. 我不配踏入家門. 」但他從未說: 「父啊, 我因愛你而回來! 亅
士師記記載了古以色列最後的參孫士師. 他因超人之力而聞名, 天使預告了他的誕生, 而且他在母腹中已受拿細耳人有關敬虔和分別為聖的誓言約束. 參孫蒙神憐愛且恩寵. 根據聖經:「後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子漸漸長大，耶和華賜福給他。」(士 13:24). 他誕生時, 以色列人因背道而被非利士人征服, 需要新的拯救者. 神出於憐憫賜給他們参孫.
在二十年間, 參孫這士師和戰士造福了以色列人, 但他在他情慾上的胃口上受捆绑, 便至终遭央. 他的生命充滿暴力, 每個階段的潰敗都愈來愈令人震驚. 他的敵人看這標誌性的人物為神一般, 擔驚受怕, 但他對百姓卻是個大有熱忱的領袖. 他被命運所逼; 感受其重壓. 參孫的自我和混亂的個人生活開始給他的使命蒙上陰影, 他便再三忽略敗落的警告徵兆. 他需要知道自己能多麽接近極限, 以至岌岌可危. 最終, 他的好運消逝了.
參孫的生平, 包括他的福份, 自毁前程且至终悔改如今給我們機會去自省. 我們多半不活在他激烈的層面上, 但我們誠然可與他各方面的人性(忿怒, 情慾, 怨恨, 報服, 驕傲) 認同. 這些狡猾的肉體罪惡不一定會戲劇性的作怪. 其實, 惡事通常會在最平平無奇的情形中大加破壞. 請注意, 參孫在睡夢中最後致命的被捕獲了.
大衛合神心意, 可是他的墮落性情卻在聖經中顯而易見. 撒母耳記上30:1-8記載, 大衛和他的戰士從戰役回來, 發現亞瑪力人把他們位於洗革勒的家園付之一炬, 且擄掠婦孺.
大衛當時還沒有正式被冠為王, 卻已被神膏為王去執行王務. 可是, 他留下婦孺受敵人所害就犯了重大的錯誤. 聖經記載, 大衛和隨從哀哭, 直到欲哭無淚. 人會為錯誤或過犯而悲痛. 其實, 但頤神賜我們毅力去因憂傷而哀哭.
可是,大衛的困難還沒有了結. 撒母耳上30章記載, 隨從們因景況而憂傷, 便開始討論要以石頭打大衛. 大衛必須為著自己決擇所帶來的後果而承當某些責任. 然而他的決定並非惡毒, 以石頭打他也不是正確的回應. 還加上大衛的家人也被擄掠, 他更因自己的損失而憂傷. 他大可以因情况不公平而責駡隨從.
根據聖經,「大衛卻倚靠耶和華─他的神，堅定自己。亅(撒上 30:6). 大衛對白己的失敗坦誠, 但卻因神憐憫的大能而得安息. 大衛一旦私下在神面前重新得力, 接下來就作出了重要的一步. 他吩咐亞比亞他祭司把以弗得, 即祭司的外衣拿來. 我身為父親, 丈夫和領袖, 知道試探一定是趕去救回家人. 但是, 大衛學會功課, 有關沒有先禱告尋求神的旨意就擅自行動.動.