Chinese Simplified Devotions | Page 17 | World Challenge

Chinese Simplified Devotions

真正的信心会生发爱心

Carter ConlonOctober 17, 2020

路加福音4:18-19记载,主引用了以赛亚书61:1, 说:「主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我报好信息给贫穷的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被捆绑的得自由;宣告耶和华的恩年。」

主站在会堂里,打开经卷,实在说:「主耶和华的灵在你我身上。」圣灵在祂身上,除了为要纾解人的苦难和救赎堕落的人类,别无理由。主渴望令堕落人认识神,且致终永远与神同活。

我总认为人不会説:「主属我,我也属主。」然而却只顾自己。保罗使徒透过提摩太後书警告有关危难的时期会临到。他说:「那时人会专爱自己…」 (提後3:2). 他接下来说到那爱自己的。爱自己且使自己居首位是指我们与别人的关係有宗教的外表,但却缺乏神的能力。保罗致终论到我们要转离自我中心的宗教。任何基於主生命的信仰必须是为要造福他人而活的。

我们多半知道神对人的心. 马可福音8:23-26记载,主为要使一名瞎子复明,而领他出离了伯赛大村。我认为这是代表衪领人脱离这种文化:局限和甚至劫持神的爱,把神的作为归功於人类。一切都是关乎我和我自己,而不给神任何馀地。

这瞎子的视力起先稍有进步。直等到神再次摸着他,他才能清楚看见。我们与神之间的关係也往往如此。衪按照我们的需要继续摸著我们的灵眼和心灵,直到我们清楚看见,且甘心乐意,诚心去爱。 

Carter Conlon牧师於1994年加入了时代广场教会的教牧同工,并於2001年被封为主任牧师。他於2020年5月成为了时代广场教会的总监督.

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神为要你得胜而委身

David Wilkerson (1931-2011)October 16, 2020

彼得向耶路撒冷的居民传扬了强有力的信息,他们领受真道,便心中受感动,灵里知罪。彼得指示他们说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,使你们的罪得赦免,就会领受所赐的圣灵。」(徒2:38).

何谓悔改呢? 真正的悔改会带来为罪而忧愁, 悔恨和後悔的心。惟有主所牺牲的宝血能赦罪。但是,悔改是确实得医治和喜乐惟一的途径。为要得主的平安和安息,别无方法。保罗写信给哥林多的信徒,有关悔改的结果:

「因为依著神的意思而忧愁,就生出没有懊悔的悔改来,以致得救;但世俗的忧愁叫人死。你看,你们依著神的意思而忧愁,这在你们当中产生了何等的殷勤、甚至辩白、甚至愤慨、甚至恐惧、…」(林後7:10-11).

悔改和倚靠主的救赎宝血会使罪全然得赦;也就是指饶恕, 赦免和脱离罪恶权势。单单人性上的慈心不能改变任何人心。它只能触及血气, 不能感动灵魂深处。这真理就是福音的中心思想。你要明白, 悔改会带来赦罪之恩— 而赦罪之恩必令人既安息,又喜乐。

罪恶重担— 即过犯所导至的记忆和缠扰— 不可超越十字架。为过犯而悲哀, 自加的羞辱都必须被主的血泉洗净。最後, 凡跟随主的都必须听见衪説:「凡劳苦担重担的人都到我这裏来,我要使你们得安息。」(太11:28).

若你与缠累人的罪,即撒但坚固的营垒作战,就要考量这四件事:

  1. 务要相信主依然爱你。你依然蒙受祂的恩典和怜悯。
  2. 悔改, 求主在你心中产生照祂意思的忧愁。
  3. 领受神的爱, 且因祂应许要赦免你而灵里安息。
  4. 相信祂给你的新约话语:「我必怜恤你,且赦免你一切过犯。而且,我必在你心中动工,成就讨我喜悦之事。」

神差遣圣灵给你, 祂知道如何对付仇敌,且释放你脱离一切捆绑. 祂依然是那指引你,在战役中赐你能力的微小声音。

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从何寻找盼望

David Wilkerson (1931-2011)October 15, 2020

「弟兄们,关於那时候和日期,不用人写信给你们,因为你们自己明明知道,主的日子来到会像贼在夜间突然来到一样。」(帖前5:1-2).

保罗给门徒们形容主再来时的情形,说:「因为,召集令一发,天使长的呼声一叫,神的号角一吹,主必亲自从天降临;那在基督裏死了的人必先复活,然後我们这些活著还存留的人必和他们一同被提到云裏,在空中与主相会。这样,我们就要和主永远同在。所以,你们当用这些话彼此劝勉。」(4:16-18).  

古代的坚忍者认为世界经历过某些固定时期。在他们看来, 世界在每段时期的终点,都被大火所灭。地球便焕然一新,週而复始。

换言之,历史反覆重演。繁星同样循轨运行,万物反覆更新,有同样的朋友, 顾虑和经历。万物复兴,不仅只此一次,乃是永存不息。人类困在永恒的循环里,无可逃脱。

彼得使徒的话语直接反对这理念;他说根据神的应许,信徒要「照祂的应许…等候新天新地,其中有正义常住。」(彼後3:13). 而且,他说我们若相信真道, 就能知道历史正在奔向主回来的日子,「…天要被火烧而消灭,天体都要被烈火熔化。」(3:12).

我们这些跟随主的人所集中的,不应是每天的新闻报导,或日常生活上的事情,乃是救赎主的再来。我们的世界诚然动盪不安, 但主说过:「那时,他们要看见人子带著能力和大荣耀驾云来临。一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得救赎的日子近了。」(路21:27-28). 祂论到我们该有的焦点.

主即将回来,所以不断抬头仰望吧!

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确保你渡过一切难关的平安

David Wilkerson (1931-2011)October 14, 2020

「我留下平安给你们,我把我的平安赐给你们。」(约14:27).

我们知道主会发怒,有时候也会受感动而流泪。最要紧的就是祂在世上成为了平安之子。祂与父神和好,在受试探时心中平安, 在受讥诮嘲讽时心中平安。祂甚至在狂风暴浪中得平安, 当其他人都担惊受怕时,衪却安睡在船上。

门徒们听见人称主为魔鬼,宗教领袖说衪是假冒的。有些小组甚至设谋去杀祂。然而, 在这些事情当中, 主从未失去平安. 人、宗教系统、恶魔都无法夺去衪的平安。

门徒们一定因此彼此讨论说:「祂怎能在风暴中睡觉呢? 那是何等样的平安呢? 而且,群众企图把衪推下山崖时,祂怎能如此镇定呢? 人们讥诮祂,羞辱祂,向衪吐涶沬,但衪从未反击。祂毫不动容。」

主应许这些人会同样得平安,门徒们一定彼此相看,问道: 「你说我们会像祂一般,同样得平安吗? 这是难以置信的! 」

主对他们说:「你们心裏不要忧愁,也不要胆怯。」(14:27). 主在这情景中,应许要给门徒们赐下圣灵。主解释说:「圣灵必引导你们渡过种种遭遇。衪必成为你的朋友,且帮助你经历我所赐的平安。」 

主刚才教导这些人说:「我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那裏去,」(14:3). 但是,主承诺要再来并没有鼓舞人心. 我能想像彼得说:「谁需要一个好居所呢? 我所需的是一份工作,好养家活儿。」

主知道门徒们需要确保他们渡过任何景况的那等平安。而且正如祂待他们,祂也对我们说:「你们需要我的平安,好忍受未来。如今,在情况还没有逆转时,你要有所领受。我的圣灵常与你同在, 所以为要得我的平安而求衪吧. 衪应许过要在每一场风暴中使你灵里坚固。」

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祷告所释放的能力

David Wilkerson (1931-2011)October 13, 2020

我们都看见前所未有的灾难: 龙捲风, 火灾, 洪水, 旱灾, 国中的骚乱. 恐惧和沮丧感比比皆是,甚至最充满疑心的评论员都说我们已看见第叁次世界大战的起头。

属神的子民要如何在这些困难时期感动衪的心呢? 教会诚然并非无能为力。约珥先知说:「然而你们现在要禁食,哭泣,哀号,一心归向我。这是耶和华说的。…的神,因为祂有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱…」 (珥2:12-13).

旧约时代的先知都呼籲属神的子民集体祷告。主亲自宣告说:「我的殿要称为祷告的殿,」 (太21:13). 其实, 世上的历史都是主教会透过祷告所模成的。

圣灵首先在神家里, 即楼房上被赐下来. 那里的众门徒「都同心合意地恒切祷告。」 (徒1:14). 我们得知天使把彼得从监里释放出来, 「有好些人聚集祷告。」(2:12). 人们为要彼得得释放而继续集体祷告。

神显然因教会祷告而大施权能。因此,这样的祷告圣召是无法低估的。我们都知道教会得了使命去赢得灵魂,行善,成为传扬真道的聚会处。但是,教会首先就是祷告的家—这是其首要的圣召。

,「若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚麽事,我在天上的父必为他们成全。」(太18:19).

但是,祷告的能力并不局限於大型的聚会; 我们也能在自己家里将之得著。主既实践,又鼓励门徒在内室里私祷。「你祷告的时候,要进入内室,关上门,向那在隐祕中的父祷告;你父在隐祕中察看,必将赏赐你。」(太6:6). 当代的家庭都有用作储物室的房间;人们可在此私祷,所以这概念是他们容易领会的。

主为着私祷而立下榜样: 「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那裏祷告。」(可1:35). 「疏散了众人以後,他独自上山去祷告。到了晚上,只有祂一人在那裏。」(太14:23). 

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神同在所带来充足的恩惠

Gary WilkersonOctober 12, 2020

我们许多人都误解何谓「亲近神」. 我们往往视之为一种感受, 情绪, 或超自然的时刻. 这些事情都会随著神的同在而来, 但却并不是其定义. 神的同在就是祂自己.

圣灵内住我们, 神就常与我们同在. 这是不可思议的一件事, 正如保罗说: 「神愿意叫他们知道,这奥祕在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」(西1:27).

在旧约时代, 神裂天而降, 或藉著火柱烟云, 彰显衪的同在. 主临到, 便改变了我们经历神同在的方法. 我们确实透过主得见神的同在. 主的生平精确的启示了神—充满慈爱, 恩典, 怜悯, 权能, 真理和公义. 神的儿子降世为人, 彰显了天父的属性.

更不可思议的就是, 我们都透过那内住我们的圣灵, 而分享祂的属性. 我们接受主, 就得蒙改变. 「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情慾来的败坏,就得与神的性情有分。」(彼後1:3-4).

有份於神的性情这是指我们不必极力为人圣洁; 我们因主的同在, 成为圣洁了. 我们不必极力被神接受, 祂已悦纳我们. 我们不必极力为人良善, 乃因圣灵的内住, 而领受祂的属性, 成为良善的.

主带给你脱离羞耻和罪咎感的生命。 你会终日投靠主,毫无拦阻, 不受定罪。因此, 保罗勉励说: 「我只有一件事,就是忘记背後,努力面前的,向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间,凡是完全人总要存这样的心;若在什麽事上存别样的心,神也必以此指示你们。」(腓3:14-15).

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利用绝境带来救赎

Carter ConlonOctober 10, 2020

撒迦利亚书4:6说:「他回答我说:「这是耶和华指示所罗巴伯的话。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」」

我们为著绝境祷告;也就是说,我们领会我凭自己属血气的才幹或办法,就会一事无成— 惟靠圣灵. 信徒不仅该接受神蹟,更要将之期待! 并不是説神会随便行神蹟。神蹟并不是给我们个人享用的. 是的, 祂能祝福我们, 但衪并非宇宙中的神仙,容许我们自私自利。

神会在绝境中动工,带来救赎,且荣耀祂自己的圣名。神的旨意乃关乎我们成就圣工。因此,有些人神奇的得蒙医治脱离病痛,其他人却没有。甚麽会在我们的景况中带来神更伟大的旨意和荣耀呢? 我们要为著难成的事祷告相信主,且看看祂成就超自然的事。

神透过圣经中的应许宣告,说祂必造就提抜你。神必赐教会见證,有关你我会超越我们盼望凭己力所能达成的。保罗説我们被圣灵改变,荣上加荣(参看林後3:18).

人的生命被改变,因著十字架的权能得救赎,就是堕落和窘困世人所能见證最伟大的福音真理. 门徒们聚在一起,同声合意的说:「你是神。」我们的祷告必须从此— 「你是神。」开始! 你説话, 世界就被造。 你説话, 生命就开始. 你説话, 万物就被造。你看见地上的尘土, 且说话和吹气, 人就成为有灵的活人。你是神—在你,没有难成的事! 」

Carter Conlon牧师於1994年加入了时代广场教会的教牧同工,并於2001年被封为主任牧师。他於2020年5月成为了时代广场教会的总监督.

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神对你无微不至

David Wilkerson (1931-2011)October 9, 2020

我们也许会在灾难时期思索:「主的慧眼会集中在何处呢? 」我们可以肯定无论不策的领袖多麽强暴,神都不集中在他们的计谋上. 「衪使君王归於虚无,使地上的审判官成为虚空。经祂一吹,就都枯乾;旋风将他们吹去,像碎秸一样。」(赛40:23-24).

以赛亚说:「这些「种子」一旦被栽种,在地里生根,神就在其上吹气,使之枯萎。世上的暴君都会像糠秕一般,被祂的旋风吹去。祂必使他们化为乌有。」主为要證实这件事,对我们说过:「那杀人身体但不能灭人灵魂的,不要怕他们;惟有那能在地狱裏毁灭身体和灵魂的,才要怕祂。」(太10:28).

神即使在世界大动盪中,也不主要集中在暴君身上。祂乃聚焦在衪儿女生活上的每一景况和细节. 主透过接下来的经节说:「两只麻雀不是卖一铜钱吗?你们的父若不许,一只也不会掉在地上。」(10:29).

在主的时代, 麻雀是穷人的肉食,且一个卖两分钱。捕鸟人会在街上拿著盛满麻雀的篮子。然而,主说:「这些小动物落在地上,你的父神都瞭若指掌。」解经家William Barclay说, 主所说的「掉」不仅是指小鸟的死。亚兰文的意思就是「轻轻的降在地上」。换言之,这里的「掉」是指小鸟受伤时的跳跃。

主实在说:「你的父神定睛在那麻雀身上,不仅当牠死亡,更当牠轻轻的降在地上。神看见牠每一小挣扎, 且关心牠生命的每一细节。」

主又说:「所以,不要惧怕,你们比许多的麻雀还贵重!」(10:31). 简言之, 那创造且数算繁星, 使星系偱轨运行的神定睛在你身上。所以,务要因衪而享安息,得确据! 

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结果子的障碍

David Wilkerson (1931-2011)October 8, 2020

雅各说:「你们心裏若怀著恶毒的嫉妒和自私,就不可自誇,不可说谎话抵挡真理。」.(雅3:14).

我们这些属主的福音使者实在无法心存嫉妒。雅各阐明这种心态会防碍我们带著属灵权柄的见證,因为我们活在虚谎中。

简言之, 嫉妒之罪是一种苦毒心. 扫罗王给了全本圣经中最清晰的例證。撒母耳记上18章记载, 大卫击杀非利士人後凯旋而回。他和扫罗王一同骑马进京,以色列的妇女便出来庆祝,载歌载舞,说:「扫罗杀死千千,大卫杀死万万。」(撒上18:7).

扫罗因这欢天喜地的庆祝而受伤, 心中想:「将万万归给大卫,千千归给我,只剩下王国没有给他!」(18:8). 扫罗立刻满怀忌恨。我们从接下来的经节读到致死的效应在他身上。「从这日起,扫罗就敌视大卫。」 (18:9).

撒罗因自怜而怒火中烧,发牢骚。他多半想:「我怒力工作,为要服事百姓而放弃一切,现在他们却反对我. 他们向我的副官唱讚美,但却忽略了我。」

很可悲, 自此, 扫罗「常常与大卫为敌。」(18:29). 这故事的真理如下:无论人们如何高声为大卫喝采,圣灵依然覆庇扫罗,以色列民也依然爱戴他。神要为他建立永远的家这应许依然生效。假如扫罗承认他自己的嫉妒心,且亲近神,神就会抬举他。而且,他忠心的元帅大卫就会欣然以军事技能为扫罗保卫国家。但是,扫罗不肯谦卑自己; 结果, 圣灵离开了他(参看18:12).

在现今困难的日子, 我们首要的优先次序应该是亲近主。付上时间祷告, 让祂居首位,祂就必向你显示衪的心意. 祂必藉著圣灵除去你缺乏主样式的地方,且以圣灵膏抹你。

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被「如果,又怎麽样呢」所缠扰

David Wilkerson (1931-2011)October 7, 2020

我们倚靠神会讨祂喜悦,而且我们奉召把自己的前途交託给祂,就像亚伯拉罕一般,被算为公义(参看罗4:3). 主也呼籲我们去达成这种生活型态。「所以,不要忧虑,说:『我们吃甚麽?喝甚麽?穿甚麽?』这都是外邦人所求的。你们需要这一切东西,你们的天父都知道。你们要先求神的国和衪的义,这些东西都要加给你们了。」(太6:31-33).

主又补充説:「所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」(6:34). 主并不是指我们不要筹划,乃是说:「不要为明天焦虑或烦恼。」我们试想, 我们的焦虑多半关乎明天也许发生的事。我们不断被此缠扰:如果,又怎麽样呢?

如果经济衰弱,我又失业,又怎麽样呢? 我们一家要如何维生呢? 我若失去健康保险,又怎麽样呢? 我因严峻时期而信心软弱,又怎麽样呢? 我们都有种种「如果,又怎麽样呢? 」的焦虑.

主打断我们的「如果,又怎麽样呢? 」,且对我们说:「你的天父知道如何看顾你。你不必忧虑,因为你的父神知道你的需要, 且必信实的供给你衣食和一切需要。」

「你们看一看那天上的飞鸟,也不种也不收,也不在仓裏存粮,你们的天父尚且养活牠们。你们不比飞鸟贵重得多吗?…你们想一想野地裏的百合花是怎麽长起来的:它也不劳动也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的还不如这些花的一朵呢!」(太6:26-29).

我们欣然把我们的过去,包括我们的罪过、跌倒、怀疑和恐惧心交託给王。所以,我们何不把我们的前途也这样做呢?

保罗说:「…我只有一件事,就是忘记背後,努力面前的,」(腓3:13). 让我敦促你去把你的前途交託给主,且藉著目前的试炼传扬祂信实不渝。

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