根據才幹的比喻的開頭，有一個人計劃動身遠行。他便作出了不尋常的決定，把錢財交給他的僕人。他離家之前，把不同的款項交給他們。聖經說：「 按 著 各 人 的 才 幹 給 他 們 銀 子 ： 一 個 給 了 五 千 ， 一 個 給 了 二 千 ， 一 個 給 了 一 千 ， 就 往 外 國 去 了 。」(太25:14-15).
這分層的故事非常有趣，但其主題指向自我評估。「我給你機會去具體表達你的心意。亅主人實在說：「在這段時期，你不僅是那遵行吩咐的僕人。你有自主權，好好利用這些金錢，且在我回來時帶給我回報吧。亅
主人要發現他僕人的為人，不僅關乎他們當僕人的身份，更關乎他們當管家的身份。他心中思索「他們僅僅安份守己而已，或者他們明白自己是他家裡可貴的成員嗎? 」他知道讓他們掌管他的資產會帶來答案。
管家職份不僅關乎管理，乃關乎盡量加增神所賜的。我們受聖靈驅使，去過既無私，又刻意的生活，我們的才幹，技能，屬靈恩賜，金錢，財物，時間，和機會可多倍加增。根據喻言，兩個僕人把資金翻了一倍，便得了獎賞，但第三個僕人把銀子埋藏了，且故作藉口，便受嚴厲的對待。
我輔導了遭受婚姻困難的一個人。老實說，他行為討厭，以言語辱駡妻子。我最後對他說：「你尊重我嗎? 你願意聽從嗎? 亅他回應說：「我尊重你嗎? 我到這裡來九年了。我凡事欠了你! 」
我按手在自己頭上，説：「哦、不要這樣告訴我。」神把我從我自己的高位上打下來，但神以突破結束了那輔導會議，而且祂必使用他們倆夫婦來成就美事。
彼得使徒經歷過突破。他說：「神 的 神 能 已 將 一 切 關 乎 生 命 和 虔 敬 的 事 賜 給 我 們 ， 皆 因 我 們 認 識 那 用 自 己 榮 耀 和 美 德 召 我 們 的 主 。」(彼後1:3). 彼得所說的「認識」是指親密的關係，而不是頭腦上的知識。敬虔的生命看似甚麼呢? 是有主的樣式，敬拜，感恩，謹慎，虔誠。這些事是透過更加認識主而生發的! 我們愈認識衪，就愈會從新的角度看見我們缺乏衪的樣式，改變便發生了。
也許你抗議說：「你不知道我的處境! 你不認識我的岳母。如果你知道我與誰生活和我的工作環境…」彼得說神賜給我們一切所需的來過敬虔的生活。你今天所需的，神已為你預備。你我會否將之應用卻是另一回事。
彼得說：「你 們 這 因 信 蒙 神 能 力 保 守 的 人 ， 必 能 得 著 所 預 備 、 到 末 世 要 顯 現 的 救 恩 。亅(彼前 1:5). 我視之為預言說到在現今末期神必再次彰顯祂保守子民的能力。
主為門徒們求父神說：「我 與 他 們 同 在 的 時 候 ， 因 你 所 賜 給 我 的 名 保 守 了 他 們 ， 我 也 護 衛 了 他 們 ； 其 中 除 了 那 滅 亡 之 子 ， 沒 有 一 個 滅 亡 的 ， 好 叫 經 上 的 話 得 應 驗 。亅(約17:12). 門徒們得蒙他們以外的大能大力維支。他們缺乏主保守的能力，就無法渡過難關。.
這是主為我們何等榮耀的禱告：「我 不 求 你 叫 他 們 離 開 世 界 ， 只 求 你 保 守 他 們 脫 離 那 惡 者 。」(約17:15).
根據希臘文，「保守」這聖工富有表達性。按照彼得前書1:5, 這是指「設立前哨部隊，為要以駐軍來把守，圍繞，且保衛；以全軍路線，帶著完整的軍事裝備來建立堡壘；預早辨別仇敵，且大加保衛，好脫離危險。」主不僅是高臺，更把我建立為全員軍事基地。我們其實以軍隊和準備作戰的武器來成立强有力的前哨部隊，且預先監視迎面而來的仇敵。
舊約時代的聖徒大大認識神。他們認識衪為萬軍之耶和華! 舊約聖經以這聖名提及神逾200次。這威嚴的頭銜在詩篇中迥響。
- 「萬 軍 之 耶 和 華 與 我 們 同 在 ； 雅 各 的 神 是 我 們 的 避 難 所 ！」(詩46:7).
- 「耶 和 華 ─ 萬 軍 之 神 啊 ， 哪 一 個 大 能 者 像 你 耶 和 華 ？ 你 的信 實 是 在 你 的 四 圍 。亅(詩 89:8).
- 「耶 和 華 ─ 萬 軍 之 神 啊 ， 求 你 我 的 禱 告 ！亅(詩84:8).
- 「榮 耀 的 王 是 誰 呢 ？ 萬 軍 之 耶 和 華 ， 他 是 榮 耀 的 王 ！ 亅(詩24:10).
根據希伯來文，「萬軍」(tsbaah) 是指「整裝待發的軍隊」。
舊約聖經列王紀下第6章令人興奮的故事形容了何謂蒙神能力保守。亞蘭的便哈達王向以色列民宣戰，且以大軍發動攻勢。他的軍隊進攻時，他往往會召集他的參謀來擬定次日的策略。然而，以利沙先知不斷向以色列王通風報信，詳盡的說出敵軍的一舉一動。其實，以色列民曾多次因以利沙的警告而逃避了劫運。
便哈達一怒之下，召集了臣僕，説：「有誰向以色列王通風報信? 誰是賣國賊? 」「有一 個 臣 僕 說 ：「 我 主 ， 我 王 ！ 無 人 幫 助 他 ，以色列的 先 知 以 利 沙 ， 將 王 在 臥 房 所 說 訴 以 色 列 王 了 。」」(王下6:12).
便哈達立刻差派一隊兵馬戰車去捉拿以利沙。他要求說：「去把他帶來。」他們便在當晚圍困該城，企圖在老先知措手不及時把他拿下來。以利沙的僕 人清 早 起 來 出 去 ， 看 見 車 馬 軍 兵 圍 困 了 城 。僕 人驚惶失色，喊著說 ：「哀 哉 ！ 我 主 啊 ， 我 們 怎 樣 行 才 好 呢 ？」(參看王下6:15) 。
大衛透過詩篇對我們說神止息戰爭，且補充說：「你 們 要 休 息 ， 要 知 道 我 是 神 ！」(詩46:10). 根據希伯來文，「休息」就是raphah, 即平息，放開，變弱。源自這字根rapha, 的意思就是修補，以及在醫師手下得痊癒。
神的道多麼貫徹始終。祂平息衝突。直到衪完成衪的聖工，我們要停止自己自義的努力，把一切交託給衪，承認自己的軟弱，且把我們未來的復興交託給主，即我們的大醫師。
你內心的衝突令你肝腸寸斷嗎? 你也許被撒但攻擊，但牠無法傷害或毁滅你。你多半得蒙煉淨，預備更深深明瞭主的十字架，好讓你能為著更大的事奉準備好。
彼得經歷五旬節之前全然被剝奪。我們看見這偉大的神人極其底落，在猶大的山區漫無目的地流浪。彼得曾走在水上，且參與神奇的餵飽群眾! 祂是主所愛，蒙福，著名，且有用的僕人。但是，他曾大大犯罪，虧欠主。後來，衪哀哭憂傷，以為自己失去了救恩和事奉。
他一定反復問自己說：「我怎麽啦? 為甚麼我受試探時無能為力呢? 為甚麼沒有道德儲備，缺乏意志去抵擋仇敵呢? 神人怎能這樣虧欠他的主呢? 我們在困境中缺乏能力，又如何能向他人傳道呢? 」
神之所以常常透過真道强調我們源自衪的身份，就是因為我們自己的精神能力大大不可靠。歷史顯示人的才智在想像，分辨和創作上都令人驚奇。雖然如此，我們往往無法過濾那些影響且削弱我們的話語。
我討論過救贖性的羞愧會帶來其他靈修方面的復興，但它也有黑暗的一面。令人感到不夠好是撒但最利害的武器之一。當我們年輕，脆弱，且大大受人家的認許影響時，牠就往往會利用這有毒的感覺來攻擊我們。對孩童所發出嚴厲的話語會在他們一生中迥響，且令我們拒絕許多生命中的祝福。經歷沉默的責備，虐待和忽略會導至破裂的關係和後來身有不適。這一切都會傷害我們領受神慈愛恩典和醫治的能力。
仇敵在黑暗中極力說我們不配不堪。在我們心靈的範圍裡，缺乏屬神的觀點，不可言諭的羞愧會毫無異議的愈來愈甚。
數年前，我在一個牧師大會裡向約2,500人講道。在一個晚上，我講完有關羞恥和創傷後，發出講台呼召。起碼3/4的會眾都紛紛到前面來，令台上的人都大為震驚。我走過群眾，開始禱告且與人談話，他們的愁苦和眼淚令我傷心。這喪痛的時刻顯然有所突破，帶給他們盼望。我能從他們的故事得知他們多年來暗中所隱藏的羞愧終於遇見了主的醫治，即出於無條件的愛的亮光。
我們讀到大衛王的生平, 就不禁思索他如何成為這樣屬神的剛强人. 他的信心令人大為震驚, 尤其是當我們讀到像他遇見歌利亞的經文. 他在爭戰之前, 發出了不可思議的話.
「大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時獅子來了，有時熊來了，從群中抓走一隻羔羊。我就追趕牠，擊打牠，把羔羊從牠口中救出來。牠起來攻擊我，我就揪牠的鬍子，打死牠。你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人必像獅子和熊一樣，因為他向永生神的軍隊罵陣。」」(撒上17:34-36).
根據這段經文, 大衛當時年約15 歲, 且對付過野獅和熊. 我年輕露營時, 曾擔心要面對浣熊和蛇, 又何况熊呢. 這小子大有信心, 難道没有令人驚訝嗎? 他知道神與他同在, 因為這是他早期的鍛鍊.
他被膏為王時, 只不過十二三歲. 那時, 小子們都牧羊. 你能想像把那歲數的孩子和一百隻羊帶到山邊嗎(他們基本上是熊和狼的獵物)? 請想像大衛年少時在晚上坐在營火旁, 聆聽風聲草動, 且問自己說: 「那是獅子嗎? 」
大衛在何處學習大有信心, 且充滿士氣呢? 他年少時在山邊,在黑暗, 軟弱和困難時刻學習倚靠神. 我們都經歷過這等時期. 神能在這等時刻在你身上深深的有所鍛鍊.
保羅給教會寫信說: 「各位親愛的，不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」(羅12:19). 他實在說: 「受委屈. 將之放下來, 繼續前進. 靠聖靈而得生命. 」
可是, 我們若不肯放開冤屈, 就必須面對這些後果:
我們會比傷害我們的人更有罪.
神對我們的恩典憐憫就會斷絕. 生活上的事情開始不對勁, 我們就會因不順服而大惑不解.
逼迫我們的人的惱怒會繼續奪去我們的平安. 他會變成贏家, 永遠令我們受傷.
由於撒但驅使我們作出報復的念頭, 牠能令我們犯更致死的罪惡. 我們會犯比不肯饒恕更可恥的罪孽.
箴言的作者勸導說: 「人有見識就不輕易發怒，寬恕人的過失便是自己的榮耀。」(箴19:11). 換言之, 除非我們的怒氣全消, 否則, 我們要一無所行. 我們不該在怒氣填胸時作決定, 或有所行動.
聖經嚴嚴的提醒有關神對我們的心願: 「撒母耳說：「耶和華喜愛燔祭和祭物，豈如喜愛人聽從衪的話呢？看哪，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂肪。亅」 (撒上15:22).
聽命勝於獻祭. 我說這也勝於祝福. 這是亞伯蘭在祭壇上獻以撒這故事最深切的意義. 神說: 「去這樣做. 」他便遵行了. 亞伯蘭離開祭壇時有否說: 「神回心轉意嗎? 」我認為沒有. 神要得著順服心, 亞伯蘭便遵行了.
我曾身歷其境. 神吩咐我去談判, 且表明我該得著某件事. 我極盡所能, 卻得不著! 現在怎麼啦? 我該懷疑神嗎? 我該懷疑神的話嗎? 我認為自己受撒但攔阻嗎? 不. 我慇勤尋求主. 祂說: 「這樣做. 」我就遵行. 我會因順從而平靜安息. 這是比祝福更好. 神僅僅顯示了一方面: 順服心.
僕人必須亳無疑問而聽命. 主人吩咐僕人去, 他就遵行. 這也是信心.
主看似不守應許時, 人能定意倚靠神嗎? 衪的帶領「落空」時,人能依然發出信心之詞嗎? 信心上的偉人正是如此! 他們像約伯一般説: 「看哪，他要殺我，我還要倚靠衪. 」(直譯”Though he slay me, yet will I trust him”)(伯13:15). 大有信心的人都面對最嚴峻的考驗.