Simplified Chinese Devotionals

我們從馬可福音第七章讀到主行了個大神蹟. 僅僅五節經文記載了整個戲劇性的情景: 「耶穌又離了推羅的境界, 經過西頓, 就從低加波利境內來到加利利海, 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌, 求衪按手在他身上, 耶穌領他離眾人, 到一邊去, 就用指頭探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌頭, 望天歎息, 對他說: 「以法大. 」就是開了吧. 他的耳朵就開了, 舌結也解了, 說話也清楚了. 」(可7:31-35)

請想像那情景. 主抵達低加波利的岸邊, 就遇見了一個耳聾舌結的人. 這人可以説話, 但他口舌不清. 主把這人帶到一旁, 離開人群; 祂站在他面前, 以指頭探他的耳朵. 然後, 主吐唾沫抺他的舌頭, 説: 「開了吧! 」這人隨即能夠聽見, ,說話也清楚了.

剛剛在這情景之前, 主也拯救了一名婦人被鬼附的女兒. 祂只發一言, 就替那女孩趕逐邪靈. 聖經為何記載了這兩個神蹟呢? 它們被包括為主生平中的兩個情景而已嗎?

絕大多數的信徒都相信聖經記載了這樣的故事, 因為它們對我們大有啟示. 它們是為要顯示神勝過撒但和疾病的權能. 它們也是為要證實主的神性, 説明祂是道成肉身的神. 它們更是為要勉勵我們的信心, 顯示我們的神能行神蹟.

主在逾越節的期間在聖殿裡教訓人. 有一大群人聚集在那裡, 因為主在深入的發出慈言愛語, 和大能的行神蹟上大有名聲. 然而不久後, 宗教領袖們也來到了.

「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來…」(約8:3). 這些宗教領袖認為主對他們的權柄構成威脅. 衪代表了一種新的道理; 衪的教導顯露了他們既死板, 又自稱為義的行徑. 當時, 「他們…要得著告衪的把柄. 」(8:6) 他們問他們是否該按照律法用石頭打死那婦人.

當時的情景很戲劇性: 「耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字. 祂們還是不住的問祂, 耶穌就直起腰來, 對他們説: 「你們中間誰是沒有罪的, 誰就可以先拿石頭打她. 」於是又彎著腰用指頭在地上畫字. 」他們聽見這話, 就從老到少一個亠個的都出去了; 只剩下耶穌一人, 還有那婦人仍然站在當中. 耶穌就直起腰來, 對她説: 「婦人, 那些人在那裡呢? 沒有人定你的罪麼? 」她説: 「主啊, 沒有. 」耶穌說: 「我也不定你的罪; 去吧; 從此不要再犯罪了. 」」(8:6-11)

那是何等大能的一個時刻. 主不僅平息了一個非常緊張的局面, 更救了她的一命. 當時, 每個人都被改變了; 不僅那被控告的, 也包括那些控告人的, 和甚至那些在場的人.

亞伯拉罕憑信心遵行了神的聖召, 往他要領受為應許和產業的地方去了. 他離鄉別井, 憑信心行走, 卻不知道要往哪裡去(參看創12:1).

你能想像亞伯拉罕和他可愛的妻子撒拉在開始冒險經歷時的談話嗎? 亞伯拉罕成功富裕, 在他的社區裡大有名望. 他和撒拉既勤勞, 又享受他們努力得來的果實. 畢竟, 這是理所當然的, 對嗎?

有一個晚上, 撒拉看著丈夫 , 注意到他好像神情憂傷, 有點情緒化. 他回家後一言不發.

撒拉輕輕的說: 「甜心兒, 有什麼事啊? 你知道你可以告訴我任何事情. 」

亞伯拉罕衝口而出, 說: 「我為這件事禱告了多月, 且深深的受了感動, 得了無法揮去的印象, 有關我們必須離開, 脫離父家, 離開一切我們所認識的. 而且, 我感到, 我們這樣做順從神, 就會得福. 」

若你是已婚的, 就能想像當時的情景, 且幾乎聽見接下來的對話! 「你是指什麼, 我們要離開? 我們在這裡快快樂樂! 這裡是安全的! 我喜歡這裡! 你像我一樣, 都知道在周遭那些信奉異教的城鎮所發生的事情是很可怕的! 」

亞伯拉罕極力回答說: 「神必引領我們, 撒拉, 我知道的. 我給衪築了一座壇, 而且我是認真的. 我們必須走! 」

親愛的朋友, 神的赦罪之恩是無窮無盡的. 主對門徒們說: 「倘若他(你的弟兄) 一天七次得罪你, 又七次回轉說: 「我懊悔了. 」你總要饒恕他.」(路17:4)

你能相信這種事情嗎? 這人一天七次在我的眼前故意犯罪, 之後又説: 「我對不起. 」我要反覆饒恕他嗎? 是的, 何況我們的天父饒恕向衪悔改的兒女呢! 不要極力理解! 不要問衪如何並為何樂意饒恕人. 你只要接受!

主並沒有說: 「饒恕你的弟兄一兩次, 然後說他若再次得罪你, 你就會與他斷交. 告訴他, 他是個習慣性的罪人. 」不! 主呼籲我們要在饒恕人上毫無限量和條件!
神的屬性就是饒恕人. 大衛説: 「主啊, 你本為良善, 樂意饒恕人, 有豐盛的慈愛, 賜給凡求告你的人. 」(詩86:5) 如今, 神等著要把赦罪之樂充滿你的全人. 你需要敞開心門, 讓聖靈以赦罪之恩來充滿你.

約翰以信徒的身份説: 「衪為我們的罪作了挽回祭; 不是單為我們的罪, 也是為普天下人的罪.…我們若認自己的罪, 神是信實的, 是公義的, 必要赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義. 」(約一2:1,1:9)

聖經最鼓舞人心的經文之一就是哥林多後書4:7: 「我們有這寶貝放在瓦器裡, 要顯明這莫大的能力, 是出於神, 不是出於我們.」. 保羅繼續形容那些瓦器為將死的人, 四面受敵, 心裡作難, 遭逼迫, 打倒了. 那些被神使用的人雖然從未被離棄, 或感絶望, 但卻不斷身負重擔, 切切等待穿上新的身體.

神譏誚人的能力. 祂嘲笑我們在為人良善上自我中心的努力. 衪從未使用高人一等的, 反倒使用世上軟弱的, 好叫有智慧的羞愧.

「弟兄們哪, 可見你們蒙召的, 按著肉體有智慧的不多, 有能力的不多, 有尊貴的也不多; 神卻揀選了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧; 又揀選了世上軟弱的, 叫那強壯的羞愧; 神也揀選了世上卑賤的, 被人厭惡的, 以及那無有的…使一切有血氣的, 在神面前一個也不能自誇.」(林前1:26-29)

那就是我的寫照! 軟弱, 愚拙, 被人厭惡, 不尊貴, 不聰明的. 然而, 根據衪完美的計劃, 即全地最偉大的奧祕, 神呼召了我們這些軟弱的人. 衪把祂的無價之寶放在我們這些瓦器裡面, 因為衪喜歡以無有的來成就難成之事.

主命令門徒們上了將會遭難的一條船. 聖經記載:「耶穌隨即催門徒上船. 」(太14:22) 該船將會被狂風暴浪拋來拋去; 而且, 這是主一直曉得的.

主究竟在哪呢? 衪在山上遠眺海上, 觀看著門徒們, 且為他們祈求, 好讓他們能經得起那必須經歷的考驗. 旅程, 和狂風暴浪都是父神所計劃的試煉. 他們即將學習最大的功課, 有關如何在風暴中認得主!

當時, 門徒們都視衪為行神蹟, 即能把餅和魚變成神奇的糧食的. 他們也看衪為罪人的朋友, 即那拯救眾人的. 他們更看衪為滿足他們一切需要, 甚至會從魚口中得銀錢來替他們納稅的供應者.

他們看耶穌為「基督, 神的兒子」. 他們認識祂為那教導他們如何禱告, 饒恕, 捆綁和釋放的老師. 他們知道衪有永生之道. 他們更知道衪能勝過一切行惡的. 可是, 他們卻從未學會在風暴中認得衪.

這就是我們現今多半的困難的根源. 我們會倚靠主行神蹟和醫治. 我們會為著自己的拯救和赦罪之恩而相信衪. 我們仰望衪為那滿足我們一切需要的供應者. 我們倚靠衪會有一天領我們進入榮耀裡. 可是, 當突如其來的風暴臨到我們, 萬事又彷彿崩潰時, 我們就很難相信主與我們相近. 我們無法相信祂會容許風暴來教導

主傳講了登山寶訓後, 衪的聽眾都心存敬畏的坐著. 聖經記載: 「…眾人都希奇衪的教訓; 因為衪教訓他們, 正像有權柄的人, 不像他們的文士.」(太7:28-29) 根據希臘文, 這節經文裡的權柄是指「像那掌管一切的, 精通熟練, 帶著權能和自由.」. 主的聽眾實在説: 「這人在話語上彷彿精通熟煉.」

請注意這節經文並沒有説主「帶著權柄」説話, 乃是衪「正像有權柄的人」. 帶著我們所認為的權柄說話(也就是說, 聲音雄亮, 彷彿掌控一切)是一件事. 但是, 在神國裡, 權柄是截然不同的. 這是你的氣質, 而不光是話語而已.

主的權柄震撼了整個宗教系統. 猶太人的領袖不斷問及祂從何得著權柄, 說: 「你仗著甚麼權柄作這事; 給你這權柄的是誰呢? 」(太21:23) 主直言回答他們說: 「我不告訴你們. 」(參看21:24,27) 我們的主知道衪不必回答魔鬼, 有關祂自己從何得著屬靈權柄.

主的權柄不僅在講台上, 更轄管撒但一切的權勢. 衪進入迦百農的會堂時, 遇見了一名被鬼附的人. 那邪靈喊著說: 「拿撒勒人耶穌, 我們與你有甚麼相干, 你來滅我們麼? 」(可1:24).

主传讲了登山宝训後, 衪的听众都心存敬畏的坐著. 圣经记载: 「…众人都希奇衪的教训; 因为衪教训他们, 正像有权柄的人, 不像他们的文士.」(太7:28-29) 根据希腊文, 这节经文里的权柄是指「像那掌管一切的, 精通熟练, 带著权能和自由.」. 主的听众实在説: 「这人在话语上彷彿精通熟炼.」

请注意这节经文并没有説主「带著权柄」説话, 乃是衪「正像有权柄的人」. 带著我们所认为的权柄说话(也就是说, 声音雄亮, 彷彿掌控一切)是一件事. 但是, 在神国里, 权柄是截然不同的. 这是你的气质, 而不光是话语而已.

主的权柄震撼了整个宗教系统. 犹太人的领袖不断问及祂从何得著权柄, 说: 「你仗著甚麽权柄作这事; 给你这权柄的是谁呢? 」(太21:23) 主直言回答他们说: 「我不告诉你们. 」(参看21:24,27) 我们的主知道衪不必回答魔鬼, 有关祂自己从何得著属灵权柄.

主的权柄不仅在讲台上, 更辖管撒但一切的权势. 衪进入迦百农的会堂时, 遇见了一名被鬼附的人. 那邪灵喊著说: 「拿撒勒人耶稣, 我们与你有甚麽相干, 你来灭我们麽? 」(可1:24).

施洗約翰是聖經中有關如何抵擋世俗的誘惑, 和追求真正偉大的事情的一個榜樣. 他曾見證説: 「新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂. 」(3:29)  在主的時代裡, 由於在婚禮中的伴郎責任重大, 他們都既榮耀, 又受人敬重. 其實, 他們都被稱為大有名望和責任的.

那時, 新郎的朋友會管理整個婚禮. 他會邀請賓客, 計劃和籌備婚禮. 他會主辦且監管婚宴. 他甚至會安排蜜月, 為新人籌備一切. 而且, 他會為他們營造新家. 總之, 新郎的朋友會負責一切.自始至終,他繁重的事務都是出於愛心和恩典.

施洗約翰並沒有說: 「神學道理並不要緊. 」約翰實在説: 「若你集中在極其重要的事情上, 又怎能如此的著重小事情呢? 主必捨命犠牲, 出離墳墓, 且為著那些在信仰上毫無污點和皺紋的新婦而回來. 難道你們不領會神在你們當中的作為嗎? 」

約翰矢志不渝, 是理由十足的. 他知道自己即將離世. 希律王的一家都開始説要取他的首級. 當時, 約翰彷彿對跟隨他的人説: 「我僅僅有幾天的命, 而且, 我心中有一件事. 我要極力宣揚這緊急的信息: 「務要歸向主. 」我要為著一件真實的事情而充滿熱忱! 」

神賜給了我的母親無窮的天賦和才幹, 且要使用她來在祂地上的國度裡成就大事; 也就是說, 向無數的靈魂傳福音, 建立一個美好的家庭, 且成為一位賢妻良母.

可是, 撒但攔阻了她, 以致她沒有發現神在她身上的旨意. 牠在她年輕時既誘惑她, 又令她分心; 牠又令她接觸巫術, 以致她沒有接受神的真道. 撒但把我的母親引入既黑暗, 又邪惡的世界裡, 以致她無法領受神為她所預備的福份. 牠捆綁, 蒙蔽, 且轄制了她. 她大半生都受惡者捆綁, 對神的恩惠和憐憫一無所知.

母親一旦脱離撒但的咒詛, 就終於開始領會神在她生命中的計劃. 她變成了一個不一樣的人. 她的靈眼首次被開啟, 能夠看見了! 她看見了她自己所忍受的仇恨和暴力, 便痛恨不已. 她想到自己如何對待了自己的家人, 沒有表達愛心, 以及那捆綁她的罪惡, 便悲痛萬分.

曾經帶著報復和仇恨心來看我的那雙美麗的綠眼睛突然變得充滿愛心. 她那繃緊的臉容鬆弛了下來, 變得極其詳和. 主臨到了她的心, 除去了她的恐懼感, 仇恨, 黑暗和沮喪的心. 祂全然改變了她. 終於, 我的母親能夠接受神對她的旨意, 聖召, 和她在神面前榮耀的前途.