讓我告訴你神如何領人進入衪的家, 對他們說話，且拯救他們。主藉著愛祂的人散發亮光的見證而建造教會。衪能這樣做，不是因為這些人使用正確的方法，乃因他們過正確的生活。

主的生命會在家庭、鄰舍、城市和職場產生亮光。如何得著這種生命呢? 由於每個聖徒都有正直的生活, 無可指責, 成為神慈悲的榜樣。這種僕人存著既坦誠，又無私的心待別人，心中毫無黑暗。他們在生活上全然獻身給主，時時樂意服事他人。

保羅勉勵以弗所教會的人要這樣生活. 「所以，作為蒙慈愛的兒女，你們該效法神。要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻給神。」(弗5:1-2). 後來又說：「 從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女。」 (弗 5:8).

讓我給你有關這種光的一則例證. 有一次, 紐約一家公司的總裁致電給本教會. 尼珥牧師接到電話、總裁對他談及本教會的兩位婦女為他工作。他說她們在辦工室裡與眾不同。她們總是有禮貌，樂意助人，且從未埋怨或說閒話. 「她們與眾不同, 我希望與你見面，看看有甚麼區别。」

我常常想及亞伯拉罕為所多瑪惡城的人禱告的榜樣。神回應他說：「我若在所多瑪城裏找到五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那整個地方。」(創18:26).

亞伯拉罕聽見了，便與神議論說：「假若這五十個義人少了五個，你就因為少了五個而毀滅全城嗎？」(創18:28). 亞伯拉罕降低人數，直到他終於問神，若僅僅有十名正直的人尋求祂，祂會如何。祂會寬容該城嗎? 神回答說：「為這十個的緣故，我也不毀滅。」(創18:32).

這段經文闡明了神的屬性。衪即使能找著為著國家而尋求衪臉一小撮的義人，也願意拯救整個社會的人。

神甚至比亞伯拉罕更關心這件事。神透過以西結書論到搜索站在破口，恆常禱告的一位信徒。「我在他們中間尋找一人重修城牆，在我面前為這地站在缺口上，使我不致滅絕它，卻連一個也找不著。」(結 22:30).

我到過世界各地60個國家, 你會在許多這些國家僅僅因信主而受苦。

比如, 在土耳其或約但, 主內家庭的孩童都會在學校裡受排斥。他們被人污名化，得不到好成積。全是因為他們呼求主名。大逼迫-在世界多半的地方, 迫害信徒乃屬常事。如今, 某人正在世界某地為他的信仰而殉道。我們在美國則有宗教安全和自由。

我與一位牧師交談—他帶領約但的宗派。他說：「你和你的兩個兒子在這些穆斯林中心長大，一定多麼困難. 你和你的兒女都受逼迫，你這信徒在這樣的文化中站起來一定多麼困難。」

他回應說：「在這樣的文化中站起來是容易的，在美國才是困難。我寧願自己的兒女知道為主而活是個爭戰。我寧願兒女在這種伊斯蘭國家長大，而不是在美國。他們在美國會受世俗的思想衝擊，遍離神和主。」

教會啊, 我們不可受誘惑，因顯然安逸的主內文化而遍離神。最可悲的就是，教會再不發光, 高舉主, 或尊神為聖潔，純良, 真實, 和公義公正.

聖經勉勵說：「最後，你們要靠著主，依賴祂的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。」(弗6:10-12, ).

人人都因士師記的參孫大有力量而認識他，但我注意到他一些我們往往會忽略的事情。

他的一生，從在母腹到進墳墓，都是委託給主、神和給衪的事奉。他既不可剪頭髪，喝任何酒，也不可碰屍體。這是預表分別為聖。他不僅得了聖召, 士師記13:5 更讓我們窺見他一生的目的。

「看哪，你必懷孕，生一個兒子。不可用剃刀剃他的頭，因為這孩子一出母胎就歸給神作拿細耳人。他必開始拯救以色列脫離非利士人的手。」(士13:5, ESV).

參孫長大成人，便開始拯救神的子民脫離敵人手中。何等奇妙的應許! 他直接從神得了聖召和託負，而且我認為這是非常要緊的.

如今，我們許多人也許心中想：「我只不過是個沒有特殊技能或才幹的正常人而已。我必須思索自己的生命有何目的。」許多人都沒有發現, 根據聖經, 神為衪自己分別為聖，且命定得救的每一個人生來已蒙神呼召.

主展望末期，便指出了一個大難題。「於是祂對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。」」(太9:37). 

我讀到這些話語，便不禁思索：「有何解決辦法呢？怎能興起更多工人到萬國去呢? 」主透過接下來的經節回應説: 「所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收祂的莊稼。」(太9:38). 你也許想：「世界各地的門都在關閉。」這也許是真的，但無論在我們看來，有些國家好像如何封閉。神若能拆毀歐洲的鐵幕和亞洲的竹幕，沒有甚麼能攔阻衪的旨意。

保羅使徒藉著禱告的能力奉差遣為宣教士。安提阿的教會領袖為莊稼禱告，事情就發生了(參看徒13:1-5). 保羅首次的差傳旅程源自一個禱告會。這是由於虔誠人遵行主的話語，求神差遣工人去收割。 

於80年代, 我們的事工以德州為大本營, 我付上了一年求神差遣人到紐約市的時代廣場去創辦一所教會。我承諾去幫助神所揀選的任何人籌款、舉行聚會和建立支持。我求神為這收割差遣工人，主就把負擔加給我。結果，時代廣場教會就開始了。 

我們的政府領袖和媒體為何如此鄙視信徒呢? 為何如此多的年輕人都把基督信仰看為全然無關重要呢?

這是由於教會再也不發光。主沒有掌管我們的社會，因為祂不在我們的生命中作王。我周圍四看，看見很少神家裡的人確實與主合一，而且很少牧師為要倚靠神的指引，而棄絕屬世的方法。

親愛的信徒啊, 我們無法因教會缺乏影響力，而責怪周遭的黑暗世界。請思量尼布甲尼撒時代靈裡敗壞的巴比倫國。這是當代全地最强大的王國，但尼布甲尼撒並沒有確實治理巴比倫。該王國的權勢也不在於他後來豎立的金像。不，巴比倫的權柄乃在於神的天意和祂所指示的一小撮人。

神設立了祕密的屬天政權, 而這是但以理和他三位朋友所執掌的。這些人都是神管理的工具，因為他們運行在屬天的境界裡。結果，這些聖潔的人辨明時勢。他們能把神對列國的旨意告訴百姓。他們是給周遭人的明燈，因為他們存著神的生命。

我們從列王紀下6:8-23讀到另一位神人在他所處的王國中大有影響力。當時，亞蘭與以色列作戰。在這衝突中，以利沙就是神祕密的政權，而且他帶著權柄治理。以利沙奉神命給以色列王通風報訊，警告他有關亞蘭軍兵的一舉一動。亞蘭王發現了，便以軍隊圍困先知的老家。神矇蔽了亞蘭人, 以利沙至終把他們引進了以色列營裡。

「他們再三試探神，惹動以色列的聖者。」(詩 78:41). 這裡的「限制」(‘limited’) 源自兩個字根；這是指「塗抹一個印記，從而令神憂傷」。總之，限制神是指劃一條線或一個圈子，説：「神局限在此, 不能越過。」

這就是耶路撒冷初期的教會所作的。他們把主局限於猶太人的小圈子裡。我們也許嘲笑這想法，但這想法也應用在如今許多信徒身上。我們心靈中都得了一個小印記或概念有關主廣大無邊。

主不可被局限起來。衪必不斷突破我們的小圈子，且達到極處。 

讓我給一則例證. 多年前, 五旬節教派彷彿以聖靈的洗來局限他們的運動。許多五旬節教派的人都心中想：「我們被聖靈充滿的教會! 」五旬節教派的牧師都因主流宗派死氣沈沈而哀歎。他們宣告説：「他們沒有像我們一般，具備全備的福音。」忽然間, 聖靈在每個人所劃的圈子裡有所突破。聖靈降在各宗派的信徒身上。約翰．謝里尔(John Sherrill) 的經典著作[他們說方言](They Speak with Other Tongues) 論到聖靈的運行。