「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行衪的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行衪所喜悅的事。願榮耀歸給衪，直到永永遠遠。阿們！」(來13:20-21). 

與跟過主而有香氣, 且過這種基督生活的人在一起，實在何等喜樂。這些聖徒像保羅一般，渴望親近主。他們渴望能越發親近衪, 且散發出衪的慈愛和聖㓗心。

這等人徹底享受生命，但也一概避諱愚昧的言談。他們與今生的事物全然隔絕，神的恩惠在他們生命和家庭裡更是顯而易見。有些人也許在物質上貧窮，但卻充份蒙主賜福。

請勿誤會, 這些信徒也經歷嚴峻的試煉和考驗，但他們都像保羅一般，也許被打倒，但不被消滅。他們且絕不放棄! 他們定意討神喜悅，完成信心旅程和事奉。

然而，撒但定意阻撓你得著主豐盛的福份。保羅既看出這件事，便對加拉太的信徒説: 「你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？這樣的勸導不是出於那召你們的。一點麵酵能使全團都發起來。」(加5: 7-9). 換言之，他説：「你們受甚麼攔阻，以致得不著主充份的福份呢? 」

如今，這是給我們的一則好警告。許多曾大大被神使用的信徒都受潛移默化，與罪妥協。務要謹慎，免得某種罪像一㸃酵一般，把全團麵都弄糟了。

保羅透過他給以弗所信徒的書信, 敦促人去追求主福音所帶來至豐富的福份。「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。…直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，…並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」(弗7 and 13; 3:19).

請注意這些經文裡的「滿有」和「一切」等詞語。根據希臘文，保羅這裡是指「全然充滿，從而完成艱巨的任務」。這是神賜給我們艱巨的任務: 在自己生命裡追求主豐富的福份。

請思量主賜給保羅不可思議的福份；這人親自從主領受了啟示。保羅當然知道他還沒有達到完全, 但他也知道，毫無疑問，主的福份在他生命裡暢通無阻。

因此, 保羅能夠説: 「我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。」(羅15:29). 他在與主同行上存著聖㓗的確據。他宣稱: 「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」(徒24:16). 他實在説: 「我在主面前的生命像一卷展開的書。我心中沒有隱藏的罪惡；衪也與我沒有爭議。衪賜我源源不絕的啟示，好讓我向你證道時，你們所聽見的，不是人的話語，乃是神心中的話。」

你要明白，主豐富的福份鮮關乎物質上的事物。健康和地上的資源都源自神的恩手；保羅乃論到更大的福份: 即神的稱許, 説: 「好! 」

保羅論到每個信徒都得著的事奉聖召。這事奉並不要求某㮔恩賜或才華，乃是凡重生得救的人所要參與的。其實，這事奉是每個信徒首要的聖召。其餘的事奉都源自這事，因為除非如此，事奉都不能討神喜悅。

我所指的就是瞻仰主臉這事奉。保羅説：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，…」(林後3:18). 何謂瞻仰主的榮光呢? 保羅在此論到全神貫注的敬拜 —即獻上時間，單單瞻仰神。使徒又趕快補充説：「我們既然蒙憐憫，受了這職分…」(4:1). 保羅闡明瞻仰主臉是我們大家都必須致力的。

根據希臘文，「瞻仰」是非常強烈的詞語；不僅是指只看一眼，乃是指「定睛注視」。也就是說，「我作任何事情之前，必須到主面前來。」

許多人都誤會「好像從鏡子裡返照」(3:18)這詞句。他們認為主的臉反照在他們身上。但是，保羅乃是論到聚精會神的凝視，彷彿透過鏡子切切看得更清楚。我們都要這樣「定睛注視」, 定意從主的臉上看見神的榮耀。我們都閉門，專心與衪相交，以致得蒙改變。

保羅透過哥林多後書3:18繼續説: “「我們…就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」我們到主面前，就因聖靈的工作被改變。我們得知，自己集中在衪身上，聖靈就必動工, 在我們身上越發養成主的性情; 這是多麼奇妙。

以賽亞書16:6生動的形容了驕傲國家受神審判的情形：「我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。」根據全本聖經，摩押代表一切倚靠自己，悖逆神，受衪審判的人。

在聖經時代裡，收割總是大慶祝的時候；然而，審判臨到後，摩押人沒有在街道上歡呼説：「豐收! 」了。摩押的喜樂都成為往事；愁雲慘霧更靇罩當時的社會。

請思量如今美國的光景。你有何見聞呢? 本國心高氣傲，飽受神的烈怒，以致人心惶惶。紐約市的雙子大樓被毁時，人們便喊著説：「本國會永遠被改變。」；果然如此。許多美國人曾一度經歷的稚氣和快樂一去不復返了。

我們需要知道的就是惟獨主是一切喜樂的泉源。詩人論到衪説：「…所以神─就是你的神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」(45:7). 這詩篇所提及的油代表聖靈。作者實在説：「惟有越發與主親近同行的人才會得著聖靈的喜樂。」

我們這些認識主公義的人不要活得像缺乏指望的人。我們在愛心和敬畏神上都蒙福了；衪且對我們説：「耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安…」(賽51:11). 換言之，衪説：「我必存著倚靠心，信心和確據而歸向我的人。他們會無視周遭的景況和災難，且恢復他們的樂歌。」

主坐在神右邊，「…長遠活著，替他們祈求。」(來7:25). 根據以賽亞書56:7：「…使他們在禱告我的殿中喜樂。…」

請問: ，

• 你會跟隨主進入禱告之家嗎?
• 你會跟隨衪「慣常」到禱告之處嗎?
• 你會經常禱告嗎?
• 你天天為你的配偶和兒女禱告嗎? 主對門徒們説：「…起來禱告，免得入了迷惑！」(路22:46).

為人父親的，你們會為兒女禱告，免得他們入迷惑嗎? 為人妻子的，你們會為丈夫禱告，求神按手在他身上嗎? 為人兒女，年輕人和青少年啊，你們會尋求主臉，好不受世上的試探動搖嗎? 單身的人啊，你們會「經常」在百忙中騰出時間呼求神嗎?

主自己的生平給門徒們(包括我們，因為我們都是衪的門徒)有所示範。我們若誠實，許多人都會承認自己沒有「慣常」禱告的時間。有時候，我們連日來在禱告上都沒有一致的時間和地點，好能靈裡坦誠，專心至志的與神相交。

愛你靈魂的主切望親近你。衪希望你天天讚美高舉衪。除非你騰出時間親近神，否則，你會因生活忙碌而不與衪相會。神不管你何時親近衪; 畢竟，你可時時到衪跟前!

務要把這時間看為優先事項，因為這是你生命中最要緊的時間。你要向父神委身，且拒絕其餘一切。

我們從舊約聖經讀到雅各妻子拉結的故事，和她切切渇望得子。關於無法經歷得兒女之樂，即婦女在猶太風俗中的重任，是她難以忍受的。拉結忍無可忍，便對雅各喊著說：「你給我孩子，不然我就死了。」(創30:1).

使靈魂歸主相仿於得兒女。聖靈給我們產生這心願，我們便開始思想這過程，常常為靈魂禱告。我們渇望看見嬰孩誕生; 其後又愛不釋手。我們會玩弄，擁抱，和教導神所新造的人。我們會栽種灌溉，求神使之成長。我們只會想及幫助這孩子長大成人，得著主的樣式。

巴不得每個跟隨主的人都同樣感受領人進神國的熱忱和緊急性! 巴不得我們每個人都定意再也不接受不結果子的生命。巴不得我們都心焦如焚，呼求神説：「求你賜我屬聖靈兒女，不然我就死了。」

我每到一處，都遇見從未感受領人歸主之樂的信徒。他們因尷尬而眼目低垂，徵求我的意見。我對他們説，不要因此而自慚形穢，乃要因受聖靈的責備而興奮。

我對他們説：「分享信仰的頭一步就是養成火熱的心願。」我們能期望聖靈必在我們心中燃起迫切的心願，因為這正是祂的旨意。

我們要進入神的安息，就必須放下自己的努力。惟有信心能令我們全然得安息:「但我們已經相信的人得以進入那安息…」(來4:3) 。簡言之, 我們都要立定心志，相信神信實不渝，無論有何絕境當前，神都能拯救我們脱離一切。

「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了衪的工一樣。」(4:10). 我們因主而得安息, 就再也不必在困境中假裝鎮定自若。我們既不若無其事，也不擔心自己會害怕起來，開始懷疑神的愛。總之, 我們「靠行為的心態」都要停止, 而單單倚靠主。

我們要如何養成倚靠心呢? 我們要禱告㝷求主, 默想真道，順從行事。你也許會反對，説: 「但這些都是行為。」我不贊同。這些都是出於信心的行動。我們持守這些紀律，就是倚靠聖靈在我們心中動工，為我們有需要時積存力量。我們也許感受不到神在我們心中加添力量。但是，試煉再次臨到時，這些屬天的資源就會在我們身上彰顯出來。其實，這是我慇勤㝷求主(禁食，禱告，讀經，極力透過聖靈的能力遵行衪的誡命)的首要原因。

你事奉主，惡魔就不會放過你。你會面對激烈的爭戰突擊; 即使你曾經得勝，你總需要上天的資源，才能忍受。

定意成為隨時作戰的精兵。仇敵突然來攻，你就需要一切兵器。你會支取儲備力量; 你會在爭戰之前, 在神面前贏得戰役。

主説在神看來，主和祂的教會合而為一。保羅把這件事比作人的身體。他説主是頭，我們都是衪的肢體 —骨中之骨，肉中之肉。「又將萬有服在衪的腳下，使衪為教會作萬有之首。教會是衪的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(弗1:22-23). 「因我們是衪身上的肢體（有古卷在此有：就是衪的骨衪的肉）。」(弗5:30).

這裡的含意就是父神在亘古前愛主，也愛我們。的確，當人只不過是神在永恆裡的一個意念時，主已數算我們的肢體部位，且計劃我們的救贖:「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在衪面前成為聖潔，無有瑕疵。」(弗1:4).

大衛透過詩篇説他還在母腹中時，已蒙神憐愛：「但你是叫我出母腹的；我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手裡；從我母親生我，你就是我的神。」(詩22:9-10).

「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」(詩139:16) 。大衛實在説: 「神啊，甚至在我成形前，你已認識我。你預先記錄了我的肢體。」

在這世代裡，教會最大的悲劇之一，即神最大的憂傷之一就是許多信徒都不確實快樂。他們在人面前歌唱，鼓掌，㣲笑和讚美；但卻在人背後孤單憂愁。

這些信徒心靈火熱，又忽然冷淡。他們無法面對恐懼感，又受憂鬱感蹂躪。有一週，他們會感到亢奮，下一週，又情緒低落。他們的婚姻也常常忽起忽落。有一天，如魚得水，次日，又同床異夢。有時候，他們甚至無言以對。他們解釋説：「婚姻本該如此。你無法期望長久快樂，時時相親相愛。」

忽起忽落的信徒都該聽從保羅給提摩太的話語。他勉勵年青人去幫助他人醒悟過來，且「叫他們這已經被魔鬼任意擄去的…脫離牠的網羅。」(提後2:26) 。這是許多信徒貼切的寫照。他們任由撒但在他們的生命裡隨意出入。他們沒有為要在自己心門口攔阻惡魔，而施展權柄。撒但便洋洋得意，説：「你們在攔阻我們上缺乏主的能力。你們既是我所擄掠的，我可為所欲為。」

在主裡缺乏勝利實在令人震驚！主沒有受死，好讓你把心獻給祂後繼續受撒但壓制。務要謹慎，免得陷入這圈套。反之，務要立定心志緊緊的與神同行，且支取祂的應許。定意盡力尋求祂，祂必以既真確，又持續不變的喜樂充滿你的心靈。

年老的以利亞先知思想他在世上的末期，便邀請僕人以利沙與他一同走訪伯特利和耶利哥的城鎮。他們在這「教導旅程中」，抵達了約旦河的河邊; 以利亞便脱下外衣，以之打水。水超自然的分開，倆人便走在乾地上渡河(参看王下2:8) 。

以利亞在彼岸對僕人説：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」(王下2:9) 。年輕人毫不猶豫，回答説：「願感動你的靈加倍地感動我。」(2:9) 。

以利亞對以利沙的回應大為愕然。他説：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」(2:10) 。以利亞實在説：「若你在神把我提去時看見我，就會如願以償，但若你錯過這件事，就會失望的回去。」

他們同行時，有一輛馬車突然在天上出現; 刹那間，以利亞被提去了。以利沙看見這情景，便喊著説：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」(2:12) 。以利亞不見了，但他的外衣卻丢在地上。以利沙將之拾起來，穿在身上。然後，他回到約旦河邊，像他主人一般，以外衣打水，水立刻分開；他便走在乾地上。這就開始了年輕先知非凡的事奉。

如今，這段經文對我們有何教導呢? 我相信神要向後來的世代一一成就更偉大的事。祂要行神蹟，且前所未有的賜下聖靈給衪的子民。衪渇望我們在現今末期預備己心，且觀看主成就新事。