主對彼得說: 「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太16:24).

可見, 屬主的教會不僅是指僅僅相信他。如今，許多信徒都「給主投一票」, 但卻有所偏離，忘記祂在他們生命中的主權。我們的主闡明屬祂是關乎過捨己且背十字架的生活。「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」(太10:38).

主實在說：「若你在我的教會裡, 且渴慕我, 就要在受逼迫, 遭譏笑上有所預備。」務要在捨棄名譽，認許, 和世俗的追求逸樂。其實, 主的教會從未受世人接納，也絕不會。你周遭的人會感到不自在，要與你分開。「人為人子的緣故憎恨你們，拒絕你們，辱罵你們…你們就有福了！」(路6:22).

主顯示我們確實得滿足的道路: 「…凡為我喪掉生命的，必得著生命。」(太16:25). 換言之, 找著生命意義惟一的方法就是為主擺上。這樣，你才會找著真正的喜樂，平安和滿足。主對我們說：「你們歸向我, 就必須捨去己, 不敬虔的雄心和自我心。你們必憑信與我同埋，但我必叫你復活, 得新生命! 」

「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約6:63). 惟獨主的話語能產生生命，我們且必須將之領受— 即天天讀經親近祂。

神透過以賽亞書51章向追求公義的人傳遞了大能的信息。祂宣告說: 「你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！…」 (51:1). 幾節經文後, 祂又呼籲說: 「知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言!」(51:7). 以賽亞當時的聽眾就是以色列民, 然而, 神也呼籲如今每一位忠心的信徒--即凡越發熱心追求主的人。後來，神稱祂的聽眾為「你這困苦卻非因酒而醉的，」(51:21).

以賽亞發預言時, 以色列民已受巴比倫奴役，而且, 神要祂寶貴的子民知道祂體恤他們的苦難。同樣, 祂在向每一個受捆綁的信徒說話。神不管這捆綁也許是身心靈上的。祂向凡因受重壓而東倒西歪的聖徒賜下以下的話語。

「不要以為你因犯罪而受壓。相反地, 你乃是直接受撒但攻擊。你正在受靈魂的仇敵控告折磨; 如今，你像酗酒的人一般, 感到醉了。你受惡魔矇騙，但我要你側耳傾聽，因為我要對你說話。」

若你在忍受靈裡的黑夜, 因罪惡捆綁受壓，或因感到跌倒而自慚形穢, 神要給你這信息：「…看哪，我已將那使人東倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，從你手中接過來；你必不致再喝。我必將這杯遞在苦待你的人手中…」 (51:22-23).

主實在說: 「我在這裡替你求情代求。我必挪去那令你擔驚受怕的杯, 且將之放在那壓制你的手中。我必不容許你繼續受侵擾。」

請思量全本聖經中最大能的應許之一：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。…萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！…祂止息刀兵，直到地極；祂折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。」(詩46:1-7, 9).

神透過既強有力，又永不變更的真道對我們說: 「你不必害怕。不管世界動盪不安。地震山崩, 海洋翻騰。萬事都混亂起來，但你卻因我的道, 而得著有如江河的平安。」

即使現在, 世局令人驚慌，許多人經歷個人上的困境和苦難，詩篇46篇卻向神的子民迴響, 說：「我必在一切困境中與你同在。我的子民必不毀滅，也不動搖。」

請領會神透過這詩篇對我們說的。我們的神晝夜每時每刻與我們同在。祂在我們右手邊，樂意透過內住我們的聖靈說話，指引我們。

彼得說: 「因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」(彼後1:4). 超自然的平安是神屬性的一方面，且是凡遵行真道的人可得的。

我們必須從最有史以來最沮喪的信徒開始討論有關受苦和試煉; 這既忠心，又敬畏神的義僕在禱告和敬拜上專心致志。然而, 他因愁苦和煩惱而力不可支時，便極痛苦的詆毀神說：「我若呼籲 ，祂應允我 ； 我仍不信祂真聽我的聲音。祂用暴風折斷我，無故地加增我的損傷 。」(伯9:16-17).

約伯失去一切他所珍貴的: 家人，健康，財產，甚至指望。以上有關神的話只不過是這可憐人痛苦加增時所發的話之一而已。

本國正在迅速捲入世人前所未見的困難時期。即使現在, 許多忠心的信徒都經歷前所未有的困境。信徒看見婚姻受考驗; 有些人失去健康；其他人財務拮据；年輕人都因現今瘋狂的時刻的迷失。

在未來的日子, 我們無法寄望在夢幻上, 以為信徒會免受苦難。然而，我們都能確信我們的天父必信實的保守我們渡過種種患難，且拯救我們，正如祂待約伯一般。

「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」(雅5:11).

約伯忍耐，神便使他不僅失而復得。同樣，你渡過試煉, 便心中確知神掌管你的生命。然後，你能見證神的恩惠，正如約伯滿心確據的說: 「祂雖殺我, 我還是要倚靠祂。」(直譯伯13:15).

施洗約翰蒙召去為主預備道路。他沒有對一人說他該停止某些事情，且開始別的事。他乃宣告主為著向祂委身, 實在擺上的一批人而來。

神向撒迦利亞論到約翰說: 「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」(路1:17).

主為著受預備的百姓而來 —不是為要建立一個事奉或運動。神要得著專心致志, 團結合一的一批信徒— 這些忠僕既被聖靈充滿，也得著以利亞的能力。

我們又從雅各書讀到有關以利亞: 「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」(雅5:17-18).

根據神的道，以利亞像我們一般，但卻成就了非凡的事。然而，我們又從雅各書讀到: 「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」 (5:19-20).

像以利亞一般，憑信心求雨不下或下你的確大有能力。但是, 救人脫離死亡更是奇妙，而且根據雅各書, 主已賜給凡與祂同行的人(包括你我)能力和權柄來這樣做。」

「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在…你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」(約14:16-17).

神厚賜奇妙福份。但是，我們卻會不知該如何領受。我的大女兒Alicia生下來時，我正是如此。我當時還是極力當自己美麗新娘子Gloria的好丈夫, 忽然間卻要面對為人父親的重任。

僅僅幾年前, 法庭所指派的心理學家說過, 由於我過去不良的經歷，我絕不會正常。他也對我說: 「你有黑暗的一面,… 且不知如何愛人或被愛。」這番話令我心有餘悸。

自從我們把Alicia從醫院裡帶回家後,Gloria就說我對她的反應有問題。我會俯身摸女兒的臉，但卻從未抱她。 Alicia約滿月時, Gloria問我為何不抱女兒；我說: 「我不知道該怎麼樣抱。」她便回答說: 「讓我抱給你看。」

我抱著自己的女兒，便感到心中充滿溫柔慈愛, 因為自己在一生中首次明白何謂為人父親。我也在那一刻終於明白何謂從救主領受不可撤消，無法代替的恩賜。

你這信主的人已得著神無與倫比的恩賜--即神所賜的聖靈。神已把祂一份的能力, 即祂自己的一小部份委託給凡跟隨祂的人。這恩賜都是我們既不配得, 又無法償還的; 然而，祂卻樂意白白的將之賜給凡倚靠祂的人。我們不可輕看這恩賜; 祂且要你學習充分領受祂。

「在天上就有了爭戰。」(啟12:7).

如今，我們常常聽到有關戰爭—與恐佈主義作戰，中東戰爭，源自各國的核武威脅。全地的戰事史無前例。而且，由於如今的即時通訊，我們幾乎會立刻接到有關爆炸，突襲和死亡人數的報告。

我深信主論到這些事情，說：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲…」(太24:6). 而且，正如主預言，人心惶惶。「…人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」(路21:26). 我們所看見的戰爭會令全地的人害怕起來, 然而這些戰爭只不過是更大戰爭的徵兆而已。你要明白，其實只有一場戰爭正在發生，而這極大的戰爭正在空中發生—是神和惡魔之間的戰爭。

這場戰爭是在歷代以前宣告的。根據啟示錄: 「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，」(12:7). 撒但在天上時帶動了祂所欺騙的墮落天使去對抗神, 因為牠想奪取神的權柄，且接管祂的王位。

但是，惡魔在第一場戰役打敗了，神便把牠和一切悖逆的天使遂出天堂。撒但既已欺騙那些天使，便定意欺騙神所創造的人類。

神沒有因撒但反叛而驚訝。甚至創世以前，神已擬定戰策來打敗惡魔。主按祂自己的形象造人, 且讓他具備自由意志—然後祂差遣了聖子耶穌去救贖全人類!

你正處於駭人的一個地步嗎? 你感到絕望，空許和徹底受剝奪嗎? 讓我對你說，你的試煉會過去，但你身陷困境時，神對你有何期望呢?

你也許憂傷，因彷彿沒完沒了的掙扎而痛苦。你垂頭喪氣，前所未有的沮喪。你的朋友也許對你說：「不要哀哭悲傷。這不是顯示信心。」但其實，你若有信心，就能哀哭。你的痛苦是無可避免的；其實，你的眼淚有醫治能力。你的悲痛與你是否倚靠真道無關。

有時候，你也許思索：「主啊，你做錯了甚麼呢? 你在審判我嗎? 」你也許甚至感到要質問祂, 說：「你為容許這事發生呢? 」讓我告訴你，神給你時間去發問。祂容許你的血氣發脾氣。

最後，主臨到你說：「你有權利有此感受，但卻沒有理由責怪或懷疑我。我已賜你一個應許。的確，我已賜你一切所需的。你現在要持定這應許。倘若如此，我的道必成為生命，帶給你比任何藥物更有效的醫治能力，比淚流如河更大能。」

我們從全本聖經讀到靈裡深深的飽受震撼的敬虔男女。詩人反覆說過：「我的心哪，你為何憂悶？」我們也從詩篇43:6，11和43:5看見詩人同樣的感受。

主體恤你既困惑，又懷疑的時期，且等候你去仰望倚靠祂。「你已盡情哀哭，如今我要你倚靠我。恢復讀經吧，我必確保你渡過難關。」務要倚靠祂的應許，且讓祂成為你生命中的喜樂。

神對人類說: 「相信」時, 祂的要求是超乎理性的。信心全然不合邏輯；其定義關乎不合理性之事。請試想: 根據希伯來書, 「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(來11:1) 。總之，我們得知: 「毫無實據或明證」, 但卻要相信。

其實，我們都在今生面對大有挑戰性的景況。然而, 我相信我們若能明瞭信心的本質— 其不合邏輯，不合理性的特質—我們就能得著所需的幫助來渡過難關。

請思量亞伯拉罕的經歷。神對他說：「動身出去，離開你的家鄉。」亞伯拉罕誠然心中思索: 「神啊, 我要到哪裡去呢? 」但是，神僅僅吩咐他去!

這是不合邏輯的; 其實, 這彷彿不合理性。若一丈夫回家對妻子說他們要立刻動身, 她就會有種種疑問。: 到哪裡去呢? 為甚麼呢? 怎樣去呢? 幾時呢? 而且, 他無法回答是難以接受的。

不過, 亞伯拉罕得聽了神的話語! 「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。」(來11:8). 亞伯拉罕收拾行裝, 舉家動身, 卻不知道有何去向。他只知道自己從神得著簡短的話語和保證，有關他必不受損。

信心要求亞伯拉罕僅僅憑一個應許而行事。他遵行了, 正如聖經記載說: 「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」(創15:6).

「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴4:23).

我們也許聽教導有關需要禱告，禁食和讀經。而且，我們也許求神，好讓我們會更深深的渴慕祂，更親密的與祂同行，和對主更加熱心。但是，根據箴言，我們必須面對比這些更深切的問題。這節經文論到心的問題，即我們所發出, 斷定生命的隱密事情。

主闡明玷污人心的: 「你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」(太15:10-11). 這些心中的問題是甚麼呢? 那污穢人心和全人的是甚麼呢?

主指出了三個問題: 受玷污的口，耳和眼。我們身為主僕，主在我們身上的生命是不可受攔阻的。我們必須以真道來管治自己的心和行為，因為我們的內心若受玷污，我們外在的生活和見證就會受攔阻。