Traditional Chinese Devotionals

蒙愛的信徒啊, 神在尋找全然倚靠衪的一批人. 主沒有拯救我們, 好讓我們能沒完沒了的沐浴在祂的恩惠, 憐憫和榮耀中. 祂一一揀選我們是出於衪永恆的旨意; 而這旨意超越祝福, 相交和啟示. 其實, 神依然向失喪的人類伸出援手, 尋找信祂的人, 好塑造他們成為衪最偉大的福音工具.

神在基甸時代尋找這等人. 基甸呼召自願軍來與米甸人作戰, 數萬名以色列人應徵了. 但是, 神對基甸說: 「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。現在你要向這些人宣告說：凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。」(士7:2-3).

神實在對基甸説: 「若任何人害怕, 現在吩咐他回家吧. 我必不讓我的軍隊受影響, 害怕起來. 」神實在拒絕一些自願軍; 約22,000心中懷疑的人被打發回家了. 基甸後來把自願軍的人數減到10,000, 但神告訴他還是太多, 終於接受了300身經百戰的精兵.

我們該從這事有所學習. 主尋找祂能差遣到世上的福音使者, 祂不會到坐滿了害怕, 懷疑, 未受考驗的人的教會去募徵. 祂不會尋找既大能, 又有效率的宗教機構, 或受過高深教育的神學家. 神當然使用機構, 和受過高深教育的人, 但這些本身都不具備所需的資源, 來成為神身經百戰的使者.

主透過登山寶訓(路6:20-22) 列舉了人藉之得福的特徵或活動. 祂論到溫柔, 虛心, 使人和睦的人都有福了. 這些都是「八福」中的一些例子. 然而, 八福沒有包括: 「有爭戰性的人有福了, 因為他們必不靈裡癱瘓. 」

主既鼓勵我們要有「爭戰性」的態度, 也親自將之活出來; 祂不僅溫柔謙卑, 更是激進勇猛. 主屢次破壞宗教規範, 也破壞黑暗國度.

主大能的禱告生活既不斷, 又有效的成為了惡者肋下的刺. 祂祈求, 國度就被廢除, 黑暗權勢就四散, 而且神偉大的聖工就施行在地上. 祂甚至打擾那些定意跟隨衪的人, 不斷打亂他們感到自在的種種方面. 他們缺乏這爭戰性的靈, 祂就會臨到, 叫他們知道他們需要既警醒, 又勇猛的禱告. 衪問他們說: 「難道你們無法禱告爭戰一小時嗎? 」祂會爭戰性的把他們的世界翻轉過來.

有時候, 我們面對戰役, 艱巨的任務和使命,不僅需要既輕鬆, 又舒適的禱告. 我們可以在晨更時發出這種甜美的禱告, 但當我們聖潔的使命受仇敵攔阻時, 既激進, 又爭戰性的禱告就是我們真正的希望. 我們往往需要幾個小時的禱告, 而不是一小時甜美的祈求.

彼得於五旬節傳揚說: 「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗…」(徒3:28). 換言之, 他説: 「你們要脱離老舊的生活型式. 再也不要靠你們自己的力量力圖聖潔. 務要脱下信徒的面具, 而穿上基督. 你們就會領受聖靈的恩賜, 因為這應許是給你們的! 」

聖經記載, 當天教會加添了三千靈魂; 也就是說, 這三千人曾經憑己力極力為人敬虔. 他們或許對學習有關神和祂從前的權能感到厭倦. 他們更注意到那些人實在得著了神的能力!

如今, 你我為要得著 神的能力, 必須如何呢? 畢竟, 我們為要面對未來的日子, 誠然有此需要.

首先, 我們必須恢復神給我們活在世上的旨意: 活潑的見證祂. 這需要樂意謙卑的心, 因為我們都會受嘲諷. 然而, 無論世人有何想法, 你必須心中定意說: 「我不惜任何代價. 我要得著這新生命. 我要得著力量去跟隨神. 我不會以不冷不熱的生命為滿足. 」

你我必須作出這選擇. 請謹記, 聖靈的應許是給你, 你的兒女, 不分年齡, 教育程度或強弱的. 但是請問: 你誠心要得著嗎? 你希望有相關的生活型態嗎 ? 」

你若願意, 我鼓勵你要謙卑在主面前, 求祂向你成就衪偉大的應許. 衪必信實的持守祂的道. 我們身為祂的教會, 便會在現今末期恢復神的能力!

「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」(太4:1). 何等不可思議的經節. 馬太放膽聲明聖靈引領主進入一場曠野經歷; 祂必須藉此遭受嚴峻的試煉. 甚至更希奇的就是, 這些經文接續主在約但河受洗這極其榮耀的情景. 祂從水中上來, 天就打開, 聖靈像鴿子一般, 降在祂的肩頭上. 忽然間, 天上有聲音傳來, 說:「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太3:17).

有人會思索神若喜悦主, 為何引祂進入曠野經歷呢? 讓我提醒説主是我們這些信徒的榜樣. 約翰説: 「…因為祂如何， 我們在這世上也如何 。」(約一4:17). 而且, 主「…也曾凡事受過試探 ， 與我們一樣，只是衪沒有犯罪。」(來4:15). 聖經的信息就是凡在基督裡的都會像主一般, 有嚴峻的經歷.

這等試煉只會臨到靠聖靈行, 且與主相交的人. 然而, 聖靈領我們進入曠野, 是出於神永恆的旨意. 請勿誤會, 試探人的, 不是神, 乃是惡魔. 「人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，衪也不試探人。」(雅1:13).

主既公義, 不會因犯罪而受試探, 衪所受的試探是在靈界裡的. 如今, 我們也是如此. 真正的屬靈人多半不會因酗酒或吸毒而受試探, 但他的試探會像主所忍受的一般, 會在違背真道, 或倚靠父神上受試驗.

全本聖經都吩咐神的子民要時時禱告—在順境和逆境中. 無論景況如何, 我們都要不斷禱告. 「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前5:16-18).

我認為每一位誠懇的信徒都希望禱告, 可是, 連成熟的信徒有時候都會惰怠, 或感到困難. 我經過多多禱告讀經後, 便在這方面從主得著亮光. 以下是得勝禱告五種通常的障礙:

主傳遞了登山寶訓後, 祂的聽眾心存敬畏. 聖經記載: 「耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓；因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」(太7:28-29). 根據希臘文, 這裡的權柄是指「融會貫通, 存著能力的掌控者」. 主的聽眾實在說: 「聽來, 這人胸有成竹. 」

請注意, 這節經文沒有說主「帶著權柄」說話, 乃「正像有權柄的人」. 帶著我們所認為的權柄說話(既高聲, 又語調哄然)是一件事, 但帶著屬靈權柄說話卻是另一回事.

主的權柄震撼了全個宗教系統. 猶太領袖不斷質問衪說: 「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」(太21:23). 但是, 主知道衪不必回答惡魔的問題.

現在, 主的教會大大需要祂的能力和權柄. 惡魔把牠自己虛假的基督帶進了神的家; 這些既軟弱, 又心中無神的牧師像光明的天使一般說話, 把教會變成令人快樂的安樂園, 不提罪惡, 麻木人的良心. 結果, 教會充滿了痛苦, 委靡不振, 對撒但的入侵束手無策的人.

門徒們對仇敵束手無策, 主便告訴他們人惟靠禁食禱告, 才能勝過撒但. 為甚麼呢? 我認為由於主需要時間在我們心中動工. 祂要我們對祂全神貫注.

在我們的眾罪當中, 懷疑是神最痛恨的. 根據新舊約聖經, 我們的疑心會令神憂傷. 我們從古時的以色列人身上看見主要的例證; 當時, 他們蒙神拯救, 脱離了法老的魔掌.

「我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。」(詩106:6-7).

作者藉此有所表白. 以色列人所犯的罪就是即使神為他們在紅海大行神蹟後, 他們卻懷疑衪的拯救. 這些人後來面對困境, 懷疑神的信實心; 這彷彿是難以想像的. 詩人實在說: 「你能相信嗎? 我們的主超自然的拯救我們脫離仇敵, 我們卻不信靠衪. 」

不過, 以色列人得勝的站在海的彼岸時, 卻是另一個故事. 他們眼見埃及大能的軍兵被淹沒了, 便載歌載舞. 「水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。那時，他們才信了祂的話，歌唱讚美祂。」(詩106:11-12).

以色列人高唱了正確的詩歌— 但他們卻在錯誤的岸邊這樣做. 任何人得勝時都會歌唱歡呼, 但我們許多人都像以色列人一般, 在得勝前大大跌倒了. 

神在埃及屢次透過神蹟奇事, 向祂的百姓證實祂自己. 而且, 摩西極力說服他們, 有關神向來為他們動工, 但他們依然懷疑神, 看衪大能的聖工為平常(參看出埃及14-16章).

我們渴慕神的恩惠, 就不可忘記撒但企圖不斷偷取我們的. 其實, 我們遭受試煉時, 我們靈魂的仇敵就會最猛烈的攻擊. 不過, 聖經透過種種方法說, 神必補還撒但所偷取的—不僅如此, 祂更有所加添.

在舊約時代, 賊若在偷竊時被擒, 就必須償還七倍. 這是預表神的公正. 然而在新約時代, 神應許還要成就更多. 衪透過種種經文說, 衪必補還我們所失去的三十倍, 或甚至百倍. 這是超越公正, 指向衪豐富的恩典.

我們在最深的試煉中, 即一切都每況愈下時, 很難想像任何奇妙的事情會再次發生. 我們對慈愛神的認識, 和所面對的景況大有區別. 但難題是, 我們看不出神在動工. 但聖經說, 我們無法測透神給我們的安排. 「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」(林前2:9)

許多信徒都思索神究竟會否回應他們的祈求— 使婚姻破鏡重圓, 使浪子歸回, 拯救惡癮纏身的兄弟姐妹, 拯救失喪的父母, 其實, 他們禱告後, 事情有時候不但沒有好轉, 反會逆轉. 他們便對自己說: 「主曾經為我行神蹟, 但現在祂彷彿不在. 我為甚麼該不斷相信衪會回應呢? 」

你認識再也不與兒子說話的父親嗎? 他們也許曾經很親密, 但卻惡言相向, 互不説話. 或許, 你認識鮮有溝通, 同床異夢的一對夫婦. 這些人因缺乏相交, 而在關係上有名無實.

我們這些信徒與神有父神和兒女之間的關係; 但我們與祂的相交未必合乎衪的旨意. 根據一百多年前主內領袖的寫作, 他們著重主和衪子民之間的相交 — 付上時間到祂面前聆聽祂的聲音.

我們在這方面最佳的模範就是主; 「耶穌卻退到曠野去禱告。」(路5:16). 雖然主是神的兒子, 卻必須禱告親近父神, 好分辨祂的旨意. 衪為要得著指引和教材題目, 而聆聽父神. 「. ..你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」(約14:24).

主與父神相交, 就得指示去挑選十二名跟隨祂的人. 「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到祂那裡。祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道. .. 」(可3:13-15). 我們注意到, 馬可説十二人之所以被派任的頭一個理由, 就是好讓他們能常與衪同在. 主呼召人, 相交是比事奉更為要緊的.

我們疏於與衪相交, 便會軟弱起來, 信心不足, 缺乏慈惠, 壓力重重. 親近主, 即到神面前會幫我們變得更平安喜樂.

歸主經歷往往是情緒化的, 因為它們既異常, 又特殊. 脫離罪惡捆綁, 開始主內的新生命, 實在多麼奇妙.

我們初期的靈命長進有如孩童學習走路. 嬰孩啟步令人興奮, 會贏得不少鼓舞和歡呼. 但是, 他開始走路不久後, 就再也不會引起人家的注意力. 他打翻花盤, 把家裡弄到一團糟, 就會受管教(雖然輕微的) , 再也不令人興奮了. 

你的靈命長進大同小異. 你初信時, 感到特特的受神注意. 且大大的受人鼓勵. 可是, 你不會永遠停留在初信的階段. 成熟的過程包括憑信心而活, 而且你必須學習倚靠神的道.

請想像你的救恩若取決於你的感覺, 你就會多麼靈裡迷失. 保羅敦促我們説: 「…忘記背後，努力面前…」(腓3:13). 你絶不要倚頼過去情緒化的經歷. 如今, 最要緊的就是你倚靠衪的應許.

「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」(彼後1:4). 彼得闡明, 我們得著主的屬性, 是透過應用神種種憑約的應許, 而不是靠任何其他方法. 祂必更新且新鮮的膏抹我們; 不過, 我們要終身相信衪必向我們持守衪的應許.