在這世代裡，教會最大的悲劇之一，即神最大的憂傷之一就是許多信徒都不確實快樂。他們在人面前歌唱，鼓掌，㣲笑和讚美；但卻在人背後孤單憂愁。
這些信徒心靈火熱，又忽然冷淡。他們無法面對恐懼感，又受憂鬱感蹂躪。有一週，他們會感到亢奮，下一週，又情緒低落。他們的婚姻也常常忽起忽落。有一天，如魚得水，次日，又同床異夢。有時候，他們甚至無言以對。他們解釋説：「婚姻本該如此。你無法期望長久快樂，時時相親相愛。」
忽起忽落的信徒都該聽從保羅給提摩太的話語。他勉勵年青人去幫助他人醒悟過來，且「叫他們這已經被魔鬼任意擄去的…脫離牠的網羅。」(提後2:26) 。這是許多信徒貼切的寫照。他們任由撒但在他們的生命裡隨意出入。他們沒有為要在自己心門口攔阻惡魔，而施展權柄。撒但便洋洋得意，説：「你們在攔阻我們上缺乏主的能力。你們既是我所擄掠的，我可為所欲為。」
在主裡缺乏勝利實在令人震驚！主沒有受死，好讓你把心獻給祂後繼續受撒但壓制。務要謹慎，免得陷入這圈套。反之，務要立定心志緊緊的與神同行，且支取祂的應許。定意盡力尋求祂，祂必以既真確，又持續不變的喜樂充滿你的心靈。
年老的以利亞先知思想他在世上的末期，便邀請僕人以利沙與他一同走訪伯特利和耶利哥的城鎮。他們在這「教導旅程中」，抵達了約旦河的河邊; 以利亞便脱下外衣，以之打水。水超自然的分開，倆人便走在乾地上渡河(参看王下2:8) 。
以利亞在彼岸對僕人説：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」(王下2:9) 。年輕人毫不猶豫，回答説：「願感動你的靈加倍地感動我。」(2:9) 。
以利亞對以利沙的回應大為愕然。他説：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」(2:10) 。以利亞實在説：「若你在神把我提去時看見我，就會如願以償，但若你錯過這件事，就會失望的回去。」
他們同行時，有一輛馬車突然在天上出現; 刹那間，以利亞被提去了。以利沙看見這情景，便喊著説：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」(2:12) 。以利亞不見了，但他的外衣卻丢在地上。以利沙將之拾起來，穿在身上。然後，他回到約旦河邊，像他主人一般，以外衣打水，水立刻分開；他便走在乾地上。這就開始了年輕先知非凡的事奉。
如今，這段經文對我們有何教導呢? 我相信神要向後來的世代一一成就更偉大的事。祂要行神蹟，且前所未有的賜下聖靈給衪的子民。衪渇望我們在現今末期預備己心，且觀看主成就新事。
「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」(結22:30).
神説祂在㝷找甘願「站在破口」的一個人。福音工作，敬拜，證道，善行，主日學和青少年事工都應有盡有，但你教會的「破口」也許就是缺乏禱告。
主呼籲無論結果如何，祂的教會都要站在破口。若你僅僅為要自己成功而禱告，你就像法利賽人一般—他們被主稱為假冒為善或偽善的人。你也許假裝為他人站在破口，但其實自己希望有所得著。若你禱告15分鐘後沒有得著，就不再祈求。禱告會和㝷求衪臉再也不是你生命的一部份— 你且懷疑神會否回應禱告。
神㝷找堅毅不拔，忠心又心受感動的禱告者。每天與神在隱祕處站在破口15分鐘是個好的起點。你會發現這15分鐘會變成20分鐘。聖經闡明衪要我們充滿祂的愛和能力— 惟當我們在隱祕處親近衪，才會如此。若你要在眾人眼前作善工，就會一味問自己，説：「他們看見我嗎? 祂們欣賞我的行為嗎? 我被人接納嗎? 我被愛嗎? 」
你站在破口事奉祂，就會不管別人説甚麼，也不會㝷求人的稱許。父神必定睛在你身上，説: 「好，你這又良善又忠心的僕人。」
撒但降到伊甸園，就痛恨神，極力摧毀神心上的人類。惡魔至終為要毁㓕人類，而給他們灌輸了一個意念 — 有關我們能自己當神。
撒但試探亞當夏娃後，神便對牠説：「你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。」(創3:14-15).
這是我們首次從聖經讀到神的救贖大計。神顯然沒有因伊甸園裡的事情而驚訝。衪知道人類會按衪自己的形像被造，後來跌倒，必須得蒙救贖。神實在對撒但説：「免得你高抬自己，你要知道我有一個計劃。你終身要打倒且吞噬那些按照我的形像被召的人。我必使你和女人為敵; 但我必從女人的後裔興起那敵對且打敗你的。」
這女人的後裔就是主。正如我們所知道，主必復活，且踐踏惡魔所想像的: 牠有權利永遠捆綁那些按照神形像被造的人。
務要謹記，我們能勝過惡魔— 而且我們真正的能力泉源就是禱告。向來如此，也永遠如此。
Carter Conlon 在1994年藉著創會牧師David Wilkerson的邀請下加入時代廣場教會，並在2001年被立為主任牧師。
主在往加利利的途中, 來到了位於撒瑪利亞, 雅各的井旁歇息。門徒們去買糧時，有一名撒瑪利亞婦女到井旁打水；主便向她發出一個簡單的要求, 説: 「請你給我水喝。」(約4:7).
主開始與這婦女長談，她就因衪的話而感希奇。最後，她説: 「「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是祂！」」(約4:25-26).
門徒們回來後, 發現夫子與這撒瑪利亞婦女全神貫注的談話，便感希奇。他們去準備飯; 其後，婦女便趕回城去。門徒們對主説：「拉比，請吃。」(4:31) 。主以這令人費解的聲明回應説: 「我有食物吃，是你們不知道的。」 (4:32).
主實在對他們説祂所吃的糧並非屬這世界，而且, 祂全然飽足了。祂解釋説：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成衪的工。」(4:34). 同樣，我們要致力於神國的聖工，包括作見證，贏得靈魂。主在撒瑪利亞婦女身上成就了這聖工; 聖經記載，她相信祂就是彌賽亞。她對她的朋友説: 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」(4:29).
主與這婦女談話，祂與人相交的需要就得滿足了。主説: 「我只要求水喝, 但她卻獻給我誠實㝷求的心。這等相交就是我的糧。」
每個信徒都知道神不住在人造的聖殿或建築物裡。我們的主反倒定意住在人這些器皿裡— 即祂子民的心中和身體裡。每個信徒都能存著確據誇耀説: 「神活在我心中。」主當然無所不在，但根據真道，得蒙寶血㓗淨的心靈就是衪永久的居所。
神何時開始住在我們心中呢? 你起先把心獻給主，祂就這樣做。那時，主的同在內住我們的全人。祂見證説：「…我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。…人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到衪那裡去，與衪同住。」(約14:20, 23).
你記得你得救的那一天嗎? 你想起你的感受嗎 — 你向主承諾要撇下一切，跟隨衪嗎? 主在亘古裡看見這件事, 就喜悅你。甚至你在母腹裡形成之前，祂已知道你會接受祂。
「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。」(詩139:16).
甚至你還是個細胞時，神已認識你; 衪的兒子也因知道你會長大, 成為衪的居所而喜悅。衪想到向你開啟真道，便歡呼。「…我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」(約15:15).
你滿足了祂要你終身親近祂這期望嗎? 你越發親近祂，或在忽略祂上有罪嗎? 神渇慕你，且為你安排了計劃。讓主使今天成為你新開始的頭一天吧。
在混亂的景況中，教會在哪裡呢? 教會充滿宗教活動，但這些活動多半屬血氣。很可悲，因為我們的主總會在混亂中給世人帶來解決辦法。祂為要喚醒既死氣沉沉，又背道的教會世世代代屢試不爽的解決辦法如下：神必興起衪所㨂選的男男女女。
我們的主必使用個人來向在困境中的世人作出回應。首先，祂必超自然的改變他們，然後呼籲他們去終身順從衪的旨意。詩篇65:4最貼切的形容這些被神感動的僕人，説：「你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」
總之，神呼籲這樣的僕人分別為聖; 他在神可畏的同在裡得知神的心意— 即屬神的聖召。忽然間，他靈裡感到緊急, 且因得著神所賜的話語，而樂意憑著屬靈權柄而行事。
這模式反覆在聖經歷史中重演。神的子民屢屢棄絕祂，膜拜偶像，採納異教的風俗。每一次，神都興起敬虔的僕人: 士師，先知, 公義的君王。
撒母耳就是這樣的一個例證。他責備以色列人説: 「他們卻忘記耶和華─他們的神，祂就把他們付與(敵人)的手裡…他們就呼求耶和華說：我們離棄耶和華…」(撒上12:9-10).
這等蒙神感動的僕人變成了神施行拯救的工具。他們能分辨時勢; 而且，由於他們懂得神的心意, 便被衪使用去作祂的出口。
「耶和華的話臨到…約拿，說：你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華…」(拿1:1-3).
我們都知道約拿的故事；神給他使命去向尼尼微城傳揚審判之道，他就極力逃避神。約拿沒有警告尼尼微人，反倒逃跑了。主親自印證了他的故事説：「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」(太12:40). 換言之，約拿的故事像主被埋和復活一般千真萬確。
約拿為何不肯遵行神所闡明的真道而逃跑呢? 約拿顯然既得恩賜，又蒙神㨂選，然而他卻逃避神，不與祂相交。約拿逃跑時，每走一步都聽見聖靈的聲音在他耳中鳴響。
約拿得了有關神恩典憐憫強有力的啟示。「我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛…」 (4:2). 當然，神正如祂自己所形容的，但聖經也論到神既聖㓗，又公義的屬性。「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」(羅1:18).
我認為約拿違背神，因為他心中想：「主啊，你每逢宣告審判，都被憐憫心所勝。我知道你不會審判尼尼微人，因為我一旦發預言，他們悔改，你就會向他們施恩。」他對敬畏神，和祂既聖㓗，又公義的屬性一無所知。
如今，許多牧師都把神恩惠下定義為財產，地位和收獲— 更好的房子，汽車和職業，更快樂的家庭，和愈來愈多的入息。我相信神會這樣恩待祂的子民，但我們若不追求祂最終極的恩惠，就是虧欠自己。
我們都知道有關應許之地這聖經概念— 脱離為奴之家，且得享蒙福的生命。
原來的應許之地是神賜給古代以色列民的—即土地肥沃，果實纍纍，河水灌溉的迦南地。這是世代以來都受奴役，離鄉別井的以色列民所夢寐以求的。然而，他們抵達迦南地的邊界，神就向摩西發出了不尋常的聲明，説：「領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」(出33:3).
神給祂子民的話語聽來也許既令人震驚，又嚴厲。但是，我們從上下文讀到神釋放以色列人脱離400年在埃及這為奴之家；當時，他們即將進入應許之地，神卻説由於祂為他們行神蹟後，他們每逢面對新的困境，還是怨天尤人，祂便不會與他們同去。很可悲，他們的經歷和神給他們行的神蹟都從未帶來信心。
但是，摩西的信心卻不一樣! 他從神蹟奇事得知神的安慰。其實，主對衪子民的恩惠彷彿沒完沒了，摩西因神大有憐憫，為他們大行奇事，而讚歎。他的態度如下：「神啊，若你不會在那裡，我就不去。」
我們為要得享神的恩惠, 而該當如何呢? 有何祕訣呢? 幸虧, 聖經給了我們清晰的指示. 神首先明顯的指示就是, 我們要祈求神澆灌恩惠. 請謹記, 雅比斯如何在他的世代裡與眾不同: 「雅比斯求告以色列的神說：甚願你賜福與我，…」(代上4:10).
雅比斯彷彿不肯活在神的祝福以外. 請注意這些強烈的話語: 「雅比斯求告」. 他沒有心中默禱, 乃要上天非向他敞開不可, 而深深的呼求.
雅比斯的禱告令我們想及雅各, 即以色列人的先祖之一; 他在禱告神上也有突破. 在一個晚上, 雅各與披上人身的神較力, 後來更發出了感動歷代的人去更加熱心尋求神的話語. 那人試圖離開時, 雅各回應説: 「你不給我祝福，我就不容你去。」(創32:26).
如今,這種熱心迫切的禱告並不普遍. 也許這是教會和其成員很少經歷神祝福的原因. 我們往往會滿足於現況, 而不越發追求神. 因此, 我們彷彿對周遭的世人鮮有影響力.
我不明瞭這奧祕: 執掌王權的神會回應軟弱人的懇求, 但有功效的禱告往往不僅關乎話語正確. 盡心禱告尋求神所會帶來的, 不僅是神的回應, 更是我們大家所需的祝福. 主若有時候高聲流淚禱告, 我誠然可隨意向神傾心吐意. 你也可這樣做..