主向亞伯拉罕顯現, 且給他不可思議的要求: 「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(創12:1).

多麼希奇! 忽然間, 神揀選了一人且吩咐他說: 「我要你動身起程, 撇下一切, 包括你的家園, 親戚, 甚至國家. 我要打發你到某地去, 且必一路指示你. 」

亞伯拉罕對神這不可思議的話語有何反應呢? 「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。」(來11:8).

請思量神對亞伯拉罕的要求. 衪沒有顯示他要如何養家, 去多遠, 或何時抵達. 衪起初僅僅告訴他兩件事: 「去, 」和「我必顯示你道路. 」

神的吩咐何等不可思議. 衪實在對亞伯拉罕說: 「自此, 我要你把前途一概交託給我. 你要日復一日, 這樣過生活. 如果你委身這樣做, 我必祝福, 指引你, 且領你到你從未想像的地方. 」

神要把主的肢體一一領到同樣的一個地步. 的確, 亞伯拉罕就是聖經學者所稱為的「模範人」; 他立下榜樣有關如何行在主面前. 而且, 亞伯拉罕的榜樣顯示我們神對凡立志討衪喜悅的人的要求.

主論到我們開始看見世局動盪時該當如何: 「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」 (路 21:25-28).

請注意主說: 「你們開始看見這些事情發生, 就要抬頭仰望. 」這意味著萬事會每況愈下, 愈來愈嚴峻. 所以, 如今我們要立定心志親近主, 且篤信真道.

我們要相信甚麼呢? 就是惡魔無法傷害我們. 最混亂的消息不能傷害我們. 受邪靈引領的獨裁者都會像糠秕一般被吹去, 我們且會看見主榮耀的再來. 因此, 我們可以在邪惡的時期說: 「或生或死, 我都屬主. 衪統管萬事. 」

世界各地「萬事受震動時」主集中在甚麼事情上呢? 衪大大關心中東的事情, 或世界其餘動盪的地方嗎? 不! 根據聖經, 神必定睛在衪的兒女身上. 「耶和華的眼目看顧敬畏衪的人和仰望衪慈愛的人. 」(詩33:18).

我們的父神曉得地上眾生的一舉一動, 然而衪主要關注衪兒女的福利. 「耶和華的眼目看顧義人；衪的耳朵聽他們的呼求。」(詩 34:15). 

主述說了一則故事, 有關有一名年輕人得了父親的產業, 因生活放蕩而將之散盡. 他致終破產, 身心衰弱; 他到了窮途末路, 便決定回到父家去. 根據聖經: 「於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」(路15:20).

沒有甚麼可攔阻這父親去饒恕這年輕人; 兒子不必做甚麼因為他父親已預備要與他和好. 他一看見兒子沿路回來, 便跑過去擁抱他. 其實, 對於任何慈父, 饒恕絕不是難題. 同樣, 我們的天父看見心中痛悔的兒女, 也是一樣. 但是, 這父親的擁抱表示他渴望兒子會復興. 他希望兒子與他在一起, 與他相交.

「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，…就當存著誠心和充足的信心來到神面前. 」(來10:19-20, 22).

信徒都知道主在十字架上在人身上的聖工 — 赦免我們的過犯, 勝過一切捆綁的能力, 和永生的應許. 然而, 十字架更令父神心懷大慰, 就是每逢衪接受浪子回家.

蒙愛的聖徒啊, 有關浪子的比喻的中心思想乃關乎父親的喜悅, 過於關乎兒子回家. 我們慈愛的天父也是如此. 我們坦然到衪面前, 與衪相交, 就令衪心中喜悅.

「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。…那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(彼前1:13-16).

你也許因自己努力達成聖潔而感到筋疲力竭. 你曾多次跌倒, 而這是你最後的機會. 但是, 神沒有說你要像衪一樣聖潔, 因為你顯然不是神. 神並沒有說: 「請看看我, 而極盡所能去達成我的樣式. 」不 — 這且是榮耀的— 衪宣告說: 「你們要聖潔」, 正如衪宣告說: 「太陽啊, 在太空中發光吧. 地球啊, 形成吧,. 水啊, 落在地上吧. 」正如衪創造天地 — 以命令使之存在 — 衪也同樣發命令, 使你存著聖潔心.

神並沒有說: 「看看你會如何為人良善. 」一點都不是. 衪乃是說: 「我宣告你為聖潔. 我以命令使你存著聖潔心. 我使你有我的樣式. 我已把永遠常存的真道賜給你—這就是能力. 這就是生命!這就是喜樂! 這就是勝利! 而且, 我把這一切賜給你. 」

神沒有邀請你極力過分別為聖的生活; 乃向你宣告這些話語. 也許你需要一段時期, 也許你會經歷一些風暴, 且與血氣作戰, 但你必經歷越發成聖的過程. 衪正在使你聖潔! 你該因此充滿喜樂和盼望. 務要全然存著確據有關神必幫助你, 沒有敵對你, 而得鼓勵, 受感動.

信徒要存著確據求問主且得著回應, 就必須依從父神所定下的禱告法則. 這些規則偏佈聖經的篇幅, 凡遵行的, 都會從父神的恩手有所領受.

首先, 你要奉主名到神跟前. 我們的懇求是基於主的大功, 而不是我們自己的功德, 因為我們毫無功德. 繼續承認自己是蒙恩得救的無助罪人會謙卑人心; 然而這是禱告蒙神垂聽惟一的途徑.

第二, 人禱告必須存著信心. 聖經聲明. 我們禱告, 就「要憑著信心求，一點不疑惑. 」；因為那疑惑,心懷二意的人「不要想從主那裡得什麼。」(參看雅1:6-8).

第三條規則關乎我們的心態. 約翰使徒論到這問題說: 「我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從衪得著；因為我們遵守衪的命令，行衪所喜悅的事。」(約一3:21-22).

清潔的良心和純良的心靈是禱告得蒙應允的先決條件. 我堅持那令主釘十字架的罪惡, 就無法存著確據求神回應. 人不會活在罪中, 同時又享受主恩.

「我們若照衪的旨意求什麼，衪就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道衪聽我們一切所求的，既然知道衪聽我們一切所求的，就知道我們所求於衪的，無不得著。」. (約一5:14-15). 神渴望我們會存著確據去求衪.

我們要成為憑著神權柄行事的那等僕人, 就必須按照父神的意思, 面對自己的良心. 我們站在聖潔主面前, 就受催逼去謙卑的屈膝在衪面前.

保羅使徒形容得著這種權柄的那等僕人, 說: 「(他)乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理…」(林後4:2). 

這種僕人向來閉門親近主, 敞開己心, 受聖靈對付. 根據保羅, 這僕人會不斷祈求說: 「主啊, 求你顯示我有罪的動機, 不聖潔的雄心, 和任何一切不誠實或好操縱的心, 和任何隱而未顯欺騙的心態. 」

我認為所有信徒都希望憑著屬靈權柄行事, 但務要曉得這種權柄是要付代價的. 你要捫心自問: 「我甘願坐末位嗎? 我會滿足於離開上位嗎? 」這只不過是簡單的測驗, 但也許會顯示你靈裡一些要緊的問題.

路加福音第14章記載, 主和一些法利賽人應邀往法利賽人領袖的家裡「吃餅」. 第7節說, 主觀看他們揀選上位, 因為他們心高氣傲, 需要引人注目. 主坐下用餐, 然後就責備以色列的宗教領袖說: 「你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上坐。那時，你在同席的人面前就有光彩了。」(路14:10).

在這些危難的時期, 屬神的子民要如何感動主的心呢? 教會會無能為力嗎? 我們要坐著等候主回來, 還是得蒙呼召去作出某種激烈的行動嗎? 當周遭的世人顫慄, 人心惶惶, 魂不附體時, 我們得蒙呼召去執起屬靈兵器去與仇敵作戰嗎? 在這黑暗時期, 跟隨主的人誠然有一個崗位, 但我們該當如何呢? 我們要效法世人, 奪取自己的一杯羹嗎? 絕不如此!

在約珥先知的時代, 黑暗的日子史無前例的臨到了以色列民. 先知甚至喊著說:「哀哉！耶和華的日子臨近了。」(珥 1:15). 約珥在那黑暗的家裡勸導以色列民說:「你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。…歸向耶和華─你們的神；因為衪有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛…」 (珥 2:12-13).

神呼籲教會說: 「不要灰心沮喪. 你不要相信惡魔的謊言有關絕望了. 」相反地, 根據約珥, 百姓要呼求神說: 「神啊, 不要讓你的聖名再受羞辱. 不要讓教會再受譏誚. 」神便回應說: 「甚至現在, 你們把我逐出你們的社會, 憐憫彷彿是不可能的. 人類譏誚我的警告, 恐懼感和愁雲籠罩全地—甚至現在, 我敦促你們要向我回轉, 且向世人顯示我的憐憫. 」

如今, 全地彷彿因世局而顫慄. 我們幾乎每天醒來, 都彷彿在根基上受搖撼. 去年, 全地都經歷破紀錄的水災, 燒毀城鎮的火災, 以及風災地震. 而且,毫無爭論, 我們的社會道德一落千丈.

對於世俗的世人, 彷彿一切毫無掌控. 非信徒越發深信沒有解決辦法, 萬事都混亂起來 — 但神的子民卻知道並不如此. 我們都知道我們沒有害怕的理由, 因為聖經屢屢提醒說主統管萬有. 世上沒有一事是衪不知道或掌管的.

詩人說:「因為國權是耶和華的；衪是管理萬國的。」(詩 22:28). 同樣, 以賽亞先知向世人宣告說:「列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的都應當聽！」(賽 34:1). 他實在說: 「列國啊, 務要側耳而聽. 我要向你們有關創世神一些要緊的事, 」

以賽亞聲明說神對列國和其軍兵滿心憤慨, 必親自拯救他們.「 看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵…萬民在衪面前好像虛無，被衪看為不及虛無，乃為虛空。 … 神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。」(賽40: 15, 17, 22).

「我留下平安給你們. 」(約14:27). 主這奇妙的話語一定令門徒們感到希奇. 在他們看來, 這幾乎是難以置信的應許: 主的平安要變成他們的平安. 在過去三年中, 這十二人都因見證主的平安而驚歎. 他們的夫子總是鎮靜, 從不害怕, 也不會因任何景況而心煩意亂. 當時, 主應許要給他們同樣的信心!

主又補充說: 「我所賜的，不像世人所賜的。」(14:27). 這並不是指既麻木, 又不設實際的社會的平安, 或富人以物質來買取心中短暫的平安. 這乃是主自己的平安, 即超人意料的平安.

門徒們得平安應許的時間非常要緊, 因為他們即將經歷最嚴峻的試煉. 主即將離開他們, 這消息令他們大為震驚. 他們盼望主會在地上建立國度, 讓他們執政掌權. 當時, 他們必須面對這事實: 衪即將落在惡人手中, 以致受死.

夫子向他們保證說: 「我必復活, 而且聖靈必引導你們渡過那些遭遇. 」那時, 眾門徒僅僅從主得著平安的應許而已.

聖靈的事工向來是給主的百姓啟示衪. 根據約翰福音16:14, 主實在說: 「聖靈必對你們說及我和我的道路. 」簡言之, 聖靈向我們啟示有關主, 衪的平安就臨到我們.

你接受主, 就得了衪的聖靈, 衪在你身上的聖工持續到如今.

「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過衪，卻是愛衪；如今雖不得看見，卻因信衪就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」(彼前1:6-9).

彼得說我們必須經歷試煉一段時期. 我巴不得自己生命中的困難只不過是短暫而已, 你也不如此嗎? 但是, 彼得並不是指僅僅一趁子而已, 乃是說我們既在世上, 就無法逃避火煉的考驗, 以致痛苦焦慮. 我們還在肉身上, 就不要認為受苦是不尋常的. 神知道, 且必在我們的試煉中成就大能的事. 

「因此，你們是大有喜樂…」 (1: 6). 人為何會在試煉和患難中大有喜樂呢? 根據希臘文, 這裡的喜樂是指雀躍三分. 使徒行傳也記載了同樣的一個字: 當時,彼得按手在瘸子身上, 使他得醫治 (參看徒3:9). 但是, 在痛苦中喜樂違反邏輯, 且只能應用在主在你生命中的安排. 三位希伯來人被扔進火窯裡, 但沒有燒死, 反倒安然無恙— 榮耀歸給神. 甚至王也欣賞他們對神堅定的信心 (參看但3:20-29).