我們需要分辨單獨(aloneness)，寂寞(loneliness)，和獨處(solitude)。單獨是與人分離的光景。有時候，家人, 朋友和其他人都不在自己身邊, 但獨自一人並不是指我們孤單寂寞. 我們只是度過這些時期, 且曉得自己在生活上不會總是被人包圍的.

其實，我們獨自一人也能大有成就. 我們可親近神, 更深深的與祂相交。大衛詩人說：「我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從衪而來。惟獨衪是我的磐石，我的拯救；衪是我的高臺，我必不很動搖。」(詩 62:1-2).

「孤單寂寞我們最普遍，也是最被人誤會的一種經歷。」 (Ira J. Tanner, 孤寂心: 有關愛的恐懼感). 孤寂心非常普遍; 人皆有之。你要明白，孤寂心並非由於環境，乃是一種心態。也就是說，感到沒有人或事情會對我們深深渴望愛和支持的心有所反應。

我們也會獨處，為要單獨一人而故意疏遠他人。我們可在這段時期，靈裡得安舒，情緒恢復 — 即得更新和創意的時期. 主需要與天父獨處. 「散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂一人在那裡。」 (太14:23).

「但主的日子要像賊來到一樣。…」(彼後3:10). 神使用忠僕(即有時候站國家講台, 又有時候是既謙卑，又消聲匿跡的守望者) 去傳遞警告。惟有不戀慕世俗，渴望主再來的人才會心中響應。

神警告忠心的兒女，災難忽然臨到時, 他們不致害怕跌倒。可怕的事情發生時，屬神的子民必須知道事情既非意外, 又非偶然。他們要心中存著主的平安, 深知我們的神依然統管宇宙。人們看見地上可怕的事情而魂不附體時，他們不會荒張起。

彼得繼續說：「天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。 (3:10). 、

彼得使徒說話的對象是誰呢? 彼得後書3:1的答案如下: 親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。原來，他在向忠心的餘剩信徒說話。我們每逢聽見像彼得的話語, 首先的反應就是退縮。「現在有太多噩訊了。現在，我們何必聽這信息呢? 何不任由它發生吧? 」但是, 彼得有一個原因: 「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔。」(3:11).

萬物既會忽然銷化, 蒙神所愛的人都該自省。凡盼望聖經預言應驗的都該在言行思想上效法主。請勿誤會，烈火將至。因此，我們「就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」 (3:14).

勇於禱告源自認識所謂「具有約束力的先例」。若你領會這真理，你的禱告生活就會永遠改變。先例就是成為後案的例證的「先案」。而且, 「具有約束力的先例」就是法律上從前的決定成為未來同類案子權威性的判決。對於審判官，這是指必須堅持先前的判決。

精明的律司經常倚賴「具有約束力的先例」，因為他們知道先例將在法庭中堅立。他們會為要尋找過去有利的案子而查考法律書籍，好鞏固他們在法庭的辯論；他們也會請優秀的律師去指出攸關他們案子的先前判決。

我們從全本聖經找著聖潔的男女尋求這等「具有約束力的先例」。約沙法王就是有關這方面一個完美的例證。約沙法在猶大國執政時，大敵入侵。該國因大敵當前而感到無助，人心惶惶。於是，約沙法「…定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。」(代下20:3). 眾人禱告，禁食，代求，且痛悔 — 王且把神「先前的憐憫」帶到祂面前，說:

「耶和華─我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。」 (20:6). 約沙法提醒神有關祂曾施憐憫，說：「我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎?」 (20:7).

如今, 也許你正在享受好境 — 沒有大壓力, 令人沮喪的考驗，或深深的痛苦。我會為著屬神的兒女得著這等時期而感謝主。但是，我們都從聖經得知風暴和大試煉始終會臨到那些向主全然擺上的人。「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。」(詩34:19).

許多長久忍受試煉的人都會捫心自問: 「主啊, 我在某方面令你憂傷嗎? 我在生活上有甚麼攔阻, 以致你不垂聽我的呼求呢? 我向來忠於真道, 又為何遭受這沒完沒了的試煉呢? 聖經說你不會讓我遭受過於我能忍受的痛苦, 但我感到自己已受不了。」

歷代以來, 偉大的信徒都極力探討虔誠人受苦的原因, 但好像未得答案。書籍都充滿種種意見和勸告, 但忍受苦難最有效的方法就是呼求說: 「主啊, 我必須為著目前的需要從你的道有所領受。」

信徒會來到這樣的一個地步: 選擇繼續在信仰上不冷不熱, 或者越過界線去盡心跟隨主。雖然人無法明瞭信徒為何受苦，有一件事是確定的: 你一旦立定心志尋求主，定意持定祂的應許，就必成為撒但的攻擊目標。

惡魔會在每一位獻身的信徒身上看出絕對會催毀牠國度的一些事情。屬神的兒女凡事上定意倚靠主，即使在痛苦和困難中也親近祂。你就會成為惡魔的攻擊目標，因為牠知道陰府的根基正在被搖撼。牠全盤的陰謀就是要令你從十字架的勝利上轉移視線。

「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來4:16) 。「我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。」(弗3:12).

神吩咐我們要坦然無懼的到祂的寶座前; 這並非一個提議. 乃是祂的心願— 是我們該聽從的。「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(雅5:15). 「大有功效」源自希臘文的「堅定穩固」. 意味到既不動搖，又不受搖撼的心態。同樣, 「火熱」是指基於確據的勇氣, 證據確鑒的懇求。加起來, 是指全然深信自己帶著充份準備的案子到神的法庭— 既不情緒化, 吵鬧，又沒有激起熱情。

這種禱告只會發自查考真道, 全然深信主言出必行的僕人。的確, 我們到神面前, 都非帶著祂的道不可。主要我們持定祂的應許，藉之提醒祂言出必行— 且倚靠它們。

有些信徒說：「我不向神求多少。我僅僅求祂的旨意在我生命裡, 和祂的計劃成就在地上。我只會為祂自己, 而不為祂的恩賜而祈求。」有時候, 我認為這是聖潔的心態；其實不是。無所不知, 無所不能, 創造萬物的神已親自邀請我們坦然無懼的到祂的寶座前，祈求衪。

 安靜的敬拜主實在奇妙。然而, 我們在嚴峻的景況中卻需要另類的禱告。在這等時候, 門是敞開的, 我們則必須深信祂必按祂的道言出必行, 而到主跟前。

「我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？」(賽58:6). 神實在說祂所揀選的禁食是從我們自己的心開始的。我們都為要從神領受超自然的事情--即脫離種種壓制和捆綁而部署自己。

信徒進入禁食時期, 就該好好的預備己心去領受神超自然的介入。最要緊的屬靈特徵之一就是謙卑心。「因為那至高至上、永遠長存,名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」(賽57:15).

「痛悔謙卑的心」 — 這人會尋求神, 輕看世俗的事物，且努力要深深的認識天父。我們在主面前保持謙卑, 便心靈甦醒。祂必向我們吹氣, 賜與生命，屬靈精力, 更新和靈裡的力量。「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(賽40:31).

「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖 靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們 神所召來的 。」(徒2:38-39).

這是五旬節, 即主復活後不久. 聖靈(即三一真神的第三位)降臨且內住人. 這是一些舊約 先知所預見的, 雖然當時許多人多半認為這是難以置信的. 我深信有些人聽見先知的話語 , 便下此結論: 「也許 神為要澆灌聖靈, 屢屢會找著像以利亞或大衛王一般特殊的器皿, 但我並不是人選. 也就是說, 聖靈僅僅會充滿得蒙揀選的幾個要人而已. 」

然而, 主彷彿於五旬節說: 「事情曾經如此, 但如今聖靈會充滿各地的每一個人! 」根據 以上的經文, 神所應許聖靈的能力也是給「在遠方的人」; 也就是說, 不僅是給近處的人 , 更包括遠方和後世的人.. 這是指這應許是給你和你的兒女!

主透過約珥先知清晰的論到這件事, 説: 「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的 兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」(珥2:28). 有何例外嗎? 有 誰不是為人兒女, 年輕或年老嗎? 我們看見主一視同仁, 實在說: 「凡呼求我的, 我必以 聖靈給他充滿! 」

主以威嚴和權能治理一切受造物。祂的法則支配全宇宙 — 包括自然界, 列國, 和人的種種事務。祂管理海洋，星球, 天體和他們的運行。

「他用權能治理萬民，直到永遠。祂的眼睛鑒察列邦…」 (詩66:7). 「耶和華作王！祂以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰…你的寶座從太初立定；你從亙古就有。…你的法度最的確…」(詩93:1-2, 5).

大衛寫了這些詩篇，實在見證說: 「神啊，你的見證 — 即你的律例, 典章, 和話語--都無可推諱，極其可靠。」希伯來書的作者有所響應，宣告神的活道既永恆, 又無可更改(參看來13:8).

請試想. 在宇宙中運作的律法毫無例外的治理萬有。請思量那支配太陽, 月亮，星星和地球運行的定律. 神說話，就排列了這一切的天體; 自此, 它們就被神所定的定律所支配。

根據新約聖經，我們這偉大的父神憐恤兒女。「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」(來4:15). 神垂聽我們每個呼求: 「義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。」(詩34:17).

我們也得知神就是那按祂自己的律法施審判的公義王。祂的道就是祂的憲法, 包涵祂藉之公正治理的一切律例典章。萬有都按照祂無可更改的道受審判— 包括祂的兒女!

我們的天父要我們對祂的愛有常存的確據。主在十字架上解決了我們的罪惡難題;雖然有時候，我們會跌倒，聖靈卻不斷提醒我們有關父神的慈愛。我們集中在自己的罪惡上，就會無視神最大的旨意：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求祂的人。」(來11:6).

神賞賜給人, 且當我們痛悔時，切切的向我們施慈愛。大衛是雖深陷罪中，卻因神的恩惠而得福的一個例證。你知道有關他如何明顯的犯姦淫，且為要掩飾己罪而借刀殺人. 大衛變得假冒為善，蒙神祝福時犯罪, 有辱神名。雖然大衛嚴嚴的受管教，他既得蒙赦免，又全然得蒙復興。

神差遣了拿單先知去質問大衛有關他的過犯，因為祂大為不悅。雖然如此，神要大衛知道他已得蒙赦免。你要明白，神知道大衛會因己罪而哀傷痛悔。最要緊的就是，神知道大心底裡並非習慣犯姦淫或殺人. 相反地，大衛一時軟弱，因陷入了罪中而驚訝。

同樣，神識透你的心。主知道你沒有一早醒來，作出這樣的決定：「今天，我會犯姦淫。我會發脾氣。」只有心靈剛硬的罪人才會這樣子。信徒會因被罪所勝而驚訝；其實，他們因神的事務而忙碌時，往往會受仇敵攻擊。

「主─以色列的神是應當稱頌的！因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖…叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉祂。」(路1:68, 74-75).

神這應許包涵了兩種可畏的憐憫: 首先, 救贖主必臨到，拯救我們脫離仇敵。第二, 救主必幫助我們坦然無懼的用聖潔和公義終身事奉衪。主在十字架上得勝，打敗了一切執政掌權的黑暗權勢, 踐踏撒但的頭，且將之壓碎; 結果，這些應許應驗了

主供應一切，好讓我們能終身坦然無懼。「愛裡沒有懼怕…懼怕的人在愛裡未得完全。」(約一 4:18). 約翰並不是指搖擺不定的愛，或甚至信徒成熟的愛。對於真正的信徒，這並非完全的愛的起點. 根據約翰, 完全的愛頭一個考慮的因素就是主內弟兄姊妹之間無條件的愛. 「...我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」 (4:12).

若你有興趣過坦然無懼的生活，約翰說有達到的方法。的確, 完全的愛會除去一切恐懼感, 頭一步必須如下: 「親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」 (4:11).

我們奉命去愛人. 約翰透過上一章書說:「 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。」 (3:23).