「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。」(弗6:13).
保羅使徒為要勉勵以弗所的信徒，而寫下這些話語。以下是另一種翻譯：「你們爭戰後依然站穩。」當然，保羅假若沒有經歷火煉，且至終能站穩，他的話語就沒有份量。
保羅使徒開始事奉，就受委託去遭受大苦難和試煉。主在往大馬色途中攔截保羅不久後，我們的救主就藉著異象向亞拿利亞顯現，吩咐他去為保羅禱告。衪説：「他是我所揀選的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(徒9:15-16).
保羅清楚明白自己被神指派去為衪作見證，因此他接受這聖召所附帶的苦難。其實，他甚至視之為「與衪一同」受苦。請注意他對腓立比教會說：「使我認識基督，知道衪復活的大能，並且知道和衪一同受苦，效法衪的死，」 (腓3:10).
以賽亞先知形容了聖靈臨到一批人時的情形。他預言説：「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」(以賽亞32:15).
以賽亞補充說：「那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。」(32:16). 據先知説，聖靈也帶給了他有關審判罪惡的信息。而且，這信息會在百姓心中產生公義。
以賽亞並沒有論到有關聖靈的澆灌, 即有些人所謂的「復興」，乃形容了一件持續的事。根據主內社會學家的研究，現代的靈命復興多半平均維持約五年，且常常留下混亂和紛爭的情形。我知道有些教會的所謂復興發生了, 但現在, 僅僅幾年內, 聖靈又不翼而飛。那些教會既死氣沉沉，靈裡乾涸，又空蕩蕩。曾一度容納上千人的教堂如今有如空洞的墳墓，僅僅有五十人聚集。
以賽亞繼續説: 「公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。亅(賽32:17-18).
聖靈忙於清除不安, 干擾和被定罪之感。隨之而來的就是心靈平安 , 家裡平安和神家裡平安。而且，神的子民得著主的平安, 不容易從中動搖: 「（ 但要降冰雹打倒樹林；城必全然拆平。）你們在各水邊撒種、牧放牛驢的有福了！」(32:19-20).
「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。…」(太6:31-32).
主對我們説，為家人的未來、工作和如何維生而憂慮，都是外邦人的生活型態。主在此論到有關缺乏天父的人。他們沒有按照神的旨意而認識衪為天上既關愛，又供應的父神。
「所以，不要為明天憂慮…」(6:34). 主明明的吩咐我們說：「不要思慮擔憂明天將會如何。」你們無法改變甚麼。而且，擔憂毫無幫助。你們這樣做，就只不過像外邦人一般。主又説：「你們要先求衪的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(6: 33). 換言之, 你們要繼續愛主。你們要繼續往前走，把思慮一概卸給衪。你們要因衪信實不渝而繼續靈裡安息。你的天父必確保你們在生活所需用的上一一得供應。
我不禁思索天使們會否因那些自稱倚靠神而憂心焦慮的人，而大惑不解。對於他們而言，這種心態一定既低貶，又羞辱主，彷彿缺乏看顧我們的天父一般。天使們一定以困惑的問題彼此問道：「他們沒有天父嗎? 他們不相信自己被祂所愛嗎? 祂沒有說過祂對他們的需要瞭若指掌嗎? 他們不相信那餵養各種飛禽走獸的神也必供給他們吃穿嗎? 他們若知道衪具備一切能力和資源，且能滿足一切受造物的需要，又怎能愁煩憂慮呢? 他們會責怪天父忽略兒女，彷彿衪不言出必行嗎? 」
你有一位天父。倚靠衪吧!
「願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。…他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的。亅 (提後1:16-18).
阿尼色弗是保羅的屬靈兒子之一；而且他無條件的深愛保羅，以致保羅受苦時尋找他。有一次，保羅受監禁, 阿尼色弗便在城裡到處尋找他，直到找著。他的動機如下：「我的弟兄很痛苦。他遭受了船難, 如今更受撒但攻擊。我必須鼓勵他。」
安舒人的事奉顯然包括尋找痛苦人。我們常常聽到有關教會如今的能力、醫病的能力、贏得失喪人的能力、勝過罪惡的能力。然而，我説安舒和更新人大大帶著醫治能力。憂鬰感、精神上的痛苦、或受困擾的心靈會導至種種病痛, 但靈裡既得安舒，又得鼓勵—以致感到被接納、愛和需要--就是至需要的醫治乳香.
我們也從舊約聖經讀到有關這安舒人的事奉。大衛曾被掃羅王追殺, 既筋疲力盡，又痛苦，只好晝夜逃亡。當時, 他感到被屬神的領袖和子民排斥。在那重要的時刻, 大衛的摯友約拿單來對他説：「掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裏去見大衛，使他倚靠神得以堅固，對他說：「不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」(撒上23:16-17).
有時候，我們對難題的解決辦法就是一個事奉的人。聽起來，這並不像一個解決辦法，是嗎? 我們通常會回應説：「讓我們舉行三週的禁食禱告聚會。舉辦一系列的靈命復興聚會! 我們何不送某人上聖經學院呢? 」
使徒們對初期教會的難題(種族主義、偏心, 階級主義, 因人的過去而紛爭) 就是「讓我們找些確實樂意事奉的人。亅
神對衪子民的分歧、紛爭和罪惡有何回應呢? 衪往往會把一些具備僕人-領袖心志的僕人使女安排在事奉中。這些人會進來説：「我在這裡是為要服事你們。我在這裡是為要愛你們。」神興起一些這樣説的僕人使女：「我不要任何認許。我不要出風頭。我只要服事困苦人。」這種人最能熄滅信徒當中邪靈敗壞之火和屬肉體的生活。」
彼得親自對教會説：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」 (彼前4:10).
務要認真的追求神的恩賜，不要將之擱置一旁。我們是為要在主內的肢體當中工作和服事。所以，不要發出這樣的藉口：「有一天，我會回去參與，但現在我有點累。」
我們都得蒙呼召去過嚴謹的生活，且明白神在我們生命中的聖召。古語說：「輥動一塊石頭比静坐不動更容易。」開始事奉吧，你會發現自己在神的旨意和恩膏上越發得蒙指引。
我們有份養育我們的孫女，所以她常常與我們在一起。有一次，她五六歲時與我們一同走過皇后區，且走在我們前頭。有些小流氓在我們前面拐彎；他們外表兇悍，所穿的㐄仔褲又太寬易掉。他們滿口咒駡，彼此推撞，喊著説：「你甚麼也沒有。讓我看看你有甚麼。」
孫女一看見他們，就挨近我。我們走近這群想當邦派份子，表示兇悍的人，但我的孫女並不知道他們其實自欺欺人。她越發挨近我。其中有一人推別人，以致在路邊失脚了。
忽然間, 她全身僵硬緊張，伸手摸我的手。我一旦拉著她的手— 我記憶猶新— 她就全身鬆弛下來。
我記不得她多年來給過我甚麼聖誕禮物，但我從未忘記那一刻，因為倚靠心是寶貴的。
這就是神對我們的要求。衪要求我們時時倚靠衪，尤其是擔驚受怕時。「你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」 (太6:26).
我們的信心要如何增長呢? 信心源自聽信應許和真理。神的道能創造信心。聖經說：「信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。古人因著這信獲得了讚許。」(來11:1), 我們必須注意這是現代時, 即每時每刻。
「衪向誰起誓，不容他們進入衪的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。.…. 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間有人存著邪惡不信的心，離棄了永生的神。」(來3:18-19,12).
希伯來書警告新約教會去留心以色列民的例證。請思考缺乏信心，轉回曠野的人有何遭遇。神尖銳的説祂必親手攻擊他們。自此, 他們只經歴了痛苦和靈裡的軟弱，看不見衪的榮耀。他們反倒集中在他們自己的難題上，且被他們自己的情慾耗盡。
缺乏信心的人正是如此: 至終因只顧他們自己的福利而被耗盡。他們缺乏異象，感受不到神的同在，且缺乏禱告生命。他們再也不顧及自己的鄰居、失喪的世人、甚至他們的朋友。他們僅僅集中在自己的難題、煩惱和病痛上。他們連連經歴困境, 因痛苦和苦難而封閉自己。而且，他們終日困惑，爭競，嫉妒和紛爭。
三十八年來，摩西眼巴巴看著以色列世代每個不信的人都紛紛倒斃。他回顧那些在嚝野裡浪費生命的人, 就看見了神一切的警告。「神親手攻擊他們，毀滅他們，直到滅盡。」(參看申2) 。神在那些年日暫停了衪給以色列民永恆的旨意。
同樣，如今有些信徒安於僅僅存活，直到離世。他們一點也不想冒險，相信神，有所長進且成熟。他們不肯相信真道, 且因缺乏信心，而變得靈裡剛硬。現在，他們活著，只是等死。
希伯來書12:1所論到有如雲彩的見證人對你我有何信息呢? 就是「因為主的眼看顧義人，祂的耳聽他們的祈禱。」(彼前3:12).
我不認為這大群屬天的見證人會對我們說到有關持定複雜的神學道理。我認為他們會對我們論到簡單的真理:
神全心愛你，你就會常常受試煉。但其實，你的患難愈長久愈嚴峻, 神就愈深深愛你且看顧你。這就是保羅的生平和主的生平所見證的。仇敵也許會攻擊你，但我們的主以衪的氣軀逐牠。我們會因主而得安息。
「感謝神，祂使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(林前15:57). 許多信徒天天引用這經節, 將之應用在他們的試煉和患難中。然而，保羅的上下文意味更深的意思。保羅透過僅僅兩節前的經文聲明説：「「死亡已被勝利吞滅了」的話就應驗了。「死亡啊！你得勝的權勢在哪裏？死亡啊！你的毒刺在哪裏？」(15:54-55).
保羅善於詞令，論到他渴慕天堂。他説：「因為我們知道，我們這地上的帳篷若拆毀了，我們將有神所造的居所，不是人手所造的，而是在天上永存的。我們在這帳篷裏嘆息，渴望得到那從天上來的居所，好像穿上衣服；」(林後5:1-2).
根據保羅, 天堂—與主永遠同在—是我們要盡心渴望的。
我考量這些事情, 有一幅榮耀的圖畫就呈現出來。首先，我想像主形容有一個大型聚會，「…天使，用大聲的號筒，從四方，從天這邊直到天那邊，召集衪的選民。」(太24:31). 這些群眾聚集一起, 我想像有一大凱旋隊伍在天上列隊前進，數以百萬計得榮耀的孩童向主高唱和撒拿, 正如昔日孩童在聖殿裡一般。
隨之而來的就是殉道者。那些曾在地上呼求正義的如今高喊：「聖哉，聖哉，聖哉! 」眾人都喜樂跳舞, 喊著説：「主得勝了! 」
繼而，前所未聞的大轟聲響起了。原來是來自各國各族，組成主教會的人。
主告訴一群法利賽人和圍繞祂的宗教人仕説：「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不屬這圈裏的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。」(約 10:14-16).
根據希臘文，這裡的「聽」不僅是指聽見和認得某人的聲音; 這也可以指「語言」。主實在對法利賽人説：「你認不得我的聲音」，但衪也説：「你不明白有關恩典和憐憫的語言。」他們無法明白父神慈愛心腸的語言。
我們這些蒙神拯救的人不僅認得主的聲音, 但我們也會明白有關慈愛憐憫的語言。你一但聽見那語言，就不想聆聽另一種聲音。有關工作、死宗教和罪惡的語言再也不吸引人心了。
這就是我們要如何進入世界，而不怕受世界熏陶部份的方法。我們可帶著確據和勇氣而出去，因為我們聽見父神的聲音，且懂得衪的語言。
「孩子們哪，你們是屬神的，並且勝過了假先知，因為那在你們裏面的比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以講論世界的事，而世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和錯謬的靈來。」 (約一4:4-6).