Traditional Chinese Devotionals

保羅寫信給年輕的提摩太牧師，有關這應許：聖靈內住所帶來勇敢無畏的基督信仰。提摩太來自個信主的家庭。他的外祖母和母親都是信徒。「我記得你無偽的信心，這信心先存在你外祖母羅以和你母親友妮基的心裏，我深信也存在你的心裏。」(提後1:5).

提摩太來自一個充滿信心的背景。他是保羅使徒的屬靈兒子，且至終參加了事奉。提摩太自從信主顯然大大享受屬靈益處。雖然他自小領受了這些益處和敬虔的榜樣，他的事奉卻有毛病. 因此, 保羅向他發出挑戰說：「為這緣故，我提醒你要把神藉著我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們的不是膽怯的心，而是剛強、仁愛、自制的心。」 (提後1:6-7).

保羅提醒提摩太和我們大家, 說我們可以誠心相信，但卻再次害怕和畏縮。甚至愛主讀經的信徒有機會為主出口時，都會害怕和存著自我意識。很可悲，我們在某些情形彷彿除了救主以外，能無所不談。

那麽, 保羅對提摩太有何吩咐呢? 他吩咐他要更加努力, 更加進深嗎? 不. 保羅對提摩太說聖靈是對在生活上恐懼感這病毒惟一的解藥。我們必需挑旺靈火，聖靈火熱, 就會以勇氣取代提摩太屬血氣畏縮的傾向。

兩千年後, 教會歷史闡明聖靈運行, 信徒和教會重新親近神, 人們就會變得勇敢，且為主激進。這並非主內傳道人所教導的. 屬靈勇氣惟獨直接源自聖靈。.

你感到自己鮮有成就, 而且許多應許都尚未應驗嗎？倘若如此，像你一般的，大有人在; 其實，你是屬靈偉人之一.

歷代以來，許多神僕致終都感到他們在自己的聖召上感到失敗。以利亞先知看見他自己的生命，便呼求説：「耶和華啊，領我回天家吧! 我不比我的祖先好，而且他們都虧欠你。求你除去我的性命! 一切都是徒然的。」 (参看王上19:4).

David Livingstone是世上最有貢獻的宣教士之一, 他打開了非洲的福音大門，大大撒種，且被神使用去為著差傳事工而喚醒英國。然而, Livingstone在差傳工場上的二十三年間，像其他偉大的僕人一般，表達了可怕的疑心。他的傳記引用了他這些沮喪的話語：「我的工作盡屬徒然。」

George Bowen的著作愛的啟示(Love Revealed) 是有關主最偉大的書藉之一。Bowen一人為要在十八世紀中葉去印度孟買宣教而放棄名利。他定意住在極其貧困的人當中，在炎熱的天氣下在街上傳道，派發福音單張，和為失喪人哀哭。

這忠信人帶著對福音事工祟高的指望到印度去。可是，Bowen在他四十多年的事奉中沒有令一人歸主。惟當他離世後，差傳會才發現原來他是該國最蒙愛的宣教士之一。

「以法蓮人帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。」(詩78:9).

我們從詩篇78篇讀到以色列最大的以法蓮支派。這支派最受恩寵: 人多勢眾，擅長使用兵器, 裝備整齊. 然而, 我們讀到這强大的支派雖比敵人更裝甲整齊，强而有力，但敵人當前，他們就放棄退縮。他們存心作戰勝出, 但一旦面對困境，便灰心喪志。

根據這段經文, 以法蓮代表因主蒙福，受恩寵的無數信徒。他們受過良好的教導，具備信心見證, 目整裝待發。但是，試煉當前，情況嚴峻，難以應付，他們便回轉放棄, 信心盡失.

聖經記載，以法蓮質疑神的信實心，「並且妄論上帝說：「上帝豈能在曠野擺設筵席嗎？衪雖曾擊打磐石，使水湧出，如江河氾濫；衪還能賜糧食嗎？還能為衪的百姓預備吃的肉嗎？」」(78:19-20).

「…他們仍舊犯罪，不信衪奇妙的作為。…他們的心向衪不堅定，不忠於衪的約。」(78:32, 37). 結果如下：「他們再三試探神，惹動以色列的聖者。」(78:41).

以法蓮缺乏信心，靈裡懦怯，動搖了以色列的其他支派. 請想像其他人看見情形的破壞性。「這大蒙恩寵的一批子民都無法站穩。我們有何指望呢? 」

主道成肉身，降世為人, 好體恤我們的痛苦，像我們一般受試探試煉, 且顯示父神。聖經稱主為神本體的真像。衪就是父神的精粹和實質(衪是神榮耀所發的光輝， 是神本體的真像［來1:3]). 總之，祂凡事與父神「一致」。

至今, 主就是神在地上的那張臉。因著祂的緣故, 我們能毫無間斷的與父神相交。我們靠著十字架, 有榮幸「得見衪的臉面」感動祂。我們甚至能像祂而活，見證説：「除非我從主有所見聞，否則，我不舉一動。」

「你說：「你們當尋求我的面。」那時我的心向你說：「耶和華啊，你的面我正要尋求。」(詩27:8). 大衛被拜偶像的人包圍時，神給虔誠人發出了回應。如今，神説：「尋求我的面。」，衪的話語有史以來最有含意。

我們既愛慕十字架上血跡斑斑的主, 便要專心致志的尋求. 我們的使命就是與榮耀主繼續不斷的相交 —透過真道尋求主的榮美，直到認識祂，以祂為十分的滿足。

我們都以此為目的: 有祂的樣式! 但願我們都能表達祂的樣式，好讓尋求真基督的都能從我們身上看見祂. 除非我們瞻仰主臉，且繼續被改變，越發有祂的樣式，否則，一切傳福音，贏得靈魂的差傳外展事工都盡屬徒然。惟有這種信徒才能感動人心。而且，主呼籲我們去向自感困惑的失喪世人去反照衪的臉。

「但真理的靈來的時候，他要引導你們進入一切真理。…」 (約16:13).

我們知道主全然倚靠父神，且是我們在順服和倚靠上的榜樣。的確，衪闡明我們也能如此。我們若這樣生活，神現在就成為我們靈魂的元帥。但祂是嗎? 往往, 困境一旦臨到，我們就質疑神的信實心，且懷疑害怕，倚賴自己的聰明來尋找出路。

許多信徒都恆常讀經，相信聖經就是神給他們所啟示的活道。他們讀到記載，有關神在過往的世代屢屢對衪的子民説話。然而，這些信徒卻活得像神如今並不如此。

整個世代的信徒都沒有禱告或查考真道，就擅自作主。許多人決定自己的計劃，然後才求神認許他們的行動. 他們强制行事，僅僅禱告説：「主啊，若這不是你的旨意，就阻止我吧。」

Malcolm Gladwell寫了一本很暢銷的書：瞬間：不經大腦的能力(Blink: The Power of Thinking Without Thinking). 其理論如下：「倚靠你自己的直覺。瞬間的決定證實是上策。」請想及我們天天聽見的「瞬間語言」：「這是世紀良機! 你能在一夕之間致富! 但你只有一個很短的機會，務要抓緊— 現在! 」其原動力就是「瞬間，瞬間，瞬間！」

聖靈的能力必透過種種方法臨到我們. 首先, 正如主説, 除非人因聖靈而重生, 否則, 他們無法認識祂. 因此，在某種意義上, 聖靈住在每一位信徒心中.

第二, 我們都蒙召要透過禱告與祂保持親密，常常與聖靈同在. 第三, 我們要繼續不斷被聖靈充滿, 好不斷飲於衪的活水泉源. 並不是指聖靈會離開我們, 乃是說我們有份於與祂建立關係. 

最後, 聖靈的澆灌會令我們得著能力, 而這是超越我們自己的. 你也許會思索: 「我若被聖靈所生, 祂住在我裡面, 我又繼續不斷飲於聖靈, 我為何需要聖靈的澆灌呢? 」我們都需要聖靈的澆灌, 好明白我們都需要神. 我們絕不能憑自己的熱忱來成就神國的聖工. 能力必須從衪而來.

我們認為神會揀選火熱的人, 即那些令人為神大發熱心的. 但是, 主所尋找的, 並不是火熱的心, 乃是飢渴的心--好讓祂能以祂自己的心思意念和聖靈將之充滿. 也就是說, 甚至我們當中最溫柔的人都夠資格.

主論到聖靈的澆灌説: 「你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力」(路24:49). 這意味著聖靈在我們外面運行, 即源自我們外面的情事. 聖靈其餘一切的運行都是內在的, 包括重生, 內住, 給我們領受.

現在，假先知眾說紛紜，我們必須知道心中謹守，辨明神的聲音，且受真理指示是非常要緊的。你若定意盡心轉向神，衪就必開始向你顯明祂的道和聲音。「你或向左或向右，必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」」(賽30:21).

若你渴望心中謹守，神就必將之賜給你. 祂必領你讀經，以祂的道路來堅立你，好讓你能分辨真理. 你即將再也不心中折騰，受你自己屬血氣的思想所支配。也就是說，你不會因別人的話語或新聞而動摇。你不會因噩訉頻傳而被恐懼心所勝，因為你會知道何為正和聖經的話語。

你會記得神給你的話語, 而且你遵行衪的話，就會在有生之年看見衪的話語成就。陰府會向你發動最深度，又黑暗仇敵的攻勢, 但你會得著確據，有關一句真理能趕散敵方的隊伍. 「神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？」(羅8:31). 或者，你為著未來的供應而擔憂時，你會突然想到大衛說：「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔求乞。」(詩37:25).

靈裡是否謹守的主要區別就是有否得著神在生活上的引領。大衛說：「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」(詩23:2). 心靈謹守的人會得蒙救主以温柔的聲音所引領；而且，他們無論未來有何遭遇，都會得著保證應許。

「所以，我們必須越發注意所聽見的道，免得我們隨流失去。既然那藉著天使所傳的話是確定的，凡違背不聽從的，都受了該受的報應；我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃避呢？…」(來2:1-3).

聖經强有力的警告說我們要提防在午夜時刻靈裡昏睡。我們最該關心的就是我們個人與主的關係。我們都需要問道：「我若忽略主偏離衪，又怎能逃避其後果呢? 」

詩人大衛曾因掙扎而疲憊不堪。他靈裡困乏, 被煩惱纏擾而心中作難，便只想逃避到寧靜安全之處: 「我的心在我裏面陣痛，死亡的恐怖落在我身。恐懼戰兢臨到了我，驚恐籠罩我。我說：「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。看哪，我要遠走高飛，宿在曠野。我要速速逃到避難之所，脫離狂風暴雨。」(詩55:4-8).

我們許多人都像大衛一般，渴望在恐懼疲憊的時期中能以有所逃避。我們都希望退到遠離眾人、難題、戰役和掙扎的地方去，得享平靜安寧。所以，有些人會自省, 終日沮喪，放棄掙扎，不再倚靠神會領他們渡過難關.

如今, 主的肢體都處於「完美的風暴中」。陰府大開, 撒但已向得勝的教會全面出擊。許多信徒都後退, 希望全然脫離掙扎。他們決定：「我再也無法這樣做! 我不會離開主，但我要尋找更容易的道路。」

主對教會說：「為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。「人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。」」(太5:10-12).

世人為何恨惡真教會, 其牧師和會眾呢? 真信徒既有愛心, 平安, 饒恕且關懷人. 那些遵行主話語的人既捨己，温柔，又仁慈。

按常理，恨惡愛你，祝福你，且為你禱告的人並非人之常情。那麼, 信徒為何如此的被人恨惡呢? 主說過：「世人若恨你們，你們要知道，他們在恨你們以前已經恨我了。…他們若迫害了我，也會迫害你們…」(約15:18, 20).

教會，牧師和信徒都因他們不僅向失喪人説「主愛你」的使命，而被人恨惡。你也許因想起我們的使命而驚訝退縮。簡言之, 我們這些信徒要令不虔不義的人放棄他們至寶貴的自義心，以致他們得他們視為捆綁的自由。

主說：「我從世界中揀選了你們。」 (約15:19). 這就是我們為何被人恨惡的中心點。我們得救，就「脫離世界」，且接受使命去堅持他人也「要脫離世界」。

「你們倒要愛仇敵…並要借給人不指望償還，你們的賞賜就很多了…因為祂恩待那忘恩的和作惡的。你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。…你們要饒恕人，就必蒙饒恕。你們要給人，就必有給你們的…因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」(路 6:35-38).

主說仇敵就是那咒詛，恨惡或逼迫你的人(参看太5:44). 按照這定義, 我們不僅在世上有仇敵，有時候更在教會裡. 保羅說：「所以，你們既是神的選民，聖潔、蒙愛的人，要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔和忍耐。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」(西3:12-13).

包容和饒恕是兩件不同的事。包容是指停止一切報復的行動和思想。有話説：「不要擅自行事，反要忍受傷痛。放開事情。」

我們要包容人，更必須心中饒恕。這包含兩條誡命：愛你的仇敵，且為他們禱告。主從未説饒恕人的工作是容易的。根據希臘文，祂的誡命並不是指愛，乃是指「道德上的體諒」。簡言之, 饒恕人不是指鼓起人性上的愛心; 乃是指作出道德上的決定去除去心中的仇恨。