Traditional Chinese Devotionals

主對約翰說：「…凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而　神國裡最小的比他還大。」 (路7:28). 主抬舉了這敬虔人。他就是那為著彌賽亞的來臨而修直大道的。 「要在曠野為耶和華預備道路，在沙漠為我們的神修直大道。」 (賽40:3).

我們知道約翰研讀了以賽亞的預言。他所想起的話語可追溯到以賽亞的寫作，而且祭司和利未人問及他的身份時，他提及以賽亞。他們問道：「你究竟是誰呢? 」，約翰便總會回答說：「「我不是基督。」(約1:20). 最後, 他被追問，便自稱是以賽亞所預言的：「我是曠野中的呼聲: 「修直主的道。」」 (約1:23).

施洗約翰切切要印證耶穌就是彌賽亞。跟隨他的人都敬畏主，描述了祂的聖工；然而，約翰起了疑心。主雖行了種種神蹟，這虔誠人還是心中受捆擾。那曾在曠野裡試探主的惡魔企圖摧毀約翰的信心。.

主知道約翰是人, 無論如何大受膏抹，還是帶著人所共有的感受和熱忱。主知道約翰有危險被疑心所勝。主在曠野四十天時也曾同樣親身受試驗。所以，祂能對約翰説：「惡魔要設計害你。但是，你不可聽信牠的謊言。」

約翰接到主給他以下的信息：「約翰, 你若抵擋撒但的謊言，就將得著信心和確據。不要容許懷疑我的心在你心中生根。」

如今, 撒但要你對神有關你生命，家人，前途和事奉的應許起焦慮。也就是說，仇敵要你放棄.

「為要把他極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代。」(弗2:7).

神已向我們顯示祂的慈愛恩情。因此，我們可醒來歡呼説：「哈利路亞! 聖父, 聖子，聖靈都要親近我。」

每個信徒都會面對試探和困難, 但我們在試煉中也因能感受衪永恆的慈心，而大大感恩。保羅說神為此使我們與主同坐.

我們坐在屬天境界最大的福份之一就是得享蒙悦納的榮幸. 「使衪榮耀的恩典得到稱讚；這恩典是衪在愛子裏白白賜給我們的。」(弗1:6). 根據希臘文，這裡的意思就是大蒙恩寵，有別於英文以下的意思：「被接納為充足的」。這意味可忍受的一種態度。保羅的意思並不如此，乃是「神大大恩寵我們」。因著我們主裡的地位，祂看我們為特殊的。

我們得知主親自領我們與衪一同進入屬天的地位。然而，倘若如此, 許多信徒就在生活上遠遠達不到神的應許. 請試想: 我們這些信徒若確實活在主裡面, 與衪同坐在天上的寶座聖所裡，又怎麼會仍然在肉體上受奴役呢? 我們都為著一個原因而得著主內的地位。但是，許多主內的肢體都沒有將之支取或應用.

保羅說：「這大能曾運行在基督身上，使祂從死人中復活，又使祂在天上坐在自己的右邊，遠超越一切執政的、掌權的、有權能的、統治的和一切有名號的；不但是今世的，連來世的也都超越了。神使萬有服在祂的腳下，又使祂為了教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」 (弗1:20-22).

多半的信徒都在相信主存在上毫無困難. 我們傳揚說：「主現正在寶座上。祂超乎一切執政掌權者, 在撒但的能力範圍之外。」然而，我們都難以接受以下的真理：「衪又使我們在基督耶穌裏與衪一同復活，一同坐在天上，」 (2:6). 我們能相信主已在天上，與父神同坐。可是，我們無法接受我們也同樣坐在寶座聖所裡. 然而, 主親自對我們說過：「…我去原是為你們預備地方去。」 (約14:2).

對於許多人, 這聽來好像是一切虛幻的神學錯覺: 「你是指我不必在生活上忽冷忽熱，忽上忽落嗎? 我能繼續親近主嗎? 」

我長大時從未全然欣賞先父大衛瑋克森牧師「守望者」的重任。他因有關審判題目的困難講道而付上時間尋求神。我年輕時無法明瞭預言性信息的目的。我在自己聖經中所鉤勒的經文都是關乎恩典, 平安, 和信徒合一, 而不是關乎審判，烈怒和社會動亂. 

我們這些信徒都知道我們的指望並不在於今生。如今，仇敵煽動暴力，在我們城市裡的困難前所未見. 有些是關乎種族上的, 又有些是關乎財經上的. 撒但已透過暴力而得了餘地，但卻絕不會罷休 — 牠總試圖破門而入，接管一切. 而且，我認為牠要在街道上發動全面戰爭.

我因這樣説而戰慄. 然而，這只不過是社會越發不虔不義的一個結果而已。人善惡不分，神就容許審判臨到. 祂並不是要有所毁滅，乃好讓我們能正視自己的惡事，悔改歸向衪。

「我要稱頌那指引我的耶和華，在夜間我的心腸也指教我。我讓耶和華常在我面前，因他在我右邊，我就不致動搖。」(詩16:7-8). 大衛實在宣告說：「神常在我面前，而且我定意把衪保持在自己的思維裡. 祂必信實的晝夜引領我. 我絕不困惑。」

有些信徒說：「主從未對我說話。我從未聽見祂的聲音。」我誠心質疑。我們怎能説聖靈內住且在我們心中動工, 卻不對我們說話呢? 我們若説自己靠聖靈而生活行事 — 祂若常在我們心中, 在我們右手邊隨時指引我們 — 就要與我們相交. 祂渴望與我們交談，既聆聽我們，又對我們說話。

也許你害怕聆聽「內在的聲音」。你認為自己致終會被自己的肉體或仇敵所騙。對於主每個僕人，這誠然是個憂慮。畢竟, 惡魔曾對主説話. 如今，牠更對神最聖潔的子民説話。

可是，這種戒心往往會成為癱瘓人心的恐懼感，防礙信徒憑信心出去倚靠聖靈信實的指引。其實，凡親近神的都學習分辨衪的聲音。主這樣論到衪自己說：「當祂把自己的羊都放出來，就走在前面，羊也跟著祂，因為牠們認得祂的聲音。…我的羊聽我的聲音，我認識牠們，牠們也跟從我。」 (約10:4, 27).

「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。…我們也不害怕。」(詩46:1). 何等奇妙的話語— 不可思議. 神對我們說：「因著真道，你們絕不必害怕。你們能得著有如江河的平安，且滿心喜樂。」

主知道我們大家都深深的面對需要與困難。我們都遭遇動盪的景況，試探，困惑時期，以致靈裡戰慄。神透過詩篇46篇給我們的信息正是為著這種時期。在衪一切奇妙的應許中，詩篇46篇就是我們為要得平安而需要的話語。

神應許過：「在你困難的時期 — 你面對持續不斷的惡事時 — 我必作你隨時的幫助。」「隨時」是指「隨時隨地，毫無限量，時時可得的」。總之，主常與我們同在。而且，衪若如此，就希望繼續不斷與我們相交。衪要我們無論在何處都與衪相交：在工作上，與親友甚至非信徒在一起時。

聖經説：「牠(仇敵)必如湍急的河流沖來，耶和華的靈催逼牠自己。」(賽59:19). 無論我們如何受惡魔攻擊, 神在祂子民身上的能力總必大過撒但的攻勢。

以賽亞書這經句是指那拿著旗幟率領以色列軍隊的人。主必以祂自己的旗幟率領祂的子民上陣. 同樣如今, 神有榮耀的天使天軍帶著衪的旗幟奔馳, 隨時為著我們的緣故執行衪的戰策.

根據保羅使徒，我們這些信主的人已靈裡出死入生，與祂坐在屬天的境界裡。「竟在我們因過犯而死了的時候，使我們與基督一同活過來—可見你們得救是本乎恩—祂又使我們在基督耶穌裏與祂一同復活，一同坐在天上，」(弗2:5-6).

我們與主同坐的屬天地方究竟在哪兒呢? 就在神自己的寶座聖所—即全能者居所裡的施恩寶座。我們又從兩節經文後讀到自己如何被領到這奇妙的地方: 「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是神所賜的。」 (2:8).

這寶座聖所就是一切權能和國權的所在; 即神治理一切執政掌權者，統管眾人事務的地方。祂在寶座聖所裡監控撒但的一舉一動，和鑒察人的意念。

主坐在父神的右手邊。聖經說：「萬物都是藉著衪造的。」 (約1:3), 又説：「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面；」 (西2:9). 主具備一切智慧，平安，權能，以及過得勝，結果纍纍生活一切所需的。而且，我們都得著主裡一切的豐富。

保羅對我們說：「主既從死裡復活，父神也叫我們與祂一同復活. 而且，主既被提到榮耀的寶座，我們也與祂一同被提到那榮耀之處。我們因在衪裡面，而在衪所在之處。這就是眾信徒的榮幸. 也就是說，我們與祂同坐在祂所居住的屬天之處。」

「…我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話是照著父所教導我的。」(約8:28). 主在世上事奉時，享受暢通無阻的到父神面前。祂說：「我不憑自己做甚麽, 惟遵行父神的吩咐。」 (参看約5:19, 30). 而且, 主不必為要得著父神的心意而退去禱告。當然, 祂常常迫切禱告，與父神相交.

在衪的日常活動中，無論是教導，醫病或趕鬼卻是另一回事。主時時知道衪在父裡面，父也在衪裡面。衪不必為要領受指示，而「上」到父神面前。父神已內住衪，顯示衪自己。而且，主總從後面聽見有話語説：「這是道路 …該這樣做。」

如今, 我們都像主一般，能以到父神面前。你也許想：「且慢，這是令人費解的。我像那創造宇宙的主一般，能同樣到父神面前嗎? 」

請勿誤會: 我們都要像主一般，恆常熱切的禱告。我們都要尋求神，等候主. 但是，我們在日常生活中—來來去去, 關係, 家庭生活和事奉中—不必為要得著力量和指示而退去尋求神。我們有聖靈親自住在我們心中. 而且，聖靈必向我啟示父神的心意和旨意。衪的聲音總在我們後面，説：「這是道路。要行在其中。」

對教會而言，有關我們與主聯合這真理曾是個隱藏的奧祕，直到保羅臨到。聖靈使用了保羅來開啟這奥祕；也就是說主在你心中，就是榮耀的盼望。(參看西1:27).

啟示錄強而有力的描述了天使們在神面前敬拜的情形. 他們遮著臉, 俯伏在祂面前, 喊著說: 「聖哉, 聖哉, 全能 神是聖潔的; 祂昔在, 今在, 且要來臨!」(啟4:8) 。這些大能的活物為著被高舉起來, 超乎萬名的神, 而鋪張諸天.

這描述啟示神的同在是為要明亮我們的靈眼. 神的同在會顯示我們生命裡的麥子和稗子的區別. 因此, 神的道是稱為煉淨人心之火(参看瑪3:2). 也稱為利劍, 即用以刺入分割(純淨和不純淨)的工具(参看來4:12). 

按定義, 這些都不是宜人的事情; 我們很自然會將之抗拒. 我們都為要在生活, 工作, 追求和家庭裡安逸享福而呼求. 根據聖經, 我們心中往往會喊著説: 「要向我們說柔和的話, 言虛幻的事」(賽30:10). 而且, 物質世界總是等著要滿足我們的慾望.

聖經警告, 說僅僅要聽安慰人心的信息, 而不要聽挑戰人心的信息, 是大有危險的. 以色列人不喜歡放棄他們的偶像; 後果就是, 他們失去了分辨能力. 

在你的決擇中忽略神大有危險，且會導至本可避免的困難。我們從舊約聖經得知約書亞作出決定，令以色列人與仇敵作戰。假若約書亞更加謹慎，該戰役是他們不必面對的。

「以色列察看他們，接受證據，卻沒有求問神。」(参看書 9:14). 他們沒有尋求神的指引! 約書亞被公認為以色列歷史中最偉大的猶太將領之一 — 他是個曾大有誤判的好人. 除此以外，他的事蹟毫無污點. 約書亞記第9記載了這故事，第10章更記載了那神蹟。這故事引人入勝 — 基遍人假裝為飢渴疲乏的旅客，且在他們的身份和意圖上撒謊了。約書亞與他們立約，我們從後面的幾節的經文得知約書亞不慎與外族立約，他們的戰役就成為了約書亞的。

約書亞在戰役中求神顯神蹟，神就大大的介入 — 使日頭停住! 「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的聲音，沒有像這日的，這是因為耶和華為以色列作戰。」 (書10:14).

神透過箴言再三邀請我們在下決定前求問祂。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的路上都要認定祂，祂必使你的道路平直。」 (箴3：5-6). 「…要留心聽我的智慧，側耳聽我的聰明，為要使你謹守智謀…」

 (箴5:1-2).

缺乏禱告的決定會加添本可避免的戰役。你在下決定時忽略神，自作主張，便大有危險。