Traditional Chinese Devotionals

「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想他的律法；這人便為有福！」 (詩1:1-2).

詩篇第1篇是智慧的詩篇；其中蘊藏了有關追求快樂兩則相反的生命之道。多半的神學家都認為這詩篇是大衛所寫的; 它的確是得滿足和豐盛生命的途徑。所以, 蒙福的人會喜悦神的律法 —在祂的應許, 話語, 國度, 給祂子民的心意和誡命中. 而且，這人將會如此：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」 (1:3).

相反地, 「惡人並不是這樣，卻像糠秕被風吹散。因此，當審判的時候惡人必站立不住，罪人在義人的會眾中也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。」 (1:4-6). 詩人說：「你必須揀選你的追求。」他鑒別這兩種生活型態：有如栽種在河水旁的樹木，以及被風吹散的糠秕.

帶來祝福，活力，效能，安全，喜樂，成就和滿足的生命之道甚至超越心靈平靜安寧。你若具備合乎聖經的基本理解，有關從何找著既深切，又真正的快樂，就會將之找著。箴言4:20-26説：「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語…你要保守你心，勝過保守一切…你的眼目要向前正看…要修平你腳下的路，堅定你一切的道。」神的道充滿指示和引導 —足以保守你走義路.

「他們把打仗時奪取的一些財物分別為聖，用來修造耶和華的殿。」 (代上26:27). 這節經文給我們開啟了改變生命的深奧真理. 它論到惟有在戰役中才能贏得的戰利品；他們一旦如此, 就在建造神的家上專心至志.

領會這節經文强有力的真理會幫助我們明白，主為何在我們的生命中容許激烈的屬靈爭戰。神不僅容許我們的戰役，更有衪榮耀的美意.

那麼, 何謂「在戰役中贏得的戰利品」呢? 聖經透過創世記首次提及戰利品；當時，四王聯盟進攻所多瑪和蛾摩拉。這些侵略者擄掠了二城的居民和他們的財物。「四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物和所有的糧食都擄掠去了；他們也把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物都擄掠去了。」 (創14:11-12).

亞伯蘭得知姪兒被擄, 便召集軍隊，追趕侵略者，救回了羅得和他的財物 (参看14:15-16). 亞伯蘭率領大隊凱旋而回時, 遇見了撒冷王麥基洗得, 便受感動去把十分之一的戰利品獻給他(參看14:20). 亞伯蘭為何這樣做呢? 因為麥基洗得是「至高神的祭司」；亞伯蘭則希望有份於維持神家這事奉。

「我也知道去你們那裏的時候，我將帶著基督豐盛的恩典去。」(羅15:29). 保羅寫信給羅馬的信徒說：「毫無疑問，我與你們相會時，將會充份蒙主賜福。」

使徒這裡的話語暗示每個信徒都必須知道的；也就是說，主所賜的福，有不同的程度或份量。有些信徒充份得福；這當然是信徒的目的。然而, 其他信徒則得著小量而已。

保羅闡明我們大家都可同樣得著主: 「身體只有一個，聖靈只有一位，正如你們蒙召，是為同有一個指望而蒙召，一主，一信，一洗，一神－就是萬人之父，超越萬有之上，貫通萬有，在萬有之中。」 (弗4:4-6). 我們都有同等的機會去得著祂越發加增的祝福。的確, 我們的生命都該在保羅所謂「主的祝福」上繼續不斷的加增。

主的祝福是指得著討主喜悦的生命. 也就是說，內心從聖靈得知神看見你的生命，便説：「我的孩子啊，我喜悦你。我們之間的相交和關係毫無間斷。」

希伯來書的作者總結了主豐滿的祝福，說：「但願賜平安的神，就是那憑永約之血，把群羊的大牧人—我們主耶穌從死人中領出來的神，在各樣善事上裝備你們，使你們遵行祂的旨意；又藉著耶穌基督在我們裏面行他所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。」 (來13:20-21).

主宣告過：「我就是生命的糧。…我就是從天上降下來生命的糧…吃我肉的人也要因我活著。」(約6:35, 51, 57). 糧在此的形像非常要緊. 我們的主實在說：「你們若來親近我，就必得滋養. 你會與我相連，成為我的肢體. 因此, 你會從我的生命動力得力量。」的確，屬祂的每個肢體都會從一個源頭，即主自己支取力量. 我們為要過得勝生活一切所需的都從祂流到我們身上.

這糧把我們分别為祂的肢體. 我們有别於其餘的人類，因為我們同享一糧: 主. 「我們同享一個餅。」(林前10:17).

使徒指出説：「這樣，我們許多人在基督裏是一個身體，互相聯絡作肢體。」(羅12:5). 換言之, 我們不僅連於主, 即我們的頭, 也彼此相連. 其實, 我們無法連於祂，卻不與主內的弟兄姐妹相連.

我們連在一起，不僅因各人需要主，更彼此需要。保羅聲明：「眼睛不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」」 (林前12:21). 請注意下半部的經文. 甚至頭也無法對另一個肢體説：「我不需要你。」何等不可思議的一句話. 保羅實在説：「主絕不對任何肢體說：「我不需要你。」」我們的頭甘願親自與我們每一個相連; 而且祂説致於衪身體的功能，我們全都要緊, 甚至必須。

地上沒有人能安排你的事奉. 你也許從神學院得了文憑, 被按立，或得了某宗派的任命. 但是，保羅闡明了真正事奉聖召的惟一源頭: 「我感謝那賜給我力量的我們的主基督耶穌，因為祂認為我可信任，派我服事祂。」 (提前1:12).  

保羅在此論到主賜給他力量，且視他為忠心，究竞是指甚麽呢? 使徒歸信主三天後，主就安排了保羅的事奉—即受苦的事奉: 「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(徒9:16). 這就是保羅這樣說時的意思：「所以，既然我們蒙憐憫受了這事奉…」 (林後4:1). 他又繼續說：「既然我們蒙憐憫…就不喪膽，」他乃論到受苦的事奉，且闡明這也是我們大家所得的事奉.

保羅說主承諾過必以信實待他，且幫助他渡過一切試煉. 根據希臘文，這是指得著源源不絕的力量. 所以, 保羅實在說：「主應許必為著天路歷程而賜我卓卓有餘的力量。祂幫助我在這事奉中保持忠心；而且因著祂的緣故，我既不發昏，也不放棄! 」

保羅自認並不善於詞令. 他丟棄了世俗的培訓和他自己人性上的聰明才智. 他說他在軟弱和恐懼戰兢中傳道。彼得甚至説保羅的話難明(參看彼後3:15-16). 他的事奉就是主所發出的光輝 — 這是透過大苦難而產生在他身上的. 這偉大的使徒大大影響了他的時代，甚至透過他在試煉中的反應繼續影響本世代的人。

「我是真葡萄樹, 我父是栽培的人. 凡屬我不結果子的枝子, 衪就剪去; 凡結果子的, 祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 現在你們因我講給你們的道, 已經乾淨了. 你們要常在我裡面, 我也常在你們裡面. 枝子若不常在葡萄樹上, 自己就不能結果子; 你們若不常在我裡面, 也是這樣. 我是葡萄樹, 你們是枝子; 常在我裡面的, 我也常在他裡面, 這人就多結果子; 因為離了我, 你們就不能作甚麼.」(約15:1-5).

主和門徒們共度最後的一個晚上時, 知道自己的時間不多了. 他們剛才用過晚餐; 祂要求與他們一同散步，給他們祂離世前最後一次的教導，便召集他們說: 「我們走吧. 」(約14:31) 。他們一同散步，主便總結了我們與祂和父神之間的關係. 主是葡萄樹, 即一切湧流到我們身上的泉源；而且，我們則是從祂延伸出去的枝子。我們的天父就是那鑒管這生命湧流, 栽培我們成長的人. 有關我們在主裡的生命, 有甚麼比這形像更安寧呢?

然而, 這比喻也蘊藏了另一種形像: 「凡屬我不結果子的枝子, 衪就剪去. 」(15:2) 許多信徒讀到這節經文, 就會畏縮起來. 沒有人喜歡想及被神「修剪」. 這節經文給了他們足夠的理由去依從著重表現的宗教系統; 他們能藉此衡量自己是否結果實.

保羅使徒寫了新約聖經最多的篇幅。他透過羅馬書異常的承認說：「同樣，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不知道當怎樣禱告，但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。」(羅8:26). 請注意以下主要的詞句:

• 「我們本不知道當怎樣禱告」這是以第一身複數嶌的 —保羅包括了他自己! 歷史上最大能的使徒不知該如何禱告?
• 「我們的軟弱有聖靈幫助。」我們都確實靈裡軟弱，在禱告上需要神的幫助嗎?
• 「聖靈…替我們祈求。」聖靈帶著一切能力，包括正確禱告的恩典，好讓神既垂聽，又應允.

聖靈必幫助我們成就禱告, 擺脫忙碌的生活，且單獨親近神. 他把神的力量和我們人的軟弱作出對比，從而顯示我們天天都切切需要恩典。祂必温柔的吸引我們到我們的源頭，且幫助我們誠心俯伏，相信，且到神寶座前懇求。

很多時候，我們都在生活上面對頗為複雜的情形，且不確定要為何禱告 —沒有顯然或對或錯的選擇. 也許有機會參加短期宣教旅程，或者悖逆的兒女犯法。神在那些情形中有何旨意呢? 我們該如何禱告呢? 聖靈必顯示神的旨意，賜給我們信心去朝著正確的方向禱告，從而幫助我們.

我們從約書亞記第7章讀到以色列舉國上下都禱告哀號。艾城淪陷了，以致他們被人追趕。結果, 約書亞召集了一整天的禱告聚會，人們聚集在神的施恩座前，尋求祂。

艾城淪陷令約書亞大惑不解. 以色列人剛才在强大的耶利哥城大獲全勝，本該在小小的艾城輕易獲勝. 可是當時，他們大敗了，而他無法理解. 約書亞便禱告說：「神啊，這事為何發生呢? 你拯救人的榮譽會蒙羞受辱. 」

這禱告彷彿屬靈，但神對自己受責怪大為不悦，便停止了聚會。「耶和華對約書亞說：「起來！你的臉為何這樣俯伏呢? 以色列犯了罪，又違背了我所吩咐他們的約…」」 (書7:10-11).

「因為耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民，他們永蒙保佑；…」(詩37:28).

神一旦感動且得者某人，就是為著一生之久. 主絕不把屬祂的交給撒但. 你也許失腳，跌倒，或陷入大罪, 但神一旦得著你，就絕不放棄你. 而且, 祂得著你, 就為著越發加增的功效而預備你. 

請回想神臨到你，超自然的感動你靈魂的時候。祂呼籲你歸衪自己，且以聖靈充滿你, 向你承諾說：「我得著你；你是我的產業。」忽然間, 神掌管你的生命，沒有甚麼會改變那事實. 你成為了神所買贖的產業: 「…上帝的教會，就是祂用自己血所買來的。」(徒20:28).

創造宇宙的神以祂自己的寶血買贖了你，而沒有甚麼能勝過那寶血. 撒但也許親自以陰府的網羅陷害你；然而, 正如牠認為牠已得著你, 神卻說：「惡魔, 你無法得著他。他是屬我的. 我買贖了他，你必須釋放我的產業. 」神為著衪上好的旨意而保存你，預備你.

以西結先知見證說：「祂…使我涉水而過…」 (結47:3). 神藉著異象領先知渡過一個涉水的旅程. 神拿著準繩量了一千肘, 約三分之一哩. 神和以西結就開始涉水而行，水到了踝子骨。

神不斷敦促先知往前走，到河的更深之處。又走了一千肘後，水到了膝— 河水還在上漲. 你領會這裡的事情嗎? 以西結走進未來, 到了現今時期.

如今，信徒都處於異象中河的最後一千肘. 我們都到了最後的一段河水，而且以西結說他走到這段路的邊緣，水就太深，太難行了。「…無法過去；因為水勢高漲成河，只能游泳… 亅 (47:5). 換言之, 水已漫過他的頭.

舊約時代的眾先知對主僅僅得了有限的異象。主親自說過：卜我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見…」 (太3:17). 主透過這預言性的異象顯示主的教會將會史無前例的更榮耀，更得勝。主真正的肢體不會軟弱無能; 它不會人數減少，或失去能力或屬靈權柄。祂的教會乃會帶著能力和榮耀光輝而結束。而且, 它會前所未有的充份享受有關主的啟示.

以西結說：「那魚各從其類，好像大海的魚甚多。」 (47:10). 以西結實在說有一批信徒會在有主同在的上漲之水游泳；而且，神在祂子民當中的同在會越發加增，直到末了.