Traditional Chinese Devotionals

人必須渴慕主，親近祂，才能得著討祂喜悦的信心. 這種親密的個人契合惟獨源自前所未有的渴慕主.

希伯來書的作者給了幾個例證，有關充滿信心，與神親密同行的僕人. 請看看亞伯: 「因著信，亞伯獻祭給神比該隱所獻的更美，因此獲得了讚許為義人，神親自悅納了他的禮物。他雖然死了，卻因這信仍舊在說話。」(來11:4). 亞伯經常向神獻祭，而且他總是需要祭壇而這樣做.

亞伯所獻的，不僅是毫無殘疾的羔羊, 更是羔羊的脂肪. 「亞伯也把他羊群中頭生的和羊的脂肪獻上。…」 (創4:4).

這裡的脂肪很要緊，因為它很快著火燃燒，帶來香氣. 「祭司要把這些燒在壇上，作為馨香火祭的食物；所有的脂肪都是耶和華的。」 (利3:16). 這是預表禱告或神所悦納的相交；這也代表我在隱祕處的私禱事奉主. 主親自聲明，說這種親密的敬拜有如香氣，升到祂面前. 「我們都是基督馨香之氣，是獻給神的。」(林後2:15).

亞伯在這過程中, 定意追求與神之間的關係, 像他父母一般與祂相交. 他的兄弟該忍則獻上果實，他不需要祭壇, 因為他既不獻上脂肪，也不燒甚麼. 結果，沒有香氣會升到天上. 換言之, 該忍和神之間沒上個人上的相交. 因此，亞伯的獻祭「比該忍所獻的更美」。

保羅給哥林多的信徒寫了蘊藏强有力教導的兩卷書信. 祂教導有關主的復活，再來和審判座，以及向罪死, 因信稱義, 天堂和地獄. 保羅忠心的警告，勸導，且央求這些人。無疑, 沒有別的信徒如此慈愛的受牧養，教導，且因恩典的福音而被造就.

而且, 哥林多的信徒除了得蒙保羅教導以外，更是蒙福. 他們經歷過聖靈大能的聖工，且領受了種種屬靈恩賜. 這是個既興旺, 預言性, 又火熱的教會! 然而不可思議, 其中有些蒙福的信徒卻道德淪喪. 保羅控告他們「行污穢」 (林後12:21) 。他又說：「這是我第三次要到你們那裏去。…正如我第二次見你們的時候曾說過…：「我若再來，必不寬容。」所以，我不在你們那裏的時候，把這些話寫給你們，好使我見你們的時候不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們；這權柄原是為造就人，而不是為摧毀人。」 (13:1-2, 10).

保羅沒有含含糊糊. 他實在說：「我已兩次警告你們有關你們會眾當中的罪惡。你們領受了敬虔，使人知罪的證道，和神的恩賜. 然而，你們有些人故意行污穢，扭曲恩典. 」

無論我們的決擇多麽錯誤，我們的牧人都信實不渝，凡事引領我們。的確，祂說：「我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛。」 (約10:10).

人人都知道得著優質引導的重要性. 請想及你所作出重要的生命決定. 引導你的人在幫助你上是否既有經驗，技巧，且知識豐富呢? 神使用祂的兒女去幫助他人，但主給了既簡練，又直接的指引，說：「跟隨我」 (太9:9).

主以羊圈來給我們形容既豐盛，又滿足人心的生命. 「我就是門，凡從我進來的，必得安全，並且可進出，找到草吃。」 (約10:9). 祂的群羊在羊圈裡，也就是說，在神國裡得草吃，享安康，平安和自由，就安然無恙，脫離仇敵.

撒但企圖偷竊神給我們所安排的生命。「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；」(10:10). 牠試圖除去主所賜的「青草」 (即緊要的靈糧). 不成熟的信徒依然「吃奶」，還沒有「吃乾糧」領受真道，就最容易受損. 他們尤其會在困境中聽信撒但的詭計，因恐懼和憂慮而靈裡癱瘓起來。他們心中想：「我不知如何下決定。神啊，你在哪裡呢? 」

根據聖經，眾多的謀士會帶給人智慧 (参看箴11:14). 神會使用忠誠的牧師，專業的輔導，甚至獻身的主內朋友的敬虔引導. 然而，主的區別就是祂時時與我們同在: 「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」 (10:11).

「主啊, 怎麽啦? 有任何安全港嗎? 亅這就是我觀察影響我的人敗落時自己心中的吶喊. 我心中既憂傷, 又困惑, 靈裡有所掙扎.

神領我去讀詩篇91篇, 這非凡的詩篇給了我們不可思議的亮光。「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」 (91:1). 根據希伯來文, 住是指支取 —支取你的產業, 居住, 為要復得財產而捍衛. 照字面解, 意思如下: 「這是屬我的。這是我的地方. 這是我會居住的—我的居所. 」信徒喊著說: 「隱密處是我的地方! 祂的蔭下是我的安全港. 親近祂是我安全之處. 」

第13節說: 「你要踹踏獅子和毒蛇，踐踏少壯獅子和大蛇。」這是詩意的語言, 既預言性, 又預防性—以象徵性的語言帶來屬靈亮光. 在這裡, 毒蛇代表在我們生命裡攻擊神應許突如其來的網羅. 獅子是撒但用以攻擊神計劃和旨意的圈套。少壯獅子就是在我們生活中攻擊神純淨心的小圈套。而且, 大蛇就是在我們生命裡攻擊神平安, 默默無聲的圈套.

但是, 根據真道, 你必一概踐踏它們! 你必踐踏毒蛇, 即你看不見, 突如其來的圈套. 你會與神同行, 你會受打擊, 讓你屏息. 也許你的老板召見你, 說你已被解雇. 你想及你的家人, 以致感到晴天霹靂.

保羅使徒說：「 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」 (林前2:2).

你有否安靜的坐在主面前--僅僅等候，尋求認識祂的聲音呢? 你有否為著無法從書本或老師領受的東西而尋求祂呢? 聖經說主具備一切真理，而且惟獨祂能透過聖靈將之賜給你。

你心中也許問道：「向微小的聲音敞開心靈不是很危險嗎? 仇敵能進來，假冒神的聲音，且欺騙我。難道聖靈不是我們惟一的老師嗎? 」

聖靈像聖父和聖子一般，有其獨突，活潑，和神聖的位格. 聖經稱聖靈為聖子之靈: 「因為你們是兒子，神就差祂兒子的靈進入我們的心。」 (加4:6). 祂也被稱為基督的靈: 「在他們心裏的基督的靈…" (彼前 1:11). 「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」 (羅8:9). 聖靈既帶著聖父和聖子的本質，也奉祂們差遣。

我們能在深深私禱時得蒙保守，免受欺騙. 我們的保障就是等候. 屬肉體的聲音總是匆匆忙忙的. 它要立刻得滿足, 便缺乏耐性。它總會集中在己，而不是在主身上, 總試圖急著離開神的同在.

「你們當中誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說『你快來坐下吃飯』呢？他豈不對僕人說『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，要說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們該做的。』」 (路17:7-10).

我們都知道主就是那主人，而這裡的僕人則代表每一位信徒. 僕人终日勞苦，下班時需要得滋養. 他期盼主人稱讚他勞苦工作，且給他糧食，使他得安舒. 但是, 主人反倒吩咐説：「穿上圍裙，先來服事我，才吃。」

起先看來，這吩咐既苛刻，又嚴酷，然而大錯特錯了。其實, 祂說：「先求神國，其餘一切都會加給你們. 」祂對門徒們說過：「…我稱你們為朋友。…」 (約15:15). 當時, 祂實在説：「你們是我的僕人. 我卻稱你們為朋友。我的需要是惟獨你們的友誼才能滿足的。是的, 我知道你們在田裡整日勞苦, 但我要你們來與我坐席 — 我有許多心事要告訴你們。」這該改變你對相交的看法，且革新你的禱告生活。

顯然, 這比喻是有關服事主；可見, 我們的主視這行動為我們最崇高的聖召. 你也許會反對說：「我認為我們最崇高的聖召就是到田裡勞苦。」這誠然是個崇高的聖召，但主並不同意. 保羅透過腓立比書3:14説「要得神在基督耶穌裏從上面召我來…” 乃是指與主相交親近祂。

請看看本國和世界目前的景況。你有何看見呢? 主的應許正在應驗在我們眼前: 「…地上的邦國也有困苦…人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。」(路21:25-26).

保羅也論到這時期: 「人正說平安穩定的時候，災禍忽然臨到他們…」 (帖前5:3). 保羅形容了在生活上既自滿，又安穩的一批人；他們誇耀說：「我們既成功，又平安. 萬事穩妥. 」然而，人們感到最安穩的那一刻時，災難就臨到. 忽然間，他們所珍貴的安穩生活消失了，社會人心惶惶.

然而，我們不要害怕. 保羅對帖撒羅尼迦的信徒在身心靈上都得蒙保守 (參看5:23). 神的旨意如下：「…又用大能成就你們一切良善的美意和因信心所做的工作。」 (帖後1:11). 保羅説：「你們得蒙呼召去成就信心的工作— 不是默默無聲的信心，乃要彰顯主的權能. 」

現在並非小信的時候! 我們的元帥呼籲我們要在人心惶惶的社會中站起來，且實踐「能力信心」。我們要宣告說: 「神差我在你們以先來…大施拯救，保全你們的性命。」(創45:7).

「其實，敬虔加上知足就是大利。…只要有衣有食，我們就該知足。」 (提前6:6, 8).

信徒定意更深深的跟隨神，且過全然降服的生活，就多半會遭受困難. 他甚至會被謙卑下來；保羅使徒(即掃羅) 曾經如此. 他當時自以為是，騎馬往大馬色去時，被來自上天的大光照射. 他被擊打於地上，便聽見天上有聲音説：「掃羅！掃羅！你為甚麼迫害我？」(徒9:4).

這些話語令保羅回想數月前他站在被人用石頭死的司提反附近。自此, 他忍受了動盪不安，心中困惑的長夜，因為他所目睹的令他心中受震撼—司提反面對死亡時的面容。他屬天的容貌聖潔，話語大有能力：「我看見天開了，人子站在神的右邊。…主耶穌啊，求你接納我的靈魂！」 (徒7:56, 59). 這謙卑人顯然不怕死.

保羅，這最獻身的法利賽人發現司提反得著了他自己所缺乏的。當時，他被擊打於地，便喊著説：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。」 (9:5). 就在那一刻, 保羅得了超自然的啟示，以致神奇的被改變，成為忠心跟隨主的人，並神「所揀選的器皿」 (9:15).  

你也許得了有關聖召的一個夢想, 但卻因障礙而失去了動力。你很快就偏離了原來的道路，且發現你的夢想很容易會成為泡影. 你起先精力充沛，但困境臨到時，事情就改變了。

 主在衪初期的事奉裡, 因醫病和行神蹟而名噪一時, 吸引了許多群眾. 「耶穌上了山, 和門徒一同坐在那裡…耶穌舉目看見許多人來…」(約6:3,5).

聖經學者估計當時的群眾了共10,000到15,000人. 然而, 群眾聚集起來, 門徒們便面對了一個困境. 「(耶穌) 就對腓力説: 「我們從那裡買餅叫這些人吃呢?」」(6:5) 門徒們看見了一大群人, 高興起來後, 很快便面對了實際情形!

請回想你頭一次得著一份工作，便很興奮。你急於上班, 可是數天後, 卻發現你的上司實在心口不一. 你又受同事排斥. 上司更要求你的工作時間, 比原來所說的更長, 以致你心中想: 「我不知道這是如此的困難. 」

當時，腓力一定有此感受, 便回答主說: 「就是二十兩銀子的餅, 叫他們各人吃一點, 也是不夠的.」(6:7) 那是一大筆錢啊!

分別為聖的生活鮮被傳揚，因為我們恐怕它會既冒犯人, 又不迎合訪客。但是, 聖靈開始動工, 我們就總會渴慕聖潔心, 且追求有主的樣式。「作為順服的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。但那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著：「你們要成為聖，因為我是神聖的。」 (彼前14-16).

世人的聖潔心是指隔離和純良. 神鄭重這件事, 因為祂說「人非聖潔不能見主。」(來12:14). 聖潔心並非一列該行和不該行的事, 乃是指有主的樣式。聖靈動工, 我們就越發渴望像主一般, 為人聖潔. 聖靈除了賜予祂自己的屬性給我們以外, 還會如何呢?

我們一旦為著救恩而倚靠主, 神便開始塑造我們. 許多人歸信主時, 都經歷巨變, 但肉體和聖靈之間的戰役會漸漸發生。保羅使徒説: 「因為肉體的情慾和聖靈相爭，聖靈和肉體相爭，這兩個彼此敵對，使你們不能做所願意做的。」(加5:17). 保羅寫信給加拉太的聖徒, 但卻承認他們像他一般, 必須勝過肉體在心中反對聖靈旨意的力量.