Chinese Simplified Devotions | World Challenge

Chinese Simplified Devotions

困境的中心

Carter ConlonJuly 10, 2021

神与近代多半的神学观背道而驰, 从未应许我们在生活上既没有试炼,又没有苦难。乃是我们会被炼净,且精心的被模成祂的样式。祂从未意欲我们以这样狭窄的生活为满足:单为自己而活,且恋慕今生的事物。乃要在生活上因著他人的患难心受感动,伸出援手。

有些人会避开困难这意念,以致封闭自己。他们若不听令他们快乐,保證一帆风顺的信息,就会迅速离开,到别处听好消息.

也就是说,这些人对神的道路一无所知。人这样追求神至终会损害自己,因为其实,神的道路才是好消息。

困难的中心就是神的怜悯.

神总信实不渝,必加添力量,且策略性的预备子民去面对种种遭遇。但是, 这是指我们必须谨慎,侧耳听从祂的话。人不断寻找迎合己心的信息至终就会在未来的日子无份於神的力量。主必赐与这属神的力量给不怕聆听圣灵,以致能分辨时势的信徒。

因此,让我敦促你去敞开心灵,承认生命短暂, 且明白主在向祂的子民发出大怜悯的呼籲,巴不得他们会听从. 惟当如此,我们才能无论面对任何困境,也能在生活上荣耀神,怜恤他人。

Carter Conlon牧师於1994年加入了时代广场教会的教牧同工,并於2001年被封为主任牧师。他於2020年5月成为了时代广场教会的总监督.t

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全然倚靠的见證

David Wilkerson (1931-2011)July 9, 2021

根据创世记的结尾, 神定意引领了微不足道的一小群人。衪要兴起一批这样的人:因衪的恩惠而对信奉异教的世人成为活生生的榜样. 神为要带来这样的见證, 而把衪的百姓领到他们难以掌控的地方. 祂把以色列孤立在旷野里;惟独祂成为他们的生命泉源,无微不至的看顾他们。

以色列无法在荒凉之地存活. 他们无法掌控粮水上的供应。又无法掌握自己的目的地,因为他们没有指南针,也没有地图。他们要怎样吃喝呢? 他们要朝哪个方向走呢? 他们有何终点呢?

神必为他们一概行事. 祂必天天以神奇的云彩来引领他们, 那云彩会在晚上发光,驱散黑暗。衪必从天降粮餵养他们,且从磐石供水。是的, 神必按照每一需要而供应, 且叫他们战无不胜。

「衪从天上使你听见他的声音,为要教训你,又在地上使你看见衪的烈火,并且听见衪从火中所说的话。」 (4:36).

古代以色列周遭的列国都都充塞著金、银和木製的「另类神」,即偶像。这些假神不能怜爱,引导或保护膜拜它们的人。然而,任何一国都可看看以色列,即神在可畏旷野中所扶持一批特殊的子民。他们会看见神向衪的子民说话;他们既蒙爱,体恤;祷告得蒙回应,又得著神蹟奇事。这活神在衪子民生活的每一细节上引导他们.

神兴起了受衪培训的一批子民。这批人一定活在祂的权柄下,全然倚靠衪,在生活的方方面面全然受祂支配. 那批人会成为衪给世人的见證。

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非凡的「平凡」生命

David Wilkerson (1931-2011)July 8, 2021

让我告诉你神如何领人进入衪的家, 对他们说话,且拯救他们。主藉著爱祂的人散发亮光的见證而建造教会。衪能这样做,不是因为这些人使用正确的方法,乃因他们过正确的生活。

主的生命会在家庭、邻舍、城市和职场产生亮光。如何得著这种生命呢? 由於每个圣徒都有正直的生活, 无可指责, 成为神慈悲的榜样。这种僕人存著既坦诚,又无私的心待别人,心中毫无黑暗。他们在生活上全然献身给主,时时乐意服事他人。

保罗勉励以弗所教会的人要这样生活. 「所以,作为蒙慈爱的儿女,你们该效法神。要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们捨了自己,当作馨香的供物和祭物献给神。」(5:1-2). 後来又说:「 从前你们是暗昧的,但如今在主裏面是光明的,行事为人要像光明的子女。」 ( 5:8).

让我给你有关这种光的一则例證. 有一次, 纽约一家公司的总裁致电给本教会. 尼珥牧师接到电话、总裁对他谈及本教会的两位妇女为他工作。他说她们在办工室里与众不同。她们总是有礼貌,乐意助人,且从未埋怨或说閒话. 「她们与众不同, 我希望与你见面,看看有甚麽区别。」

那总裁是犹太人. 你认为他会应邀参加复兴聚会吗? 他会读到教会的种种资讯吗? 不, 他会将之丢掉,且再也不看。这两位妇女天天活出了主里生命的亮光,这人便有所回应。

我们本身充满主的生命,才能光照我们的社区。我们若是带著能力传道,就必须活出所传的信息。但愿神帮助我们想起,我们要透过生活中的小事情而发光。

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因父爱被迎接回家

David Wilkerson (1931-2011)July 7, 2021

我认为根据路加福音15:11-32,浪子回家,是因为他与父亲之间的感情。这年轻人认识父亲的为人, 且一定大大蒙他所爱。他为何会回到一名既忿怒,又怀恨在心的人面前呢? 他也许会因必须还清所浪费的一分一毫, 而被打。

浪子明知自己不会被定罪. 他多半想:「我知道父亲爱我. 他不会在我的过犯上旧事重提。他会收容我。」你怀著那种感情,就总能回家。

当时, 年轻人定意向父亲诚心认罪,因为他在归家途中已反覆练习. 他面对父亲时,却没有机会充份认错. 「相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去拥抱著他,连连亲他。」 (15:20). 父亲因儿子回家而高兴不已,便亲吻他,实在说:「儿啊,我爱你。回家且得复兴吧。」

儿子能全然认错前,父亲已这样做。年轻人衝口而出, 但父亲却没有等他说完。对他而言,年轻人的过犯解决了.

请注意,浪子的父亲如何以恩惠来「阻止」他自责或自卑. 父亲吩咐僕人,以作回应。『快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了,我们来吃喝庆祝;因为我这个儿子是死而复活,失而复得的。』(路15:22-24). 对父亲而言,过犯并非问题. 他心中仅仅想到爱. 他要儿子知道他甚至未开口认错,已蒙悦纳。

这正是神要给我们大家阐明的重点. 「还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改呢?」(2:4). 神的爱迎接我们回家.

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为万国代求

David Wilkerson (1931-2011)July 6, 2021

我常常想及亚伯拉罕为所多玛恶城的人祷告的榜样。神回应他说:「我若在所多玛城裏找到五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那整个地方。」(18:26).

亚伯拉罕听见了,便与神议论说:「假若这五十个义人少了五个,你就因为少了五个而毁灭全城吗?」(18:28). 亚伯拉罕降低人数,直到他终於问神,若仅仅有十名正直的人寻求祂,祂会如何。祂会宽容该城吗? 神回答说:「为这十个的缘故,我也不毁灭。」(18:32).

这段经文阐明了神的属性。衪即使能找著为著国家而寻求衪脸一小撮的义人,也愿意拯救整个社会的人。

神甚至比亚伯拉罕更关心这件事。神透过以西结书论到搜索站在破口,恒常祷告的一位信徒。「我在他们中间寻找一人重修城墙,在我面前为这地站在缺口上,使我不致灭绝它,却连一个也找不著。」( 22:30).

以西结发预言时, 以色列民灵里受玷污. 先知们亵渎神, 违反祂的律法. 人们受压制, 烦恼重重, 情慾横流, 你争我夺. 没有人呼求神. 没有人站在破口代求. 神会仅仅为著一位代求者的缘故,而拯救举国上下的人。

保罗写及他的旅程, 不仅提及从提摩太和提多得帮助,更提及吕底亚和其他宝贵的姊妹伸出援手。这些忠僕透过援助把福音传遍列国。我们要协助那些摆上自己到万国去的人。若你无法当宣教士,就能参与支持代祷者。

你可「灵里」到地上任何国家去。你可屈膝感动未得之民。的确,你的内室也许会成为圣灵在一国运行的总部。

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安逸生活的危险性

Gary WilkersonJuly 5, 2021

我到过世界各地60个国家, 你会在许多这些国家仅仅因信主而受苦。

比如, 在土耳其或约但, 主内家庭的孩童都会在学校里受排斥。他们被人污名化,得不到好成积。全是因为他们呼求主名。大逼迫-在世界多半的地方, 迫害信徒乃属常事。如今, 某人正在世界某地为他的信仰而殉道。我们在美国则有宗教安全和自由。

我与一位牧师交谈—他带领约但的宗派。他说:「你和你的两个儿子在这些穆斯林中心长大,一定多麽困难. 你和你的儿女都受逼迫,你这信徒在这样的文化中站起来一定多麽困难。」

他回应说:「在这样的文化中站起来是容易的,在美国才是困难。我宁愿自己的儿女知道为主而活是个争战。我宁愿儿女在这种伊斯兰国家长大,而不是在美国。他们在美国会受世俗的思想衝击,遍离神和主。」

教会啊, 我们不可受诱惑,因显然安逸的主内文化而遍离神。最可悲的就是,教会再不发光, 高举主, 或尊神为圣洁,纯良, 真实, 和公义公正.

圣经勉励说:「最後,你们要靠著主,依赖祂的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,好抵挡魔鬼的诡计。因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人,而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空灵界的恶魔。」(6:10-12, ).

我们最大的盼望就是确实成为忠於真道的教会,在传扬有关神既真确,又全备的启示上始终如一。

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参孙的圣召和托负

Keith HollowayJuly 3, 2021

人人都因士师记的参孙大有力量而认识他,但我注意到他一些我们往往会忽略的事情。

他的一生,从在母腹到进坟墓,都是委託给主、神和给衪的事奉。他既不可剪头髪,喝任何酒,也不可碰屍体。这是预表分别为圣。他不仅得了圣召, 士师记13:5 更让我们窥见他一生的目的。

「看哪,你必怀孕,生一个儿子。不可用剃刀剃他的头,因为这孩子一出母胎就归给神作拿细耳人。他必开始拯救以色列脱离非利士人的手。」(13:5, ESV).

参孙长大成人,便开始拯救神的子民脱离敌人手中。何等奇妙的应许! 他直接从神得了圣召和託负,而且我认为这是非常要紧的.

如今,我们许多人也许心中想:「我只不过是个没有特殊技能或才幹的正常人而已。我必须思索自己的生命有何目的。」许多人都没有发现, 根据圣经, 神为衪自己分别为圣,且命定得救的每一个人生来已蒙神呼召.

保罗説:「我们是祂所造之物,在基督耶稣裏创造的,为要使我们行善,就是神早已预备好要我们做的。」(2:10). 我们都是要成就神为我们在地上所安排的圣工,这重要性是保罗透过另一卷书信所强调的。「因为我们众人必须站在基督审判臺前受审,为使各人按著本身所行的,或善或恶受报。」(林後5:10).

你得了圣召。你知道自己有何圣召吗?

若你回答说:「我不知道。」我敦促你去求主显示。我们都像参孙一般,得了圣召和託负。无论你有何年纪、性别、收入、教育层度或地点。我们都得了託负去拯救生命脱离仇敌的魔掌。我们的生命不是为自己而活的!

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莊稼的主

David Wilkerson (1931-2011)July 2, 2021

主展望末期,便指出了一个大难题。「於是祂对门徒说:「要收的莊稼多,做工的人少。」」(9:37). 

我读到这些话语,便不禁思索:「有何解决办法呢?怎能兴起更多工人到万国去呢? 」主透过接下来的经节回应説: 「所以,你们要求莊稼的主差遣做工的人出去收祂的莊稼。」(太9:38). 你也许想:「世界各地的门都在关闭。」这也许是真的,但无论在我们看来,有些国家好像如何封闭。神若能拆毁欧洲的铁幕和亚洲的竹幕,没有甚麽能拦阻衪的旨意。

保罗使徒藉著祷告的能力奉差遣为宣教士。安提阿的教会领袖为莊稼祷告,事情就发生了(参看徒13:1-5). 保罗首次的差传旅程源自一个祷告会。这是由於虔诚人遵行主的话语,求神差遣工人去收割。 

於80年代, 我们的事工以德州为大本营, 我付上了一年求神差遣人到纽约市的时代广场去创办一所教会。我承诺去帮助神所拣选的任何人筹款、举行聚会和建立支持。我求神为这收割差遣工人,主就把负担加给我。结果,时代广场教会就开始了。 

今天也是如此。我们都要为莊稼祈求。我们祷告,圣灵就搜索全地, 令渴望被主使用的人心中急迫起来。祂正在感动各地的人, 使他们为这事奉分别为圣。 

我们求神差遣工人, 圣灵就感动某地的某人, 而这是无论在何处的。强有力的真理就是我们的祷告正在被使用去差遣收割的工人。

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得生命和亮光

David Wilkerson (1931-2011)July 1, 2021

我们的政府领袖和媒体为何如此鄙视信徒呢? 为何如此多的年轻人都把基督信仰看为全然无关重要呢?

这是由於教会再也不发光。主没有掌管我们的社会,因为祂不在我们的生命中作王。我周围四看,看见很少神家里的人确实与主合一,而且很少牧师为要倚靠神的指引,而弃绝属世的方法。

亲爱的信徒啊, 我们无法因教会缺乏影响力,而责怪周遭的黑暗世界。请思量尼布甲尼撒时代灵里败坏的巴比伦国。这是当代全地最强大的王国,但尼布甲尼撒并没有确实治理巴比伦。该王国的权势也不在於他後来竖立的金像。不,巴比伦的权柄乃在於神的天意和祂所指示的一小撮人。

神设立了祕密的属天政权, 而这是但以理和他叁位朋友所执掌的。这些人都是神管理的工具,因为他们运行在属天的境界里。结果,这些圣洁的人辨明时势。他们能把神对列国的旨意告诉百姓。他们是给周遭人的明灯,因为他们存著神的生命。

我们从列王纪下6:8-23读到另一位神人在他所处的王国中大有影响力。当时,亚兰与以色列作战。在这衝突中,以利沙就是神祕密的政权,而且他带著权柄治理。以利沙奉神命给以色列王通风报讯,警告他有关亚兰军兵的一举一动。亚兰王发现了,便以军队围困先知的老家。神矇蔽了亚兰人, 以利沙至终把他们引进了以色列营里。

以利沙发光,因他存著神的生命。如今,本国需要信徒存著那种热忱亲近神。顺服的器皿活出神的权柄,本国和其文化才会受影响。

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限制以色列的圣者

David Wilkerson (1931-2011)June 30, 2021

「他们再叁试探神,惹动以色列的圣者。」( 78:41). 这里的「限制」(‘limited’) 源自两个字根;这是指「塗抹一个印记,从而令神忧伤」。总之,限制神是指划一条线或一个圈子,説:「神局限在此, 不能越过。」

这就是耶路撒冷初期的教会所作的。他们把主局限於犹太人的小圈子里。我们也许嘲笑这想法,但这想法也应用在如今许多信徒身上。我们心灵中都得了一个小印记或概念有关主广大无边。

主不可被局限起来。衪必不断突破我们的小圈子,且达到极处。 

让我给一则例證. 多年前, 五旬节教派彷彿以圣灵的洗来局限他们的运动。许多五旬节教派的人都心中想:「我们被圣灵充满的教会! 」五旬节教派的牧师都因主流宗派死气沈沈而哀歎。他们宣告説:「他们没有像我们一般,具备全备的福音。」忽然间, 圣灵在每个人所划的圈子里有所突破。圣灵降在各宗派的信徒身上。约翰.谢里尔(John Sherrill) 的经典著作[他们说方言](They Speak with Other Tongues) 论到圣灵的运行。

主也使用了我的著作[虎穴亡魂] 或[十字架和弹簧刀](The Cross and the Switchblade) ,尤其是在天主教的圈子里. 我像使徒行传所记载的彼得一般, 必须在能以接受这情形之前,容许神在我心中动工。我在五旬节教派中长大, 而且我今生头一次看见神父因知罪而哀哭,呼求主。

福音派的牧师即将反对我,要求説:「天主教的马利亚道理又怎麽样呢? 你怎能服事有这样信念的人呢? 」我会存著彼得的心志回应説: 「我对马利亚道理一无所知。我只知道天主教会里有灵里饑渴的人, 有些神父也确实敬拜主。神必以圣灵充满这些人。」

神在各地都有衪的子民, 而且我们不要称任何人为不洁. 彼得透过他的异象得知:「神所洁净的,你不可当作污俗的。」(10:15). 我们必须谨慎,免得我们把主代表为渺小,且以我们狭窄的思想来局限衪。

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