主喜歡向群眾說比喻. 「這都是耶穌用比喻對眾人說的話，不用比喻，祂就不對他們說甚麼。這是要應驗先知所說的話：「我要開口說比喻，說出從創世以來所隱藏的事。」」 (太13:34-35).

聖經闡明神有衪的祕密: 「正直人為祂所親密。」 (箴3:32). 這些隱藏的真理創世以來都不為人知, 但馬太說它們都埋藏在主的比喻裡. 信徒若願意付代價，有所發現，便能確實得釋放。

請看看有關貴重珍珠的比喻. 「「天國又好比商人尋找好的珍珠，46發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」(太13:45-46). 這裡的商人也是個分析員, 他以評估貴重珍珠的質量和價值來維生。他代表一小撮信徒，而主就是那貴重無價的珍珠。ｒ

顯然, 這顆珍珠(即主) 屬於父神，正如兒子屬於父親一般. 的確, 主就是父神極其寶貴，價值高昂的寶貝；惟一能令父神放棄這顆無價珍珠，就是愛。祂與聖子在創世以前立約, 以致父神同意為要救贖人類而犠牲聖子。

大祭司鑒定這顆珍珠，將之大大低貶了。「他們用那三十塊銀錢，就是以色列人給那被估定的人所估定的價錢，」(太27:9). 請試想! 宇宙萬物的神把祂寶貴的珍珠給了萬人，他們卻嗤之以鼻。

「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」(林後13:13). 這耳熟能詳的經節往往被用為教會聚會的祝福, 但這不僅是個祝福。乃是保羅向哥林多信徒教導有關神的愛的總結.

1. 耶穌基督的恩惠

保羅説恩惠會「訓練我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世過克己、正直、敬虔的生活，」 (多2:12). 我們為要過既聖潔，又純良的生活, 需要聖靈以這道理基要性的真理來光照我們的靈魂. 感謝主, 祂審判我們，不是按照我們的光景，反倒是按照我們的地位。你要明白, 我們雖然又軟弱，又有罪, 卻已把心獻給主；而且, 父神叫我們因信與主同坐在屬天的境界裡.

2. 神的慈愛

「愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」 (林前13:4-8). 雖然這些經節通常被解讀為關乎信徒的，惟有神的愛才永不止息! 衪就是毫無條件，永不放棄的愛。全能神的愛是難以形容的.

歷代以來, 屬神的子民對世人最强有力的見證就是在大苦難中彰顯主. 主所彰顯的品格會感動周遭的人，且服事無神論者，穆斯林和種種非信徒.

保羅使徒說：「我們處處受困，卻不被捆住；內心困擾，卻沒有絕望；遭受迫害，卻不被撇棄；擊倒在地，卻不致滅亡。我們身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也在我們身上顯明。」 (林後4:8-10).

保羅親身知道何謂沮喪感；畢竞，他並非超人。他面對了危難時期，以為不會存活。他見證說：「弟兄們，我們不要你們不知道，我們從前在亞細亞遭遇苦難，因受到無法忍受的壓力，甚至連活命的指望都沒有了。自己心裏也斷定是必死無疑，這是要使我們不倚靠自己，只倚靠使死人復活的神。祂曾救我們脫離那極大的死亡，祂要繼續救我們，而且我們指望他將來還要救我們。」(林後1:8-10).

你明白保羅所説的嗎? 他對我們說：「我們受壓迫，力不可支，且大惑不解。我們以為自己完蛋了. 」

在那極其嚴峻的時刻, 保羅想起了他的事奉和聖召. 他正視死亡，提醒自己說：「全世界都看著我。我傳揚過許多信息，有關神能保守祂的僕人，現在人人都看看我是否相信。」

持續不懈是指「在力度或步伐上絕不減少，鬆懈，弱化; 不能改變，矢志不疑. 」

這是有關神的愛奇妙的描述。沒有甚麽能攔阻或減少祂對罪人和聖徒出於慈愛的追求。大衛詩人表達説：「你在我前後環繞我，按手在我身上…我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。」 (詩139:5, 7-8).

大衛論到我們所面對生活中的高潮和低谷. 他實在説：「有時候，我感到如此的蒙福，以致雀躍三分. 我有時又感到自己處於人間地獄, 既被定罪，又不配不堪. 但是，無論我有何處境, 如何蒙福，或如何低落, 主啊，你都與我同在. 我無法擺脱你持續不懈的愛! 即使我悖逆 —違背你的真理, 視你的恩典為平常 — 你還是不斷愛我. 你對我的愛持續不懈! 」

請也思量保羅使徒的見證. 這人曾像瘋子一般，一味要摧毀神的教會，因為他恨惡信徒. 他口口聲聲威嚇，説他會殺害每一個跟隨主的人，且為要追捕信徒，而尋求授權，好能控告他們，把他們下在監裡.

保羅歸信主後, 見證說即使在那些充滿仇恨的年日中，神卻愛了他。他說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」 (羅5:8). 在那些年日，保羅越發深信神在他人生的高潮和低谷中熱愛他到底.

世上失喪的靈魂面對嚴重的生活困境，且缺乏指望泉源，主的教會就要具體表示世人所尋找的區别。我們的生命是要因指望，喜樂，平安，愛心和施予而與眾不同。可是，許多跟隨主的人卻接近了妥協的界線，甚至有所越過，而塗抹了那些區别。結果，失喪的痛苦人肴見信徒的生命與他們自己的大同小異。

主向門徒們論到這方面，說：「人若愛我, 就必遵守我的道; 我父也必愛他, 並且我們要到他那裡去, 與他同住…我留下平安給你們, 我將我的平安賜給你們。」(14:23, 27). 主實在聲明說：「你們都領會我所提供的平安並非世人所領受的。我向你們彰顯了我國度的價值觀 —如何生活，相信，行事，且服事父神。那些價值觀與世人的截然不同，而且你們都要將之活出來。」

神論到與世分離，並不是指離開世界。祂所渴望的分離乃發生在心中。藉著神的啟示 —即使在困境中，衪的榮耀依然與我們同在.

以賽亞先知進入聖殿, 看見了 神的榮耀. 「我見主坐在高高的寶座上; 祂的衣裳垂下, 遮滿聖殿. 」 (賽 6:1). 這聖潔的景象令以賽亞謙卑敬畏, 面伏於地. 他説: 「禍哉, 我滅亡了; 因為我是嘴唇不潔的人, 又住在嘴唇不潔的民中; 又因我眼見大君王萬軍之耶和華! 」 (6:5).

「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想他的律法；這人便為有福！」 (詩1:1-2).

詩篇第1篇是智慧的詩篇；其中蘊藏了有關追求快樂兩則相反的生命之道。多半的神學家都認為這詩篇是大衛所寫的; 它的確是得滿足和豐盛生命的途徑。所以, 蒙福的人會喜悦神的律法 —在祂的應許, 話語, 國度, 給祂子民的心意和誡命中. 而且，這人將會如此：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」 (1:3).

相反地, 「惡人並不是這樣，卻像糠秕被風吹散。因此，當審判的時候惡人必站立不住，罪人在義人的會眾中也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。」 (1:4-6). 詩人說：「你必須揀選你的追求。」他鑒別這兩種生活型態：有如栽種在河水旁的樹木，以及被風吹散的糠秕.

帶來祝福，活力，效能，安全，喜樂，成就和滿足的生命之道甚至超越心靈平靜安寧。你若具備合乎聖經的基本理解，有關從何找著既深切，又真正的快樂，就會將之找著。箴言4:20-26説：「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語…你要保守你心，勝過保守一切…你的眼目要向前正看…要修平你腳下的路，堅定你一切的道。」神的道充滿指示和引導 —足以保守你走義路.

「他們把打仗時奪取的一些財物分別為聖，用來修造耶和華的殿。」 (代上26:27). 這節經文給我們開啟了改變生命的深奧真理. 它論到惟有在戰役中才能贏得的戰利品；他們一旦如此, 就在建造神的家上專心至志.

領會這節經文强有力的真理會幫助我們明白，主為何在我們的生命中容許激烈的屬靈爭戰。神不僅容許我們的戰役，更有衪榮耀的美意.

那麼, 何謂「在戰役中贏得的戰利品」呢? 聖經透過創世記首次提及戰利品；當時，四王聯盟進攻所多瑪和蛾摩拉。這些侵略者擄掠了二城的居民和他們的財物。「四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物和所有的糧食都擄掠去了；他們也把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物都擄掠去了。」 (創14:11-12).

亞伯蘭得知姪兒被擄, 便召集軍隊，追趕侵略者，救回了羅得和他的財物 (参看14:15-16). 亞伯蘭率領大隊凱旋而回時, 遇見了撒冷王麥基洗得, 便受感動去把十分之一的戰利品獻給他(參看14:20). 亞伯蘭為何這樣做呢? 因為麥基洗得是「至高神的祭司」；亞伯蘭則希望有份於維持神家這事奉。

「我也知道去你們那裏的時候，我將帶著基督豐盛的恩典去。」(羅15:29). 保羅寫信給羅馬的信徒說：「毫無疑問，我與你們相會時，將會充份蒙主賜福。」

使徒這裡的話語暗示每個信徒都必須知道的；也就是說，主所賜的福，有不同的程度或份量。有些信徒充份得福；這當然是信徒的目的。然而, 其他信徒則得著小量而已。

保羅闡明我們大家都可同樣得著主: 「身體只有一個，聖靈只有一位，正如你們蒙召，是為同有一個指望而蒙召，一主，一信，一洗，一神－就是萬人之父，超越萬有之上，貫通萬有，在萬有之中。」 (弗4:4-6). 我們都有同等的機會去得著祂越發加增的祝福。的確, 我們的生命都該在保羅所謂「主的祝福」上繼續不斷的加增。

主的祝福是指得著討主喜悦的生命. 也就是說，內心從聖靈得知神看見你的生命，便説：「我的孩子啊，我喜悦你。我們之間的相交和關係毫無間斷。」

希伯來書的作者總結了主豐滿的祝福，說：「但願賜平安的神，就是那憑永約之血，把群羊的大牧人—我們主耶穌從死人中領出來的神，在各樣善事上裝備你們，使你們遵行祂的旨意；又藉著耶穌基督在我們裏面行他所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。」 (來13:20-21).

主宣告過：「我就是生命的糧。…我就是從天上降下來生命的糧…吃我肉的人也要因我活著。」(約6:35, 51, 57). 糧在此的形像非常要緊. 我們的主實在說：「你們若來親近我，就必得滋養. 你會與我相連，成為我的肢體. 因此, 你會從我的生命動力得力量。」的確，屬祂的每個肢體都會從一個源頭，即主自己支取力量. 我們為要過得勝生活一切所需的都從祂流到我們身上.

這糧把我們分别為祂的肢體. 我們有别於其餘的人類，因為我們同享一糧: 主. 「我們同享一個餅。」(林前10:17).

使徒指出説：「這樣，我們許多人在基督裏是一個身體，互相聯絡作肢體。」(羅12:5). 換言之, 我們不僅連於主, 即我們的頭, 也彼此相連. 其實, 我們無法連於祂，卻不與主內的弟兄姐妹相連.

我們連在一起，不僅因各人需要主，更彼此需要。保羅聲明：「眼睛不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」」 (林前12:21). 請注意下半部的經文. 甚至頭也無法對另一個肢體説：「我不需要你。」何等不可思議的一句話. 保羅實在説：「主絕不對任何肢體說：「我不需要你。」」我們的頭甘願親自與我們每一個相連; 而且祂説致於衪身體的功能，我們全都要緊, 甚至必須。

地上沒有人能安排你的事奉. 你也許從神學院得了文憑, 被按立，或得了某宗派的任命. 但是，保羅闡明了真正事奉聖召的惟一源頭: 「我感謝那賜給我力量的我們的主基督耶穌，因為祂認為我可信任，派我服事祂。」 (提前1:12).  

保羅在此論到主賜給他力量，且視他為忠心，究竞是指甚麽呢? 使徒歸信主三天後，主就安排了保羅的事奉—即受苦的事奉: 「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(徒9:16). 這就是保羅這樣說時的意思：「所以，既然我們蒙憐憫受了這事奉…」 (林後4:1). 他又繼續說：「既然我們蒙憐憫…就不喪膽，」他乃論到受苦的事奉，且闡明這也是我們大家所得的事奉.

保羅說主承諾過必以信實待他，且幫助他渡過一切試煉. 根據希臘文，這是指得著源源不絕的力量. 所以, 保羅實在說：「主應許必為著天路歷程而賜我卓卓有餘的力量。祂幫助我在這事奉中保持忠心；而且因著祂的緣故，我既不發昏，也不放棄! 」

保羅自認並不善於詞令. 他丟棄了世俗的培訓和他自己人性上的聰明才智. 他說他在軟弱和恐懼戰兢中傳道。彼得甚至説保羅的話難明(參看彼後3:15-16). 他的事奉就是主所發出的光輝 — 這是透過大苦難而產生在他身上的. 這偉大的使徒大大影響了他的時代，甚至透過他在試煉中的反應繼續影響本世代的人。