Simplified Chinese Devotionals

撒但欺騙許多主內的肢體, 令人既沮喪，又困感; 而且, 牠在神家裡沒有受挑戰。為甚麼呢? 如今, 太多的講道焦點都是有關滿足人的需要, 而不是關乎因主而過得勝的生活。牧師提供有關僅僅應付事情, 且全然忽略我們因主而得著的屬天地位。其實，世界總是困難重重，也就是說，我們總會在四面八方面對仇敵。景況變遷，但惡魔依然不變。

主的肢體需要「大大的覺醒」…既得啟示，又蒙光照。保羅論到這方面說：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」(弗1:17-19).

保羅對以弗所的信徒說：「我求神賜你們新鮮的啟示，且開啟你們的靈眼，好讓你們能看見祂所賜的聖召。我也求祂賜你們新的悟性, 有關你們的基業，即你們在主裡的豐富。神要在你們身上釋放大能大力 —即主身上的能力。」

保羅說：「就是(神)照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，」(參看弗1:19-20)祂這極大的能力是我們這些相信的人所得著的。

從前，教會幾乎在每個主日聚會都宣告: 「主即將回來! 」。傳道帶來激動人心的信息有關主再來的盼望，跟隨主的人則存著敬虔敬畏和期盼的心。可是如今，主再來鮮被提及; 很可悲, 渴望祂顯現的義僕寥寥無幾。

聖經警告有關人們對主再來毫無警覺。「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」(彼後3:3-4).

那些譏誚主再來信息的多半是出於恐懼感 —害怕要站在神面前交帳。如今，這等譏誚者正在我們當中, 傳揚這信息，說：「不要擔心，主不會回來。明天，太陽會照常升起，季節來來去去。我們從前聽過的警告還未應驗, 所以享受快樂吧。」神的律法在高處被譏誚，不法的事情則在地上大行其道。我們讀到世界各地的暴行, 且看見愈來愈多致死的新疾病; 同時, 天災人禍的消息又越發頻傳。有關主正在震動一切可震動的, 甚至不虔不義的人都心知肚明。

主透過馬太福音說: 「所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」(太24:44). 主再來不該令你煩惱，反該令你興奮! 若你確實愛某人, 就會希望與他相近，對嗎? 請想像主呼召你名時將會如何。

伯利恆的馬槽直接說到主的復活! 祂誕生時全然是人— 在馬利亞的腹中從她的血得滋養— 但祂的誕生乃是一個永恆的突破。我們讀到: 「那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」(太4:16).  這裡的光是指永生— 從死裡復活。

何西阿預言有關未來的彌賽亞，說: 「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢？在我眼前絕無後悔之事。」(何13:14). 主降臨人間，應驗了這應許: 「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」(約11:25-26).

主問道: 「你知道我為何在這裡嗎? 你知道我為何生來貧窮，被牧人崇拜, 博士帶來禮物，天使又在晚上歌唱嗎? 好讓你能得永生。」是的, 主自己把祂的誕生和復活連在一起, 說: 「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」(約6:38-40).

復活生命是我們今生可得的。我們都得了這應許: 「…原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」(羅6:4).

「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」(賽9:6).

有關主誕生的預言應驗時，以色列的希律王和耶路撒冷的每一個人都受威脅(太2:1-3) 。可見，他們都滿足於膚淺的死宗教，也不希望任何人會改變現狀。

如今也是如此。人們愈來愈反對聖誕節；證據如下：學校再也不舉行聖誕盛會；共眾地方不准展示馬槽景象；商界以「佳節快樂」, 而不是「聖誕節快樂」來歡迎顧客等等。主預言說祂即將回來時，「許多人的愛心才漸漸冷淡了。」(太24:12), 所以這些都不會令人驚訝。

主既為要成為真光而降臨人間，我們不可忘記主的心意，而拘泥於文化爭戰。世人靈裡越發低落，反對救主的呼聲愈來愈怒氣沖沖，但願我們心中被主的愛所支配。而且，但願我們在敗壞世代裡有關憐憫和聖潔心的見證會激動在黑暗中的人轉向祂的大光。

當聖誕節的目的充滿我們的心靈，但願多人會看著我們說：「我想得著我從那些人身上所看見的喜樂平安。他們所宣揚的信息言之成理，他們又以身作則。我想認識他們的神。」

信徒確實會寂寞嗎? 著名的葛培理(Billy Graham) 傳道說過根據他多年來與世界各地的人接觸，他認為孤寂是人類最大的難題。照理來說，我們不該孤單寂寞，因為主, 即我們最好的朋友說過：「我總不撇下你，也不丟棄你。」(來13:5). 祂活在我們心中, 以致我們可支取非信徒一無所知的資源。

第二，由於我們在神的家裡「重生」，與主內弟兄姐妹同為祂的兒女，我們有家庭的身份。然而，信徒確實會因感到孤單而掙扎。我為要逃避孤單寂寞，而給自己立下了幾項重要的規則：

1. 你不尋找可信任的人，反倒全然集中在惟一可靠的神身上。這樣, 你不會對人有過份的期望。
2. 無論有何壓力或時間表，務要天天付上時間親近神。為每一個大小的難題而祈求。聖經說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓4:6-7).
3. 學習推卻。若你有「工作狂」(即單單以工作為樂) 的傾向，就要承認且開始對付它。除去生活上不必要的活動，好能親近神，與家人共聚，參與教會活動和所需的休閒活動。
4. 不要在自己的難題上思前想後，乃要透過單純的友誼與人接觸。你也許能藉此拋磚引玉。

雖然你還是會孤單起來, 主是你一切所需的泉源。

美國越發心中無神，神愈來愈多的子民偏行己路。這種人不想穿上主的義袍; 他們只想為自己而活，既沒有義務, 又不必委身。他們透過自己的心態對主說: 「讓我享受與你交往, 好讓別人看我為好人。」

美國和世界各地的教會充滿自稱為信徒, 但卻沒有親近主的幾百萬人。他們沒有付上時間禱告, 也不拿起聖經去看看主對他們的心意。

不知何故, 這些人稱自己為主名下的人。主並不接受這情形。主顯然透過馬可福音警告說: 「所以，你們要警醒；因為你們不知道家主什麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」(可13:35-37).

我們讀到有關十個童女(五個聰明的五個愚拙的) 。 (參看太25:1-13). 「新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。」 (太25:5). 所有的童女, 不論愚拙或聰明的, 都睡著了. 聰明的童女怎麼會睡著呢? 主臨近時, 任何預備主回來已久的敬虔僕人怎麼會睡著呢?

神給耶利米先知話語, 好讓他能對以色列民說話。「萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬著頸項不聽我的話。」(耶19:15).

耶利米的話語觸怒了聖殿的主管, 以致受捆鎖，被折磨。然而, 耶利米雖然受苦, 卻從未懷疑他的聖召。他知道自己已從神得著話語。

神繼續對耶利米說: 「我為你計劃了事工, 你要建造我的教會。我要你因著我的好消息而播種, 所以不要擔憂; 我必賜你所需的每一句話。而且, 不要怕人或失敗。請謹記, 在你有生之年, 我與你同在。不要沮喪，乃要憑信心起來, 成就我的吩咐。你有一個神聖的目的, 這就是傳揚我的心意。」(參看耶1:9-17).

耶利米對我們說: 「於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。」(1:9). 在這人的生命中, 這是何等不可思議的時刻。得知神按手在你身上, 向你啟示祂的意念, 且膏你來為祂發言, 實在多麼奇妙。神又補充說：「…不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。(1:17).

馬太福音記載主說比喻。「這都是耶穌用比喻對眾人說的話…這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」(太13:34-35).

如今, 許多信徒都認為比喻聽來很簡單，主說祂每一個比喻都蘊藏真理。這些真理是惟靠慇勤尋求, 才能發現的。有些信徒會略略讀過比喻, 以為自己明瞭明顯的功課, 便細讀他們認為「更深奧的真理」。他們希望得著已詳盡解釋的神學道理。

主說了有關地裡寶貝的一個比喻：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」(太13:44).

地代表世上福音廣傳，被人接受的每個角落。那在地上勞苦的代表凡事奉主的每一個人。這人從可靠的消息來源得知寶貝埋藏在地裡的某個地方— 這寶貝就是他知道自己一切所需的。所有的喜樂，指示和目的； 的確, 天上的豐富都是因主而屬他的。所以, 別的工人三心兩意的幹活, 他卻為要尋找寶貝而不辭勞苦的挖掘。

很奇怪, 他找著寶貝後, 又立刻把它埋起來。為甚麼呢? 因為他要保證它不會被人奪去。他不想因任何人或任何事物而分心, 以致失去他在主裡所找著的偉大真理。

全卷申命記的內容就是摩西一系列的臨別贈言; 他說話的對象就是那些在曠野飄流四十年後，命定要得應許之地的人。他提醒新一代的人有關順服心的重要性。

「你們都知道自己父親的歷史。他們是神所呼召, 揀選, 且膏抹的一批人, 但他們卻失去了異象。神深愛他們，屢屢懷抱他們。然而, 他們卻常常埋怨神, 令祂憂傷。」

摩西繼續說：「神終於忍無可忍了。祂看見他們一味不信, 祂無法改變他們的心意。他們心如堅石，神便對他們說: 「你們一個也不能進入我的應許之地。相反地, 你們現在要轉過來，回到曠野去。」」

何等強有力的話語。然而, 摩西說話的對象, 不僅是新一代的以色列人，更是後世的每一個信徒，包括如今我們。正如其他舊約的記載, 這經文乃是為此: 「警戒我們這末世的人。」(林前10:11).

摩西向我們顯示缺乏信心的危險性。他警告過, 除非我們聽從，否則, 我們也會同樣遭受前人所受的後果。「…免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來4:11).

如今, 許多信徒都聽信撒但, 有關他們自己不夠好； 神還是因他們的過犯而怒視他們。但是, 正如以色列民一般, 你的選擇會斷定你餘下年日的道路。

我喜歡一些老舊聖詩的歌詞: 「耶穌是我親愛朋友，擔當我罪與憂愁, 何等權利能將萬事, 帶到主恩座前求。」 (作者Joseph M. Scriven). 「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」(箴18:24).

神賜下祂的兒子, 從而向我們充分的施慈愛：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們， `叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」(約3:16). 而且, 我們因著祂的大愛, 能夠充滿愛心的向別人傳福音。

我們大家都希望與人分享自己的價值觀和目的; 也就是說, 即使我們軟弱, 這些人也會愛我們, 和對我們忠心。我們從撒母耳記上18:1, 3-4讀到這樣的友誼: 「大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。…約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。」

這節經文預表主對我們的愛 — 不配受, 超自然, 不顧我們的軟弱，總是扶持和鼓勵。這就是所謂神超越人理解的大愛(agape) 。約拿單和大衛所分享這等充滿愛的友誼—我所謂的福音關係-- 惟獨源自主的能力.

你白白領受主的愛, 就求祂幫助你成為能以鼓勵人靈命長進的敬虔朋友 —確實是「比弟兄更親密」的朋友。