Simplified Chinese Devotionals

每個信徒都知道神不住在人造的聖殿或建築物裡。我們的主反倒定意住在人這些器皿裡— 即祂子民的心中和身體裡。每個信徒都能存著確據誇耀説: 「神活在我心中。」主當然無所不在，但根據真道，得蒙寶血㓗淨的心靈就是衪永久的居所。

神何時開始住在我們心中呢? 你起先把心獻給主，祂就這樣做。那時，主的同在內住我們的全人。祂見證説：「…我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。…人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到衪那裡去，與衪同住。」(約14:20, 23).

你記得你得救的那一天嗎? 你想起你的感受嗎 — 你向主承諾要撇下一切，跟隨衪嗎? 主在亘古裡看見這件事, 就喜悅你。甚至你在母腹裡形成之前，祂已知道你會接受祂。

「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。」(詩139:16).

甚至你還是個細胞時，神已認識你; 衪的兒子也因知道你會長大, 成為衪的居所而喜悅。衪想到向你開啟真道，便歡呼。「…我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」(約15:15).

你滿足了祂要你終身親近祂這期望嗎? 你越發親近祂，或在忽略祂上有罪嗎? 神渇慕你，且為你安排了計劃。讓主使今天成為你新開始的頭一天吧。

在混亂的景況中，教會在哪裡呢? 教會充滿宗教活動，但這些活動多半屬血氣。很可悲，因為我們的主總會在混亂中給世人帶來解決辦法。祂為要喚醒既死氣沉沉，又背道的教會世世代代屢試不爽的解決辦法如下：神必興起衪所㨂選的男男女女。

我們的主必使用個人來向在困境中的世人作出回應。首先，祂必超自然的改變他們，然後呼籲他們去終身順從衪的旨意。詩篇65:4最貼切的形容這些被神感動的僕人，説：「你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」

總之，神呼籲這樣的僕人分別為聖; 他在神可畏的同在裡得知神的心意— 即屬神的聖召。忽然間，他靈裡感到緊急, 且因得著神所賜的話語，而樂意憑著屬靈權柄而行事。

這模式反覆在聖經歷史中重演。神的子民屢屢棄絕祂，膜拜偶像，採納異教的風俗。每一次，神都興起敬虔的僕人: 士師，先知, 公義的君王。

撒母耳就是這樣的一個例證。他責備以色列人説: 「他們卻忘記耶和華─他們的神，祂就把他們付與(敵人)的手裡…他們就呼求耶和華說：我們離棄耶和華…」(撒上12:9-10).

這等蒙神感動的僕人變成了神施行拯救的工具。他們能分辨時勢; 而且，由於他們懂得神的心意, 便被衪使用去作祂的出口。

「耶和華的話臨到…約拿，說：你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華…」(拿1:1-3).

我們都知道約拿的故事；神給他使命去向尼尼微城傳揚審判之道，他就極力逃避神。約拿沒有警告尼尼微人，反倒逃跑了。主親自印證了他的故事説：「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」(太12:40). 換言之，約拿的故事像主被埋和復活一般千真萬確。

約拿為何不肯遵行神所闡明的真道而逃跑呢? 約拿顯然既得恩賜，又蒙神㨂選，然而他卻逃避神，不與祂相交。約拿逃跑時，每走一步都聽見聖靈的聲音在他耳中鳴響。

約拿得了有關神恩典憐憫強有力的啟示。「我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛…」 (4:2). 當然，神正如祂自己所形容的，但聖經也論到神既聖㓗，又公義的屬性。「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」(羅1:18).

我認為約拿違背神，因為他心中想：「主啊，你每逢宣告審判，都被憐憫心所勝。我知道你不會審判尼尼微人，因為我一旦發預言，他們悔改，你就會向他們施恩。」他對敬畏神，和祂既聖㓗，又公義的屬性一無所知。

如今，許多牧師都把神恩惠下定義為財產，地位和收獲— 更好的房子，汽車和職業，更快樂的家庭，和愈來愈多的入息。我相信神會這樣恩待祂的子民，但我們若不追求祂最終極的恩惠，就是虧欠自己。

我們都知道有關應許之地這聖經概念— 脱離為奴之家，且得享蒙福的生命。

原來的應許之地是神賜給古代以色列民的—即土地肥沃，果實纍纍，河水灌溉的迦南地。這是世代以來都受奴役，離鄉別井的以色列民所夢寐以求的。然而，他們抵達迦南地的邊界，神就向摩西發出了不尋常的聲明，説：「領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」(出33:3).

神給祂子民的話語聽來也許既令人震驚，又嚴厲。但是，我們從上下文讀到神釋放以色列人脱離400年在埃及這為奴之家；當時，他們即將進入應許之地，神卻説由於祂為他們行神蹟後，他們每逢面對新的困境，還是怨天尤人，祂便不會與他們同去。很可悲，他們的經歷和神給他們行的神蹟都從未帶來信心。

但是，摩西的信心卻不一樣! 他從神蹟奇事得知神的安慰。其實，主對衪子民的恩惠彷彿沒完沒了，摩西因神大有憐憫，為他們大行奇事，而讚歎。他的態度如下：「神啊，若你不會在那裡，我就不去。」

我們為要得享神的恩惠, 而該當如何呢? 有何祕訣呢? 幸虧, 聖經給了我們清晰的指示. 神首先明顯的指示就是, 我們要祈求神澆灌恩惠. 請謹記, 雅比斯如何在他的世代裡與眾不同: 「雅比斯求告以色列的神說：甚願你賜福與我，…」(代上4:10).

雅比斯彷彿不肯活在神的祝福以外. 請注意這些強烈的話語: 「雅比斯求告」. 他沒有心中默禱, 乃要上天非向他敞開不可, 而深深的呼求.

雅比斯的禱告令我們想及雅各, 即以色列人的先祖之一; 他在禱告神上也有突破. 在一個晚上, 雅各與披上人身的神較力, 後來更發出了感動歷代的人去更加熱心尋求神的話語. 那人試圖離開時, 雅各回應説: 「你不給我祝福，我就不容你去。」(創32:26). 

如今,這種熱心迫切的禱告並不普遍. 也許這是教會和其成員很少經歷神祝福的原因. 我們往往會滿足於現況, 而不越發追求神. 因此, 我們彷彿對周遭的世人鮮有影響力.

我不明瞭這奧祕: 執掌王權的神會回應軟弱人的懇求, 但有功效的禱告往往不僅關乎話語正確. 盡心禱告尋求神所會帶來的, 不僅是神的回應, 更是我們大家所需的祝福. 主若有時候高聲流淚禱告, 我誠然可隨意向神傾心吐意. 你也可這樣做..

擺上這裡是指把某些東西呈交給另一個人。也是指把所得的交出來—你的財產，能力，目的，甚至生命。

信徒常常聽到有關擺上的生命; 這究竟是指甚麼呢? 擺上的生命就是把主所賜的生命歸還給祂。是指把自己的生命全然交在祂手中, 由衪隨意安排。

主親自過了擺上的生命。衪説: 「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」(約6:38). 主沒有受父神指示，從未擅自行事説話。「…我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在；衪沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做衪所喜悅的事。」(約8:28-29).

主全然順服父神, 成為了我們該如何生活的榜樣。你也許會説：「主是道成肉身的神; 衪甚至降世以前，已擺上生命。」但是，擺上的生命並不是强加在任何人(包括主) 身上的。

沒有人會勉勉強強的把生命獻給神。其實，我們都可照自己的意思得著主。保羅使徒知道了，便定意效法主全然擺上生命的榜樣。他曾是個既自義，痛恨主, 又逼迫信徒的人。他説他的確恨惡跟隨主的人。他受過高深的教育，意志堅強，雄心勃勃，成功在望。然而, 主把這自主自强，偏行己路的人變成有關擺上生命，光照人心的模範。保羅成為了有史以來神最信任, 充滿和引領的人之一。

主活在世上時, 全然倚靠天父。除非祂先求問在榮耀裡的父神, 否則，我們的救主不舉一動，不發一言。而且，除非受父神指示，否則，祂不會行神蹟。祂宣告説: 「…我說這些話乃是照著父所教訓我的。…祂沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做祂所喜悅的事。」(約8:28-29).

主闡明全然倚靠，總是聆聽父神的聲音是祂每天生活的一部份。我們從約翰福音看見有一名癱子躺在伯士大池旁。主轉向他, 吩咐他拿起褥子行走— 這人就立刻得痊癒，離開了。

猶太領䄂就忿怒起來，因為在他們看來，主醫治那人, 干犯了安息日。但是，主回答説: 「我單單遵行父神的吩咐。」又解釋説: 「…子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給衪看…」(約5:19-20).

主聲明説: 「我父神教導我一切該做的. 」主在世上, 必須天天心中倚靠父神聲音的指引。祂必須天天, 時時刻刻為著每一個神蹟， 而聆聽父神的聲音。

主怎能聆聽父神微小的聲音呢? 根據聖經，是透過禱告。主常常到荒僻的地方去禱告。祂屈膝學聆聽父神的聲音。

讓我鼓勵你，務要在隱祕處親近主。你安靜的坐在祂面前, 就會領受惟獨主透過聖靈所賜的真理。

主透過路加福音18:8問道: 「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」我常常思索: 主究竟指甚麼呢? 如今，我在教會周圍四看，便認為没有別的世代比我們更集中在信心上。

彷彿人人都談及信心; 信心講座和大會在全國各地舉行; 有關這題目的書籍也在基督信仰的書店裡琳琅滿目。我們有信心牧師, 信心教師, 信心運動，甚至信心教會。然而, 很可悲, 多半的人都認為如今的信心並非信心, 而且神會棄絕所謂的信心和相關的行徑。衪實在不會接受。為甚麼呢? 因為這是敗壞的信心。

如今, 許多牧師都把信心這題目全然賦與人性, 説這光是為個人的利益, 或為要滿足個人的需要。「若你能將之夢想，就能將之得著。」這想法既世俗，著重物質, 又屬世。

對於凡誠心愛主，且希望能憑信而活，討祂喜悦的人，我的信息就是: 一切真正的信心都是源於親近主。其實，你的信心若不源於這等親密的關係, 就不會被衪看為信心。

「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。」(來11:1-2).

主感動一人，他就會屈膝, 親近主。他會得安息, 存著新的熱忱和更大的愛心開始事奉主。

這僕人也會更加覺察未來的審判日, 且知道神必查問説: 「你曾如何向失喪的世人表達主? 」

這就是我們在那日受審判的一個準則。無論我們是否像摩西一般親近神, 像但以理一般大得啟示，像保羅一般成聖, 或者像彼得一般勇於傳道。每個人都會按照這一個標準受審判：你的生命如何表達主和祂的屬性呢?

主被釘前透過馬太福音向門徒們臨別贈言。主教導他們有關愛新的態度, 和關心窮人。令我改變人生和事奉的經文如下:

「於是，王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』」(太25:34-36).

當然，沒有人能單慿善行得救, 但我們會因以下的而受審判: 是否只為自己而活, 對貧苦無倚的人的需要閉目不看。主並不期盼你成就一切, 但祂期盼你個人會在某方面委身去伸出援手。你渇望遵行衪的命令，聖靈就必顯示你道路。

如今, 我們常常聽到有關神的恩惠，這是一件好事。沒有主的恩惠，我們都無法呼吸, 站立, 或找著真正的生命。我們慈愛的父神希望以希奇的恩惠來祝福我們。

很可悲，如今, 有些人把有關神恩惠的教導扭曲了。他們用之來從神得益處，即物質和情緒上的祝福。這是可悲的 — 因為主被貶低為美國的一種商品而已。他們説在上教會上稍有投資，在那裡播一點財務上的種子, 宣告你所夢想的生活, 從而支取你口舌的能力! — 就能得恩惠。

但是，神的道路並不如此。衪更加關心我們。我們若凡事夢想成真，這並非恩惠，乃是情慾。真正的恩惠並不在乎祝福本身, 乃在乎那施恩者, 即我們慈愛的天父。尋求祂，而不㝷求事物就是在人類心靈的核心。我們被召是為要因衪而得生命。

神忌邪的心是公義的: 祂必不被利用來滿足我們的情慾和肥己的心。衪必摧毀我們心中一切的偶像，好讓惟獨祂成為我們最大的渴望.

並不是説我們不該希望從神源源得福。我們的父神出於慈愛恩典和仁愛的心，樂意厚賜給祂的兒女。有些領䄂透過所謂致富運動而扭曲聖經道理，但這並不是説我們該丢棄神施恩這概念。反之，我們該將之重申!

神樂意祝福我們，因為祂極其美善。我鼓勵你去先㝷求祂, 且看看祂會如何施恩給你。「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(太6:33).