Simplified Chinese Devotionals

主傳遞了登山寶訓後, 祂的聽眾心存敬畏. 聖經記載: 「耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓；因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」(太7:28-29). 根據希臘文, 這裡的權柄是指「融會貫通, 存著能力的掌控者」. 主的聽眾實在說: 「聽來, 這人胸有成竹. 」

請注意, 這節經文沒有說主「帶著權柄」說話, 乃「正像有權柄的人」. 帶著我們所認為的權柄說話(既高聲, 又語調哄然)是一件事, 但帶著屬靈權柄說話卻是另一回事.

主的權柄震撼了全個宗教系統. 猶太領袖不斷質問衪說: 「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」(太21:23). 但是, 主知道衪不必回答惡魔的問題.

現在, 主的教會大大需要祂的能力和權柄. 惡魔把牠自己虛假的基督帶進了神的家; 這些既軟弱, 又心中無神的牧師像光明的天使一般說話, 把教會變成令人快樂的安樂園, 不提罪惡, 麻木人的良心. 結果, 教會充滿了痛苦, 委靡不振, 對撒但的入侵束手無策的人.

門徒們對仇敵束手無策, 主便告訴他們人惟靠禁食禱告, 才能勝過撒但. 為甚麼呢? 我認為由於主需要時間在我們心中動工. 祂要我們對祂全神貫注.

在我們的眾罪當中, 懷疑是神最痛恨的. 根據新舊約聖經, 我們的疑心會令神憂傷. 我們從古時的以色列人身上看見主要的例證; 當時, 他們蒙神拯救, 脱離了法老的魔掌.

「我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。」(詩106:6-7).

作者藉此有所表白. 以色列人所犯的罪就是即使神為他們在紅海大行神蹟後, 他們卻懷疑衪的拯救. 這些人後來面對困境, 懷疑神的信實心; 這彷彿是難以想像的. 詩人實在說: 「你能相信嗎? 我們的主超自然的拯救我們脫離仇敵, 我們卻不信靠衪. 」

不過, 以色列人得勝的站在海的彼岸時, 卻是另一個故事. 他們眼見埃及大能的軍兵被淹沒了, 便載歌載舞. 「水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。那時，他們才信了祂的話，歌唱讚美祂。」(詩106:11-12).

以色列人高唱了正確的詩歌— 但他們卻在錯誤的岸邊這樣做. 任何人得勝時都會歌唱歡呼, 但我們許多人都像以色列人一般, 在得勝前大大跌倒了. 

神在埃及屢次透過神蹟奇事, 向祂的百姓證實祂自己. 而且, 摩西極力說服他們, 有關神向來為他們動工, 但他們依然懷疑神, 看衪大能的聖工為平常(參看出埃及14-16章).

我們渴慕神的恩惠, 就不可忘記撒但企圖不斷偷取我們的. 其實, 我們遭受試煉時, 我們靈魂的仇敵就會最猛烈的攻擊. 不過, 聖經透過種種方法說, 神必補還撒但所偷取的—不僅如此, 祂更有所加添.

在舊約時代, 賊若在偷竊時被擒, 就必須償還七倍. 這是預表神的公正. 然而在新約時代, 神應許還要成就更多. 衪透過種種經文說, 衪必補還我們所失去的三十倍, 或甚至百倍. 這是超越公正, 指向衪豐富的恩典.

我們在最深的試煉中, 即一切都每況愈下時, 很難想像任何奇妙的事情會再次發生. 我們對慈愛神的認識, 和所面對的景況大有區別. 但難題是, 我們看不出神在動工. 但聖經說, 我們無法測透神給我們的安排. 「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」(林前2:9)

許多信徒都思索神究竟會否回應他們的祈求— 使婚姻破鏡重圓, 使浪子歸回, 拯救惡癮纏身的兄弟姐妹, 拯救失喪的父母, 其實, 他們禱告後, 事情有時候不但沒有好轉, 反會逆轉. 他們便對自己說: 「主曾經為我行神蹟, 但現在祂彷彿不在. 我為甚麼該不斷相信衪會回應呢? 」

你認識再也不與兒子說話的父親嗎? 他們也許曾經很親密, 但卻惡言相向, 互不説話. 或許, 你認識鮮有溝通, 同床異夢的一對夫婦. 這些人因缺乏相交, 而在關係上有名無實.

我們這些信徒與神有父神和兒女之間的關係; 但我們與祂的相交未必合乎衪的旨意. 根據一百多年前主內領袖的寫作, 他們著重主和衪子民之間的相交 — 付上時間到祂面前聆聽祂的聲音.

我們在這方面最佳的模範就是主; 「耶穌卻退到曠野去禱告。」(路5:16). 雖然主是神的兒子, 卻必須禱告親近父神, 好分辨祂的旨意. 衪為要得著指引和教材題目, 而聆聽父神. 「. ..你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」(約14:24).

主與父神相交, 就得指示去挑選十二名跟隨祂的人. 「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到祂那裡。祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道. .. 」(可3:13-15). 我們注意到, 馬可説十二人之所以被派任的頭一個理由, 就是好讓他們能常與衪同在. 主呼召人, 相交是比事奉更為要緊的.

我們疏於與衪相交, 便會軟弱起來, 信心不足, 缺乏慈惠, 壓力重重. 親近主, 即到神面前會幫我們變得更平安喜樂.

歸主經歷往往是情緒化的, 因為它們既異常, 又特殊. 脫離罪惡捆綁, 開始主內的新生命, 實在多麼奇妙.

我們初期的靈命長進有如孩童學習走路. 嬰孩啟步令人興奮, 會贏得不少鼓舞和歡呼. 但是, 他開始走路不久後, 就再也不會引起人家的注意力. 他打翻花盤, 把家裡弄到一團糟, 就會受管教(雖然輕微的) , 再也不令人興奮了. 

你的靈命長進大同小異. 你初信時, 感到特特的受神注意. 且大大的受人鼓勵. 可是, 你不會永遠停留在初信的階段. 成熟的過程包括憑信心而活, 而且你必須學習倚靠神的道.

請想像你的救恩若取決於你的感覺, 你就會多麼靈裡迷失. 保羅敦促我們説: 「…忘記背後，努力面前…」(腓3:13). 你絶不要倚頼過去情緒化的經歷. 如今, 最要緊的就是你倚靠衪的應許.

「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」(彼後1:4). 彼得闡明, 我們得著主的屬性, 是透過應用神種種憑約的應許, 而不是靠任何其他方法. 祂必更新且新鮮的膏抹我們; 不過, 我們要終身相信衪必向我們持守衪的應許.

缺乏禱告的信徒對自己岌岌可危一無所知. 你也許辯論說: 「有些信徒不禱告, 又怎麼樣呢? 他們還是信徒, 既得蒙赦免, 又會上天堂. 」

我們的天父知道我們活在忙碌的時代, 常常精力不足, 應接不暇; 信徒都會像任何人一般忙不過來. 然而, 我無法相信神會無視我們疏遠衪; 我們與祂之間的關係惟靠祂獨生子為我們付了生命代價.

父神因差遣主, 使祂受辱被釘, 好讓我們能白白的到衪面前. 但是, 祂日復一日看見許多的兒女只會在主日上教會, 平常卻不親近祂, 便心中痛苦. 亞當在伊甸園裡躲避神, 神便問道: 「你在哪裡？」(創3:9). 神當然知道亞當的所在, 但卻問他為何忽略與衪相交.

不肯親近父神的信徒至終會落在撒狄教會的光景裡. 主指示約翰說: 「你要寫信給撒狄教會的使者…說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」(啟3:1). 主實在說: 「你也許是個樂意助人的好人, 但卻因你忽略與我相交, 而靈裡漸漸死亡. 你受世界玷污了. 」

這裡的玷污是指甚麼呢? 缺乏禱告! 撒狄的信徒沒有像從前一般儆醒禱告, 等候主, 尋求祂. 他們愈來愈漠不關心, 但主透過啟示錄3:4對他們說: 「你們很少人配得, 而且你們不希望失去我的同在. 」

主行在地上時, 定意令一般人都可去找祂. 祂在會堂裡教導人, 在山邊和船上醫病, 行神蹟. 祂在節期喊著說: 「我是活水! 到我這裡來, 我便滿足你們飢渴的靈. 」凡親近衪的都會得滿足. 可是, 主的邀請多半被人忽略了.

主因百姓而感歎説: 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」(太23:37). 祂實在對以色列人説: 「你現在可在這裡找著我. 我邀你們為要得醫治, 需要得滿足, 而到我這裡來, 但你們卻不願意. 」

主回應棄絕衪的人, 宣告説: 「看哪，你們的家成為荒場留給你們。」(23:38). 主所說的荒場意味著孤寂, 徒勞無益, 和浪費. 祂實在說: 「你的教會生活, 家庭, 屬靈生活都會變得乾涸, 死氣沈沈. 」

我們的天父深深關心祂兒女的困難. 我們每逢遭受困境, 衪就敦促我們去親近祂, 說: 「來, 把你的困難, 需要和投訴一概向我傾訴吧, 我必垂聽你的呼求, 且必回應. 」祂渴望我們會渴慕祂, 正如詩人説: 「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？」(詩42:1-2).

不要等到困境臨到才親近神. 祂渴望你會繼續不斷存著愛心和崇拜心向衪傾心吐意.

多半的信徒都熟悉這節經文: 「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」(來4:15). 我們領會我們的大祭司, 即主, 感受我們的苦難. 換言之, 主體恤我們一切的痛苦, 困惑和沮喪感. 祂也忍受過我們種種的經歷.

我們有這樣的一位大祭司, 便得了以下的指示: 「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(4:16). 我們得知: 「你的救主對你的遭遇瞭若指掌, 且知道如何施恩給你. 」

我們都聽過有關恩典多半的神學定義: 不配得的恩惠; 神特殊的愛. 但是, 試煉臨到時, 我們會選擇如何作出反應. 我們從約伯記讀到, 約伯的妻子因不可言諭的悲劇而苦毒起來.. 她愚昧的責怪神, 且敦促約伯說: 「你棄掉神，死了吧！」(伯2:9). 她實在說: 「神為甚麼降災在這虔誠的家庭上呢? 」

但是, 即使約伯大大的憂傷痛苦, 這虔誠人卻宣告説: 「祂雖殺我, 我還要倚靠衪. 」

約伯實在說: 「即使我死於這些毒瘡, 我都確信祂胸有成竹. 即使我一點都不明白, 我卻知道神有永恆的旨意. 」

蒙愛的信徒啊, 你目前的苦難正在你生命裡產生寶貴的; 因為你正在被塑造成施恩者.

「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准。後來心裡說：我雖不懼怕神，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤吧，免得他常來纏磨我！

主說：你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲衪，衪縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」(路18:1-8).

主透過這比喻教導門徒禱告重要的原則. 祂不僅論到禱告, 更透過這比喻的效應顯示有關持續不懈的禱告生活型態. 衪渴望他們能堅守衪所教導的禱告生活.

我們嘗試禱告, 不到幾分鐘就感到要放棄. 頭半個小時往往彷彿很困難, 但主透過這比喻顯示, 我們若不擺休, 便能得獎賞. 神必祝福祂的子民.

主為要鼓勵造就我們的話語, 對於如今我們, 像對門徒們一般千真萬確. 衪勉勵我們不要放棄, 因為我們通常太快放棄了. 我們會在突破將至時停止禱告. 但是, 我們堅持到底, 就必得著神所安排的福份.

我們若要為主向人傳福音, 就要向保羅使徒學功課. 他知道如何把救恩信息傳給人.

在雅典, 保羅因許許多多人都膜拜偶像假神而苦惱. 他知道因著他們的文化, 那些儀式已根深蒂固; 他且曉得為要向他們傳福音, 他需要得著他們的信任, 他便與他們一同生活, 學習他們的價值觀和信念, 且瞭解他們的文化.

保羅活出了他寫給哥林多教的傳道宗旨: 「…向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」(林前9:22).

有一組哲學家聽見他在街上和會堂裡傳揚主, 便為要與他辯論, 而領他去聚會. 他們準備大大辯駁, 但保羅卻明智的擱下自己的戒心, 且利用了雅典人渴慕屬靈知識的心. 他被他們所膜拜諸神的偶像所包圍, 便因他們有興趣尋求真理, 而稱讚他們, 說: 「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」(徒17:22-23). 

保羅没有羞辱他們的思想, 反倒利用了他們渴慕知識的心. 他稱讚他們慇懃查考: 他破除許多靈裡剛硬的人的隔閡, 領了他們歸主.

神需要人接受罪人, 且溫柔的領他們領受真道— 帶著慈心和令人信服的信息.