Chinese Simplified Devotions | Page 146 | World Challenge

Chinese Simplified Devotions

满心相信

David WilkersonMay 18, 2016

亚伯拉罕没有信心动摇,反倒「满心相信神所应许的必能作成。」(罗4:21) 。他知道神能从无变有。的确, 我们的主从空虚混沌的创造了万有。请思量创世记的记载: 神从无有创造了世界。衪只发一言, 便创造万有。而且, 祂能为我们创造神蹟, 从无变有。

其馀一切都败落了(也就是说, 你一筹莫展); 那时, 你要全然投靠神。现在, 你要一概放弃从别处寻求拯救的确据。你一旦準备好相信, 就会领会神并不是需要泥的一位窑匠, 乃是从无变有的创造神。神必从世上或其中的材料所没有的, 超乎你所能想像的动工。

关於我们面对绝境时相信祂, 主如何郑重其事呢?

我们可以从施洗约翰的父亲撒迦利亚的故事找著答案。

天使临到撒迦利亚, 说他的妻子以利沙伯将会生下一名特殊的孩子。但是, 撒迦利亚像亚伯拉罕一般, 年纪老迈, 不肯相信。对他来说, 光是神的应许是不足的。

撒迦利亚回答天使説: 「我凭著甚麽可知道这事呢? 我已经老了, 我的妻子也年纪老迈了。」(路1:18) 。简言之, 撒迦利亚考虑了难成之事。他实在说: 「这是不可能的。你必须给我證实有关这事会如何成就。」听起来, 这是不合理的。

撒迦利亚怀疑的心令神大为不悦。天使对他说: 「到了时候, 这话必然应验; 只因你不信, 你必哑巴不能说话, 直到这事成就的日子。」(1:20) 。

信息很清晰: 神説话, 就期望我们会相信。同样, 彼得説: 「所以那照神旨意受苦的人要一心为善, 将自己灵魂交与那信实的造化之主。」(彼前4:19) 。

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讨神喜悦的信心

David WilkersonMay 17, 2016

「他(亚伯拉罕) 将近百岁的时候, 虽然想到自己的身体如同已死, 撒拉的生育已经断绝, 他的信心还是不软弱。」(罗4:19) 。

这节经文蕴藏了真正信心的精粹。神刚才应许过亚伯拉罕, 说他会得子, 这儿子且会成为万国的祖宗。很希奇, 亚伯拉罕虽然过了生育年龄, 却没有在这应许上信心动摇。相反地, 我们得知, 亚伯拉罕领受神的话语时, 没有「想到自己的身体如同已死, 撒拉的生育已经断绝。」( “considered not his own body now dead [nor] . . . the deadness of Sarah’s womb.”)

在人看来, 这应许是难以应验的。然而, 亚伯拉罕并没有顾虑这等难行的事。根据保罗, 先贤没有想及神会如何持守祂的应许。他没有与神理论说: 「神啊, 可是我後继无人。撒拉又不能生育。我的妻子既过了生育年龄, 你又如何行事呢? 」亚伯拉罕不但没有想及这种问题, 反到不想。

事实上, 神动工, 产生受过考验, 比精金更可贵的信心时, 必先断绝人一切的资源。祂必断绝人一切的推理, 超越种种理性上的解决办法。

讨神喜悦的信心是生於死地的。我这里所指的就是人性上的可能性一概消逝。就是人为的计划起先行得通, 但致终败落的一个地步。也就是说, 人性上的盼望暂且带来纾解, 但很快又一败塗地, 令人感到无助。你曾否落到这种死地呢? 你曾经好像毫无选择吗? 你无法致电徵求人的意见。你祷告时, 上天如铜, 祈求不能上达。

让我对你宣告说, 神正在动工。圣灵正在运行, 叫你再也不要想及难行之事(也就是说, 再不要寻求人的道路和方法), 不要自己极力解决事情。圣灵在敦促你, 説:「不要求助於人. 也不要集中在景况看来多麽绝望。那些都是妨碍信心的。」

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惟一的解药

Gary WilkersonMay 16, 2016

根据保罗所写的, 我们很容易认为哥林多教会罪大恶极. 其实, 他们大大得著了圣灵的恩赐. 的确, 因著哥林多的信徒, 我们得知有关圣灵的恩赐; 保罗给他们的书信显明了那些恩赐何等大能的在他们心中运行.. 可是, 哥林多的信徒虽然大大知道 神的事, 却缺乏主所命令我们去实践的爱心. 保罗在这重点上责备了他们: 「我若能说万人的方言, 并天使的话语, 却没有爱, 我就成了鸣的锣, 响的钹一般. 我若有先知讲道之能, 也明白各样的奥祕, 各样的知识; 而且有全备的信, 叫我能够移山, 却没有爱, 我就算不得甚麽. 我若将所有的賙济穷人, 又捨己身叫人焚烧, 却没有爱, 仍然与我无益. 」(林前13:1-3).

请注意保罗这里的关键词「nothing」的意思就是一无所值. 这就是哥林多教会爱的价值. 衪实在对他们说这等爱绝不会成就 神的旨意. 主的爱, 即在十字架上捨命的那种爱, 是个艰巨的任务; 这是惟靠圣灵, 才能达成的.

听起来, 这也许是哥林多前书13章令人惊异的解读. 我们多半认为这是圣经中「有关爱的书章」. 甚至非信徒也对之耳熟能详, 因为这是常常在婚礼中被诵读的. 根据那背景, 哥林多前书13章大大超越了贺卡所传达的情感. 其实, 这书章就是保罗透过哥林多後书12章所列出属肉体的罪恶的一个对比. 他所列出的包括纷争, 嫉妒, 恼怒, 结党, 毁谤, 谗言, 狂傲, 混乱的事.

请注意以下的对比: 「爱是恒久忍耐, 又有恩慈; 爱是不嫉妒; 爱是不自誇; 不张狂; 不作害羞的事; 不求自己的益处; 不轻易发怒; 不计算人的恶; 不喜欢不义; 只喜欢真理; 凡事包容; 凡事相信; 凡事盼望; 凡事忍耐. 」(林前13:4-7). 我们比较两个系列, 就会领会哥林多前书13章就是一切罪恶难题的属灵解药; 的确, 那是惟一的解药.

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独一的圣灵

Jim CymbalaMay 14, 2016

让我们谨记人是如何信主的。人感到需要耶稣基督为救主之前, 必须先知罪。「祂(圣灵) 既来了, 就要叫世人为罪, 为义, 为审判, 自己责备自己。」(约16:8) 。圣灵会显示我们的罪恶, 和我们需要救主。那就是每个信徒归信主的经历。

主也教导进入神国(即重生得救) 惟靠圣灵的工作。主对尼哥底母说: 「我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神国。」(约3:5) 。

圣灵在我们心中动工, 叫我们转离罪恶, 定睛在主的身上。我们也许会受试探, 以为自己能为此製造情绪上的环境; 其实, 惟有圣灵的工作才能达成这等重生和转变的效应。

使徒保罗教导, 说信徒就是「圣灵的殿」’(林前6:19); 由於圣灵住在我们里面, 我们便有别於其馀的世人。圣灵若不住在人里面, 人就无法因教会成员资格或诚心努力为人良善, 而成为信徒。惟有确实相信耶稣基督为救主, 又得蒙圣灵印證的, 才能成为新造的人。. 圣灵住在每个信徒里面是指「主在我们心中」, 因为圣灵的同在是代表主的。

神垂看全地, 既不集中在种族上, 也绝不承认宗派。祂仅仅看见两种人: 圣灵所内住属祂的儿女, 和缺乏圣灵的非信徒。就是这样简单。如今, 我们为要證实我们自己的信仰, 便在神学立场上斤斤计较,但对於初期的教会, 那定义是较为简单的。我们是否圣灵的殿。「人若没有基督的灵, 就不是属基督的。」(罗8:9) 。没有相关的见證和圣灵的工作, 使徒无法确认一个人为确实信主的。神的灵就是基本的论点。

 

Jim Cymbala 与不到二十位会友在城市中问题区的一个破旧房屋里开创了布鲁克林会幕教会。他出生成长在布鲁克林,是大卫和格理‧玮克森牧师的长年好友.

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有主样式的爱心

David WilkersonMay 13, 2016

主吩咐门徒先到耶路撒冷(即他们原来的城市)去工作, 才到地极去(参看徒1:8) 。这是说我们头一个使命必须是我们自己的心。换言之, 圣灵必须先在我们心中动工, 才透过我们动工。

数年前, 我开始求主扩大我对差传的异象。当时, 我曾经开始到世界各地举行牧师大会, 且见过世上最可耻的贫民窟。我为要知道如何回应那些贫民窟所发出迫切的呼声, 而心焦如焚; 於是, 我付上时间祈求主, 寻求祂的负担和指示。

我从圣灵首先领受的话语如下: 「大卫, 你首先要在神家里坐末位。如果你有心帮助有需要的人, 就要谦卑自己。」

我求神赐恩, 好让我能这样做。我也在本教会里传扬这信息, 好让我们存著差传心志的会众能同样领受主这番话语。

然後, 我透过祷告领受了以下的话语: 「务要治死你的傲气。除非你将之对付, 否则, 我无法充份的透过你而动工。帮助有需要的人是件大事, 你必须一概对付你的傲气。」我便再次求神赐恩。

後来, 以下的话语临到了:「务要对付你的脾气。有时候, 在工作环境和家庭里, 你依然很容易动怒。圣灵必须将之治死。」

在这期间里, 圣灵继续提醒我有关保罗以下的话语: 「如今常存的有信, 有望, 有爱, 这叁样其中最大的是爱。」(林前13:13) 。

如今, 我们的事工为著肯尼亚(Kenya) 的教会建盖房顶。我们在该国的首都内罗比(Nairobi) 支助收容孤儿的肯尼亚儿童事工。我们帮助贫穷的地区挖井。我们支助服事毒友和酗酒者的康复中心。我们帮助餵养饥童。主清晰的呼召我们去一一成就这些慈惠的事工。

然而, 若不是出於确实有主样式的爱心, 这些事工就毫无益处。

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我们在祂身子里的岗位

David WilkersonMay 12, 2016

千万不要因你没有到非洲或世界各地宣教, 而感到受挫折。主既安排你为祂的肢体, 就绝不会为著圣召而定祂儿女的罪。「但如今神随自己的意思, 把肢体俱各安排在身子上。」(林前12:18) 。

当然, 你必须心灵敞开, 愿意听从圣灵有关别处的事奉。然而, 我们要在这件事上全然顺从主的感动和指示。神知道如何感动我们, 且为我们在本地或海外开事奉的门。

使徒保罗在服事主这件事上带来了深深责备人心的话语。他是周遊列国, 关爱穷人的一位宣教士。他听见了他所走访各国最贫困的人的呼声, 且一一指示他手下的牧师和传道说: 「务要记念穷人。」

保罗经常为穷人受奉献 ; 当饥荒将临到耶路撒冷时, 他曾到几个城市为耶路撒冷筹款。保罗的确体恤贫困人的呼声。然而, 这虔诚的使徒即使有所牺牲, 甚至成为了一位贫困的殉道者, 他却发出了以下责备人心的警告: 「我若将所有的賙济穷人, 又捨己身叫人焚烧, 却没有爱, 仍然与我无益. 」(林前13:3).

我不禁思索: 我们在领受保罗这些责备人心的话语上準备好了没有? 他实在说: 「你可以为著贫穷人迫切的呼声而哀哭。你大可以到非洲污秽的贫民窟去。你大可以为殉道而準备好。可是, 你若没有爱, 你一切所行的都是徒然的--无论你在本地或在海外宣教。」

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我们主内的崇高圣召

David WilkersonMay 11, 2016

我想像在交帐之日, 使徒保罗被召到前面去。他在赢得灵魂上的胜利, 以及他所创办的教会都会被陈述出来。然後, 有几名来自安提阿, 不知名的男女会被召到前面, 站在保罗身旁。这些人曾经为使徒禁食祷告, 按手, 且差遣他去宣教。他们也透过犠牲性的餽赠支持了他。

这些人为何会与使徒同分奖赏呢? 是因为他们有份於保罗所赢得的每一个灵魂, 所创办的每一家教会和他的每一个旅程。

神渴望我们大家都因自己的圣召而安息且欢呼。许多信徒因没有在海外的差传工场事奉, 而感到罪咎。但是, 留在家里也是主内的一个崇高的圣召。若你爱主且靠圣灵行事, 就能确知你的圣召。神的道向我们保證说: 「但如今神随自己的意思, 把肢体俱各安排在身子上。」(林前12:18) 。

你领会保罗这里所说的吗? 若你是一家教会的长老, 就在主里有崇高的圣召。那些教主日学的也是如此。然而, 为主极力养育儿女的每一位单亲妈妈也是如此。她在她的处境里也有崇高的圣召。

你若是个商人, 律师, 医生, 你要因你自己的圣召而安息。你若是个售货员, 技工, 老师, 或餐饮业服务员, 你不必为要讨神喜悦, 而极力要得蒙呼召到某些差传工场去。除非圣灵感动你, 否则, 你可以安份守己。

「你们就是基督的身子…神在教会所设立的, 第一是使徒; 第二是先知; 第叁是教师; 其次是行异能的; 再次是得恩赐医病的; 帮助人的; 治理事的; 说方言的。岂都是使徒麽? 岂都是先知麽? 岂都是教师麽? 岂都是行异能的麽? 岂都是得恩赐医病的麽? 岂都是说方言的麽? 岂都是繙方言的麽? 你们要切切的求那更大的恩赐, 我现今把最妙的道指示你们。」(林前12:27-31) 。

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神现今的後备军

David WilkersonMay 10, 2016

让我对因景况而无法到海外差传工场去的每一位信徒说话。我是指那些忠心祷告, 在奉献上有所牺牲, 支持差传事工的人。撒母耳记上30:24给这等信徒清晰的信息如下: 「上阵的得多少, 看守器具的也得多少; 应当大家平分。」你们那些供应前线的, 也要得战利品

在那荣耀的日子, 当战役结束时(即我们终於能搁下属灵刀剑时), 许多人都认为自己空手的站在主面前。这些既未受讚扬, 又寂寂无名的圣徒会对自己说: 「我没有甚麽可献给主。我没有多少作为。我从未领人归主。」

然而, 主分派战利品时将会是个何等荣耀的时刻。他们将会灵眼大开, 看见他们在战役中多麽要紧, 便乐不可支。那些以为自己没有善工可献的, 都会同分战利品! 他们当中有寡妇和关在家里的退休人仕; 他们都在支持差传圣工上有所牺牲

当我想及这些未受讚扬的圣徒们, 便联想起那些在二战时期间留守家里的妇女们。当她们的先生, 兄弟和男友在前线作战时(包括在太平洋地区, 欧洲和非洲), 这些妇女便操纵庞大的生产线。她们日以继夜的劳苦流汗, 不断饱受工厂里的嘈音。

环境不容这些妇女到前线去。於是, 她们「看守器具」, 支持她们所爱的人。若没有她们劳苦所带来的果实, 即她们在生产线上忠心的工作, 本国绝不会打胜仗。

蒙爱的信徒啊, 这就是在永恒里认为自己没有甚麽可献给主每一位寂寂无名的圣徒的写照。

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信心长进

Gary WilkersonMay 9, 2016

「罗得举目看见约但河的全平原…都是滋润的…如同耶和华的园子。」(创13:10) 。

请注意圣经如何记载罗得的行动。他举目观看该地。他没有寻求神的指示, 引导或智慧。他亲眼看见他自己所要的, 便好性的要得著他出於血气的慾望。

「对我来说, 这地看来美好。它几乎像伊甸园, 如此的美丽。我要选择它。」

罗得没有仰赖神, 反倒以眼目来看情形。我们有些人会自己大大的陷入困境里。巴不得我们能知道故事的结局, 即神将行的事。祂呼籲我们去避开某些事情, 但我们属肉体的眼睛受吸引时, 我们往往会因没有集中在主的身上, 而朝著那方向走。

有关被动的信心简单的指示如下。存著信心的必须定睛在主的身上。存著信心的必须以主为中心, 否则, 便会缺乏分辨能力, 不知去向。他会不知该向左, 或向右。

罗得选择了我们所谓的所多玛和蛾摩拉。如今, 你们许多人都以你们自己的眼目来作选择,因为有些事情看似美好。属肉体的试探会吸引你, 以致你很容易受诱惑, 去追求那些事情。神呼籲祂的子民不要因属肉体的雄心在魂的境界里运行,乃要在灵里长进, 肉体衰微的的境界里运行。

那就是所谓的门徒训练, 成熟, 和信心长进, 与主同行。祂呼籲我们要达成那地步。

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超自然的供应

Carter ConlonMay 7, 2016

“「你且往海边去钓鱼, 把先钓上来的鱼拿起来, 开了它的口, 必得一块钱, 可以拿去给他们作你我的税钱。」(太17:27) 。

我们既明白了主为何要保證他们要纳丁税, 接下来的问题就是, 主何不把衪自己的银钱交 给彼得呢? 衪为何要详尽的指示他到海邉去, 钓鱼, 且从头一条鱼的口中得著银钱呢? 毕竟 , 主若没有钱, 祂大可以製造银钱, 就如衪叫鱼含著银钱一般! 重点何在呢?

正如主教导彼得, 衪也教导我们说: 「如果你们现在对付小的事情, 我必为你开启超自然 的信心和供应. 我必对你有所开启, 好让你能荣耀 神的圣名. 」

请想像彼得下到海边, 向人解释 神指示他去钓鱼, 因为鱼口中会有足以纳丁税的银钱. 别的渔夫都会想: 「这人疯了! 他过份跟随这夫子了! 」然而, 一个小时过後, 彼得拿著银钱回来, 他就能见證説: 「正如主所说的! 我钓了一条鱼, 牠口中果然有银钱, 好让主和我去 纳丁税. 」

这是説到, 你我定意行事正直, 就会得著超自然的供应(包括我们极力从别处寻找诚实的心 , 喜乐, 及安慰). 这全是因为我们让主鉴察圣殿(即你和我) 的每个角落, 且对我们説: 「 我要与你谈及一些事情. 」主在圣殿里对彼得説话, 彼得大可以走开, 说: 「好啊, 我已得自由, 所以我不会纳丁税. 」然而, 感谢 神, 他并没有这样做, 因为主在教导他有关超自然的事情.

 

Carter Conlon 在1994年藉著创会牧师David Wilkerson的邀请下加入时代广场教会,并在2001年被立为主任牧师。

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