猶大王亞撒凱旋而回時, 遇見了一位先知。這人並沒有來慶賀亞撒, 反倒警告他說: 「你只要仰賴神, 全然倚靠祂, 就必蒙福。衪必與你同行, 叫你連連得勝。可是, 你若偏離祂, 倚靠自己的血肉，就必處處混亂不安。」(參看代下15:1-6) 。
榮耀的時期
亞撒把這信息牢記心中, 忠信的與神同行共36年。在這期間, 神大大的祝福了猶大國, 使該國強盛繁榮; 可是後來, 又有困境臨到了。背道的以色列(從猶大國分裂出來的)王向亞撒發動攻勢。他攻取了猶大首都耶路撒冷五哩外的拉瑪城, 斷絕了該城的通商要道。猶大國若不迅速得幫助, 就會經濟崩潰。
恐懼驚惶
這一次, 亞撒王出於害怕而行事。. 他沒有倚靠神, 反倒向惡名昭彰的亞蘭王求助。難以置信, 亞撒竟然掏空國庫, 把一切財寶都奉送給亞蘭人。這行動實在是出於缺乏信心。
有人往往説, 信心最困難的一部份是在最後的半個小時。其實, 神擬定了大計來拯救猶大國, 但亞撒卻恐懼驚惶的行事, 阻撓了那計劃。
又有預言性的話語
聖經闡明神不會對不信的心掉以輕心。新約聖經透過撒迦利亞的故事給了一個例證。路加福音第一章記載, 神應許年老的祭司說他會神奇的得子，而且這兒子會成為彌賽亞的開路先鋒。
天使加百列向他顯現, 說: 「撒迦利亞, 你的禱告已得蒙垂聽。你必得子, 且稱他為約翰。」撒迦利亞是個既敬虔, 又忠心的神僕; 他畢生都為著彌賽亞的來臨而禱告。他接到這消息時, 正在聖殿裡燒香。
奇妙得難以置信的應許
撒迦利亞知道由於他們倆夫婦已過了生育年齡, 這應許非同小可。他一定這樣思索：「怎麼會這樣子呢? 以利沙伯和我都年紀老邁。」他缺乏信心了。
然而, 神並沒有寬容撒迦利亞缺乏信心。祂並沒有因他的年紀或過去專心事奉而憐憫他。其實, 神不會無視這樣獻身的僕人不信的心。天使反倒對撒迦利亞説: 「到了時候, 這話必然應驗; 只因你不信, 你必啞巴不能說話, 直到這事成就的日子。」(路1:20)
這是給撒迦利亞嚴厲的懲罰。他的親生兒子會預告彌賽亞的來臨, 但祭司本身卻無法在他妻子的孕期中為著這消息而慶祝。
神起初尋找毫無畏懼, 活在祂面前的一批人。祂要祂的兒女全然倚靠祂的應許, 從而身心靈都安息。神稱之為「進入我的安息」。於是, 衪領眾百姓進入了荒涼的曠野, 既缺水缺糧, 又無以維生。祂僅僅向以色列人發出應許, 說祂必保守他們: 「務要相信我。」祂呼籲他們要全然倚靠祂必成就難成的事。
根據希伯來書的作者, 神的子民當時從未進入衪的安息, 因為他們並沒有倚靠祂的應許(希3:11) 。
主透過有關無花果樹的經文提到一座不知名的大山:
「無論何人對這座山說: 「你挪開此地投在海裡; 他若心裡不疑惑, 只信他説的必成, 就必給他成了。」(可11:23)
主實在對祂的門徒和如今我們說: 「你們缺乏信心就有如大山擋路, 難以挪疑。這座山若不丟掉, 我就無法在你們身上動工。」
其實, 由於有人缺乏信心, 主無法在某城行神蹟。「耶穌因他們不信, 就在那裡不多行異能了。」(太13:58) 。
如今, 主的教會也是如此。每逢有人信心不足, 祂就無法動工。不信的心總是那攔阻神充份啟示, 且祝福衪兒女的大山。
主到了衪事奉的末期。祂剛才潔淨聖殿, 趕逐了兌換銀錢的人, 便為要準備門徒成為未來教會的柱石, 而與他們聚在一起。然而, 他們當時依然缺乏信心, 「心靈遲鈍」。主曾經因他們信心不足, 而多次責備他們, 問道: 「難道你們不領會嗎? 」祂知道他們心中的障礙必須除掉, 否則, 絕不會得啟示, 帶領教會。
有一天, 主和門徒們經過了一棵不結果子的無花果樹，祂便咒詛它說: 「「從今以後, 永沒有人吃你的果子。」衪的門徒也聽見了。」(可11:14) 。
後來, 他們又經過那棵無花果樹。彼得指出說: 「主啊, 你所咒詛的無花果樹枯乾了。」
主沒有回應彼得, 只說: 「你們當信服神。」我們都從主令人希奇的回應得知接下來的信息全是關乎信心。
一件新事
主又透過枯乾無花果樹的比喻來講道。這棵枯乾的無花果樹代表神棄絕了以色列倚靠行為這老舊的宗教系統。那系統全是關乎以人的努力和自我意志來極力賺取救恩和神的恩惠。
以色列即將產生一件新事: 在教會裡, 屬神的子民將會全然憑信心而活。救恩和永生是惟靠信心而來的。
信徒每逢談及樓房上, 通常都是指五旬節。但是, 聖經也提到另一種樓房上的經歷。這是發生在那次聚會的數週前; 門徒在那裡有過截然不同的經歷。該樓房上就是主在十字架上受死前最後的晚餐的所在地。在那傍晚, 主論到了困難的題目：
先父曾經稱在樓房上頭一次的經歷為「大受管教」。這是關乎對付我們生命中那些不榮耀神的事情。那時, 祂會對我們說: 「我必須指出這房間裡的問題。你們偏離了我。你們戀慕地上的事物, 且失去了對我起初的愛心。我不會隻字不提, 容許你們繼續下去。」
主頭一次在樓房上要對付門徒們混雜的心。他們甚至多半沒有自知之明。最清晰的例證就是彼得; 他對主說他致死也會跟隨祂。主則因此對他發出挑戰。
「耶穌說: 「我實在告訴你, 今夜雞叫以先, 你要三次不認我。」」(太26:34) 。
彼得也許極力掩飾事情, 但神不容許人在嚴重的事情上這樣做。我們也許會輕輕率率的把困難的題目極力揮去, 但我們的主非常嚴肅, 要我們與祂心中合一。那是得生命惟一的道路。
馬丁路德在極其遭試煉, 受困難時見證説: 「主啊, 如今你全然饒恕了我, 求你隨意待我。」路德深信神既一概塗抹他的過犯, 拯救他的靈魂, 誠然能看顧他的身體, 和物質上的需要。
路德實在說: 「我為何怕人能怎樣待我呢? 我所服事的神能潔淨我的罪污, 使我靈裡平安。不管我周遭的一切都潰敗。若我的神能永遠拯救保守我的靈魂，難道衪不能看顧我今生的身體嗎? 主啊, 如今我既得蒙饒恕赦免, 能以在審判日極其喜樂的站在你面前, 求你隨意待我。」
我帶給你這話語, 好讓你因衪而靈裡穩固, 且要為著未來黑暗日子任何意料不到的災難而預備你。
親愛的聖徒啊, 歡呼吧。今生並非實在的終極。我們的實際乃是在我們所稱頌的主面前永恆的生命。所以, 務要持守信心。事情會每況愈下, 但我們都會上升!
「一有這些事, 你們就當挺身昂首；因為你們得贖的日子近了。」(路上21:28) 。
恐懼感和我們和主之間奇妙的關係是格格不入的; 祂宣告過祂愛我們。神透過全本聖經描述了祂和我們關係的種種方面：
神既透過十字架和我們建立了這些榮耀的關係, 如今敦促我們要知道: 「我是這樣待你的。」
你認為神會在審判日突然塗抹祂和子民之間的種種關係嗎? 絕對不會! 父神怎能在孩子交帳的時刻棄絕他呢? 甚至當生命册被展開時, 衪依然是你的父神, 中保和代求者。沒有甚麼能從你身上奪去那關係的。
在你得補還和加冕之日, 恐懼感不會存在。
「祂沒有按我們的罪過待我們…東離西有多遠, 祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」(詩103:10, 12) 。
我們無法測透東離西有多遠。神在這節經文的重點如下: 衪除去我們的過犯, 叫我們無法故態復萌。
我為何稱神的審判日為加冕之日呢? 因為以賽亞論到那日說: 「新郎怎樣喜悦新婦, 你的神也要照樣喜悦你。」(賽62:5) 。
當你站在你的主面前時, 你會從衪的眼神看出祂愛你。
神賜應許給這些犯了大罪的人:
神應許說他們能滿心喜樂, 毫不畏懼的在審判日站立。祂承諾説: 「你們的罪雖像硃紅, 必變成雪白; 雖紅如丹顏, 必白如羊毛。」(賽1:18) 。
無論你的過往如何, 神再也不按你的過往而看你。你反倒會被改變為祂寶貴, 可愛, 無瑕無疵的新婦。祂正在那喜慶的婚宴等候你。
新郎期盼祂的大婚之日, 會突然控告祂的新婦犯罪嗎? 不會的。你也許會思索: 「但主不會審判一切惡事嗎? 」祂會。但是, 那將與你相會的主赦免呼召了你, 以祂自己的寶血買贖潔淨了你, 且多年來為你代求。
你站在主面前, 就會視祂為你的丈夫, 救贖主, 朋友, 中保, 代求者。那時, 你會因祂而完全的站立, 毫無過失, 污點, 或皺紋, 乃既聖潔, 又毫無指責。
「你們從前在過犯, 和未受割禮的肉體中死了, 神赦免了你們一切過犯, 便叫你們與基督一同活過來。」(西2:13) 。
約翰論到審判日說: 「我又看見一個白色的大寶座…我又看見死了的人, 無論大小, 都站在寶座前; 案卷展開了; 並且另有一卷展開, 就是生命册; 死了的人都憑著這些案卷所記載的, 照他們所行的受審判。」(啟20:11-12) 。
許多册子
請注意約翰説有許多册子, 以及在審判時的册子。頭一個册子記載站在審判神面前的罪人的生命。關於每個不信的人, 天上都有記載他行為的一個册子, 而且每一頁都記載有關他如何生活。
你能想像在那日站在主面前的罪人將會如何嗎? 他的思想言行都會一一公諸於世; 他的惡事都會被顯露出來。
新名
義人則單單有生命册; 當生命册被展開時, 神子民的過犯跌倒將隻字不提。為甚麼呢? 因為我們的過犯都一概被主寶血所遮蓋。惟有我們的名字會出現在册上; 其實, 其上將會是神親自向我們顯明屬天的新名。
「有一個管會堂的人, 名叫睚魯來見耶穌，就俯伏在祂腳前。」(可5:22)
我們也需要這樣做。主住在我們這些信徒心中, 即使如此, 我們還是需要迫切的屈膝親近祂。
若你不認識主, 我可以對你說, 雖然你悖逆衪, 過著自私的生活, 衪依然愛你。衪曾為著你的過犯受死, 且在第三天復活; 聖經宣告這是真理, 逾五百見證人也在祂復活後見過衪。
主在第三天復活證據確鑿, 且如今永遠活著。你若心中接受祂, 就有新的開始, 過犯得蒙赦免。聖經說舊事已過, 都變成新的了。(參看林後5:17) 。
如今, 你可以像睚魯一樣, 跑去找衪， 俯伏在衪跟前。你也許因循苟且的上教會, 但可以迫切的投奔主, 説: 「主啊, 我為要得著從聽道而來的信心, 而呼求你。」
這就是福音的總結, 而且今天你可接受衪為你的主和救主!