Simplified Chinese Devotionals

主透過馬太福音24:43說: 「這是你們知道的」, 祂實在說: 「你們不敢忽略這話語。」繼而, 祂又說了這番話: 「倘若那惡僕心裡說: 「我的主人必來得遲。」就動手打他的同伴, 又和醉酒的人一同吃喝。」(太24:48-49)

根據路加福音第12章, 這僕人曾經忠心的「按時分糧」(路12:42) 。這僕人起步正確, 且命定要因持守主的產業而得奬賞。可是現在, 他戲劇性的變了。他被發現打他周遭的人, 且與醉酒的人一同爛醉如泥。

這僕人的心變了; 這改變也許不為人見, 但卻影響了他的心態。有甚麼事情發生了? 是甚麼改變呢? 主說他心中說: 「我的主人必來得遲。」(24:48) 。

根據希臘文, 第49節所說的打意味著反覆擊打。換言之，這僕人變得假冒為善。我想像他激怒妻子, 隨便發咒, 聆聽污穢的故事, 說長道短。他怎麼會變得這樣子呢？他深信主人不會很快回來。當他想及「我主」, 他乃説到另類的主, 而不是他公義的主人。他自己構想了另一位耶穌, 即另類福音的基督。

這種僕人不會傳揚他新的心態, 乃是在思想上有所改變。他不必廣播有關主人會來得遲這信念, 乃只將之活出來, 以致截然不同。

「會堂裡的人聽見這話, 都怒氣滿胸。」(路4:28) 。

讓我們暫且談及這些人為何發怒。

主在會堂裡站起來, 開始說到以利亞。祂說在以利亞的時代裡, 上天閉塞了三年半, 導至了飢荒。然而, 以利亞僅僅去找一名外邦的婦人。

主繼續說到另一個例證, 有關在以色列患了大痲瘋的人。以利沙只去醫治了一個人, 即那名叫乃縵的亞蘭人。人們聽見主所說的故事後, 便忿怒起來, 抓住祂, 帶祂到城外去。

「就起來攆衪岀城, 他們的城造在山上, 他們帶祂到山崖, 要把衪推下去。」(路4:29) 。

若你信主, 就需要知道撒但這陰謀。牠企圖從山崖上把你推下去。牠企圖奪去你的錢財, 令你抓狂, 憂慮, 害怕, 彷彿致你於死地一般。

若你因自己的婚姻而大大的感受壓力, 仇敵不僅要你婚姻不美滿。牠更要進來, 使你婚姻破裂。

好消息就是從懸崖絕壁上丟下來並不是神子民的前途。你們都得蒙呼召, 要站在高處。你們都得蒙呼召, 要在神所安排給你的聖地上站穩。你們都得蒙呼召,  要站穩, 且不被撒但定罪。

你們不要聽信仇敵有關你們生命的謊言。第29節説人們要把祂推下山崖，但根據第30節: 「祂卻從他們中間直行, 過去了。」

我們這些信徒的生命既是重價買來, 我們如今都屬於神。代價就是主在十字架上所流的寶血。

正如舊約時代裡的以色列人因著聖約屬於神, 信徒們也因著所經歷的救恩屬於神。如今, 我們都是神的子民。我們屬於衪—得蒙拯救, 脱離了罪惡, 罪咎，和定罪的轄制, 被收納為衪家裡的人。因此, 被買贖, 被擁有並非壞事, 乃是美好的。

神為要使我們成為聖靈所內住的殿, 而拯救我們。在舊約時代裡, 神住在聖殿的內室, 即至聖所，使之成為祂的居所。保羅説信徒就是「聖靈的殿」(林前6:19) ，他所用的「殿」並不是指舊約時代聖殿的外室。乃是naos,, 即裡面的聖所; 也就是神彰顯榮光shekinah的地方。

神透過聖靈的內住使基督信仰有別於地上其餘的宗教: 猶太教, 伊斯蘭教和佛教。這些宗教都沒有宣稱他們的神內住跟隨他的人。這些信仰系統的領袖也許以他們的道理極力領人入教，但主的福音與眾不同。信靠主使我們成為活生生的神蹟奇事; 我們都因聖靈親自內住我們, 而得蒙改變了。

神的救贖計劃就是我們都當在生活上被聖靈充滿。「不要醉酒,, 酒能使人放蕩, 乃要被聖靈充滿。」(弗5:18) 。這裡的隱喻就是我們要被聖靈充滿, 以致流露衪; 也就是說, 流露出愛心和恩典。

你渴望衪再來嗎?

我絕不會令信徒懷疑他(或她) 是否準備好。多半的讀者都會說: 「是的, 我準備好了。我已悔改認罪, 得蒙赦免。我倚靠主的公義; 若衪現在回來, 我知道自己不會被定罪。我知道自己所信的是誰, 我確知自己是屬衪的。」我也會同樣說到自己。

然而, 我重讀主的警告, 就讀到自己無法揮去的一些命令：「你們要儆醒。」(太24:42) 。祂又說: 「若知道」(24:43) 。換言之, 衪説: 「你若準備好(也就是說, 若按照我的旨意, 靈裡儆醒), 就必須有所知道。

主又形容了以為準備好的一個人。這人家裡「有賊來」(24:43) 。接下來, 主形容了確實有所預備的一個人(24:45-47) 。最後, 衪嚴嚴的警告有關假冒為善的惡僕被丟進陰府裡(24:48-51) 。

確實有所預備的僕人是比作那給屬下分糧的家主。「誰是忠心有見識的僕人, 為主人所派, 管理家裡的人, 按時分糧給他們呢？」(24:45) 。主說這僕人的賞賜就是奉派去管理他主人的家業(參看24:47) 。可見, 這僕人「按時分糧」是極其要緊的。

主説過有些人會突然大大失蹤, 脱離世上。「當那夜, 兩個人在一個床上; 要取去一個, 撇下一個。兩個女人一同推磨; 要取去一個, 撇下一個。兩個人在田裡, 要取去一個, 撇下一個。」(路17:34-36) 。主的門徒問道: 「這些人被提到哪裡去呢? 」祂回答説: 「屍首在那裡, 鷹也必聚在那裡。」(17:37) 。祂實在我説: 「我是身體的頭, 頭必與身體聯合。」

有些學者說被提的都是送去受審判的罪人, 但聖經卻另當別論。以賽亞說到鷹是指教會。「但那等候耶和華的, 必從新得力, 他們必如鷹展翅上騰, 他們奔跑卻不困倦, 行走卻不疲乏。」(賽40:31) 。神也對以色列說過: 「我向埃及人所行的事, 你們都看見了, 且看見我, 如鷹將你們背在翅膀上, 帶來歸我。」(出19:4) 。

主透過馬太福音論到選民被神提去。「祂要差遣使者用號筒的大聲, 將衪的選民從四方, 從天這邊, 到天那邊都招聚了來。」(太24:31) 。保羅闡明說: 「因為主必親自從天降臨, 有呼叫的聲音, 和天使長的聲音, 又有神的號吹響; 那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡, 在空中與主相遇；這樣, 我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。」(帖前4:16-18) 。

主告訴我們說, 在衪回來的前夕, 社會將會像挪亞的時代一般(參看太24:38-39) 。請注意, 主並沒有提及某種過犯。我們大家都知道吃喝(正當的飲料), 定婚或結婚並非罪過。. 買賣, 種植或建蓋也不是。這些事情無可厚非, 主也沒有定這些活動為罪。反之, 祂顯示我們這些日常事情, 彷彿說: 「我回來時的生活將會如此。就如其他一般的日子, 人們不會意料有甚麼事情發生。」

關於這些平凡的情景, 主有何說法呢? 簡言之, 祂形容了有些人定意棄絶了神有關審判的警告。請謹記, 挪亞向當時的社會發預言, 足足有120年之久, 警告有關毀滅將至。可是, 聖經説: 「因為斷定罪名, 不立刻施刑, 所以世人滿心作惡。」(傳8:11) 。

如今正是如此。人們瘋狂的買賣,, 吃喝，種植或建蓋。許許多多人都利慾薰心, 棄絕任何攔阻他們追求的消極信息。

有一位敬虔的婦女來信寫及她與一位猶太老婦的談話。這大屠殺的生存者對她說: 「美國現今的情形相仿於德國希特勒興起時的情形。人們不顧警告。我當時只不過是個孩子而已, 但卻依然記得希特勒開始逮捕猶太人, 把他們送到毒氣爐之後, 人們繼續通宵狂歡作樂。

我們都確知神必審判惡人--毫無疑問, 報應之日將至。那時, 所有譏誚者, 即恨惡神的惡人都要交帳。册子將會打開, 揭露惡人抵擋神權柄的惡行。惡人的行徑將會嚴嚴的受審判,. 他們便被神永遠丟棄。

主向門徒們保證説: 「神的選民晝夜呼籲祂, 衪縱然為他們忍了多時, 豈不終久給他們伸冤麼? 」(路18:17) 。祂實在說: 「是的, 神有一天必對付那些譏誚, 逼迫, 禁錮, 且殺害衪子民的人。神既聽見了受逼迫的呼聲, 就必趕快為他們伸冤。」然而, 主接下來說: 「然而人子來的時候, 遇得見世上有信德麼? 」(18:18)

主透過這問題表示了祂最關心的事。祂實在說: 「我回來時, 我要尋找那些相信有關我回來的應許的人。問題是他們是否會準備好, 且等候我。他們會與世界斷絕, 渴望我帶我的新婦回天家嗎? 他們會毫無污點, 不受這時代的靈所玷污嗎? 我回來時, 會看見他們呼求: 「主啊, 我願你來。」嗎?

「但那日子, 那時辰, 沒有人知道, 連天上的使者也不知道, 子也不知道, 惟獨父神知道。」(太24:36) 。

主沒有給我們祂再來的日期, 但卻告訴我們那時的社會將會如何。祂繼續形容了那時人類一般的行為將會如何。

「 我這樣吩咐你們, 是要叫你們彼此相愛. 」(約15:17).

我們要如何實踐主所論到的那種愛呢? 保羅顯示我們沒有活出這種愛時的情形, 從而幫助我們. 他透過給加拉太信徒的書信, 論到兩種罪惡. 一方面, 他指出了人外在的罪行, 比如性方面的罪惡或藥物濫用. 然而, 保羅也論到第二種罪惡, 即關係上的罪惡; 他且顯示這種罪惡也會同樣致人於死地, 和敗壞人心. 關係上的罪惡對我們靈魂的影響力是我們無法想像的. 關係上的罪惡不僅會危害我們對世人的見證, 更會傷害我們靈魂的深處以及我們周遭的人.

保羅指出了哥林多教會的大問題, 即他們之間的紛爭, 從而闡明這重點. 他說: 「我怕我來的時候, 見你們不合我所想望的, 你們見我也不合你們所想望的; 又怕有紛爭, 嫉妒, 惱怒, 結黨, 毀謗, 讒言, 狂傲, 混亂的事. 」(林後12:20). 請注要衪所列出最後的詞語: 混亂, 表明他們的當中有關係上的罪惡.

保羅這裡一一列出的都是關係上的罪惡. 他們一定在像主一般去愛上失敗了. 我們很容易看見, 愛不會僅僅是情感上的一種表示. 乃是要爭戰的一場戰役, 我們所帶著的兵器就是饒恕, 恩典, 憐憫和正義.

如今, 你我對前景都感到不安. 我們不知道美國或其他國家的經濟將會如何. 現在, 你也 許有工作, 但不保證你明年或甚至下週會依然如此. 然而, 感謝 神, 我們這些信主的人 都得著不可思議, 有關供應的應許--尤其是當供應彷彿不多時. 請思量大衛王透過詩篇37 篇所説的: 「我從前年幼, 現在年老, 卻未見過義人被棄; 也未見過他的後裔討飯. 」 (37:25).

我個人能見證這節經文是真實的; 也就是說, 我見過 神實際的供應臨到那些定意按著主的公義行事的人和家庭.

使徒彼得論到主還沒有回來的原因。他説: 「主所應許的尚未成就, 有人以為祂是耽延; 其實不是耽延, 乃是寬容你們, 不願有一人沉淪, 乃願人人都悔改。」(彼後3:9) 。我們的主大大忍耐不虔不義的人。

我因神忍耐我們這世代的人, 而個人上感到希奇。連世俗的人都認為道德淪喪了。即使你極力保持良心清潔，心靈上還是會被每天的噩訉所充塞。有些邪惡的事情是難以理解的: 學校裡的凶殺案, 虐待孩童, 好戰的同性戀行徑, 不可言喻的殘暴行為。

我們往往會心中呼求說: 「主啊, 你幾時才會伸張正義呢? 你幾時才會審判惡人呢? 」我們會思索神為何在對付如今不可言喻, 惡貫滿盈的事情上有所耽延。我們會想像惡人致終會屈膝, 面對那聖潔的主。.

但是, 彼得說, 即使對於罪大惡極的人, 主如今並沒有集中在審判上。我們的主反倒著重憐憫。祂對罪大惡極的人長久忍耐。而且, 祂等著要向每一個不肯悔改的罪人施憐憫, 吸引, 且追隨他們。