Simplified Chinese Devotionals

飢荒愈來愈嚴峻, 亞伯拉罕便離開了他的祭壇. 請認真看看他, 因為亞伯拉罕就是主內生活中某個時刻的你和我. 你說: 「我失去了一些事情: 在禱告上的熱忱, 平安, 敬拜, 喜樂, 對神家的熱忱, 仁慈, 慷慨心, 被周遭或遠處的人的需要所感動. 」亞伯拉罕因飢荒而失去了他的祭壇. 

何謂飢荒呢? 飢荒就是一系列的打擊, 接二連三的創傷. 我們在某時期連連感到失望, 且勇於照常繼續下去. 亞伯拉罕失去了他的目標, 即他的異象. 請聽聽他的心聲: 「但願我平安, 不受干擾, 得以存活. 」(參看創12:10-13) 他得蒙呼召, 要造福別人, 但卻失去這人生目的. 

亞伯拉罕遭受了屬靈飢荒, 而漸漸死亡. 他所失去的, 不僅是他的熱忱和人生目的, 更是恩惠和信心. 他曾得蒙呼召要成為祝福的泉源, 但卻悲慘的離棄了那使他為大的, 即那帶來神的恩惠的信心,( 好讓他能感動且造福別人).

「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故, 降大災與法老和他的全家. 法老就召了亞伯蘭來, 説: 「你這向我作的是甚麼事呢? 為甚麼沒有告訴我她是你的妻子. 」」(創12:17-18) 亞伯拉罕再也不帶給人喜樂, 受人敬重, 反倒帶來了羞恥和痛苦. 他全然失去了信靠神的心.

我不禁思索如今有多少主內的讀者正在心中困惑. 這是你的寫照嗎? 也許你的禱告未蒙應允. 你 面對生活上難以解釋的事情,不斷垂頭喪氣. 你對人和自己的景況感到失望. 你不斷懷疑自己, 被種種問題所困擾; 你不斷省察己心, 看看自己在那方面犯了錯. 你感到憂鬱沮喪, 猶豫不決, 又無法擺脫這等心境. 

你也許是個成熟的信徒. 多年來, 你都領受純淨的福音講道, 但現在你卻懷疑自己, 感到不配不堪. 你沒有像從前一般感受主的喜樂. 所以, 你如今問自己主是否反對你. 

請問: 你倚靠祂的應許嗎? 你接受祂寶貴的道嗎? 你以所聽過的道來抵擋撒但嗎? 或者, 你忽略主曾經信實的待你嗎? 你不相信衪扶持你, 掌管一切關乎你生命的事情嗎? 倘若如此, 你就向黑暗敞開自己了. 

主形容那活在黑暗中的人, 說: 「那在黑暗裡行走的, 不知道往何處去.」(約12:35) 換言之, 祂説: 「這等人迷失了. 他腳步混亂, 猶豫不決, 心靈矇蔽. 

我知道心中昏暗的光景是如何的. 事情會愈來愈令人困擾. 你無法從神聽見清晰的話語. 你希望很快得蒙回應, 便求告神説: 「主啊, 我沒有像從前一般看見且聽見你. 」你至終求祂更加同情可憐你的光景. 

「應當趁著有光行走, 免得黑暗臨到你們.」(約12:35) 這裡的黑暗是指「靈裡矇蔽, 困惑, 迷糊, 絕望」. 起先, 我思索: 「黑暗會臨到愛主的人嗎? 這樣的黑暗怎麼會臨到神的子民呢? 」 

我樂意承認說, 我個人是被主的真光所充滿的. 在我逾五十年的事奉中, 我見證過主能叫靈裡死亡的人活過來. 我見過許多人從吸毒酗酒的墳墓裡走出來. 我的著作十字架和彈簧刀(或作虎穴亡魂,The Cross and the Switchblade) 全是關於神行神蹟的能力. 我畢生見過行屍走肉的人靠著祂復活的大能而活過來. 我見過不少亮光, 包括神賜與生命的聖名, 新約種種的應許, 以及衪的預言成就. 從某方面看來, 我所見證過的, 不僅是約翰福音一切所描述的, 還有更多. 的確, 神如今向衪的子民所啟示的, 是那些猶太人無法看見的. 我們不僅從聖經有所認知, 更經歷過神為愛衪的人所安排偉大的事情. 我們既得著新約在這方面的訓誨, 也得著了聖靈的教導. 同樣, 我們都領受了「更美的應許」, 能以有份於衪的屬性. 

我們也得著受膏抹的教師, 牧師, 傳道和先知; 他們都以亮光充滿我們的心靈. 他們更灌輸我們真裡, 教導有關榮耀的應許, 和提醒有關信實的神連連拯救我們. 請問, 我們既大大的蒙福, 又怎麼會靈裡昏暗呢? 

我們必須把主比喻中的這些話語存記心中: 「你這惡奴才,… 我就把你所欠的都免了; 你不應當憐恤你的同伴, 像我憐恤你麼?」(太18:32-33) 

每個信徒當捫心自問: 「我饒恕我的弟兄嗎? 我包容他們不一樣的地方嗎? 」即使我得蒙赦免, 還是不肯愛和饒恕他們, 主就稱我為「惡奴才」. 

請勿誤會, 這並不是指我們要容許妥協的心. 保羅坦然的傳揚恩典, 但卻教導提摩太説: 「總要專心, 並用百般的忍耐, 各樣的教訓, 責備人, 警戒人, 勸勉人.」(提後4:2) 我們都要勇於捍衛純淨的道理. 

然而, 我們不以道理來在彼此之間建立牆壁. 這是法利賽人的過犯.. 律法説: 「守安息日為聖.」, 但他們出於血氣, 看誡命為不足的. 他們加添了自己種種的保障和規條, 在安息日僅僅容許最少的活動. 律法也説: 「不可妄稱神的名. 」可是, 法利賽人甚至加油添醋, 説: 「我們連神的聖名都不提, 便不會妄稱它. 」 

根據主的比喻, 王對那不感恩的僕人有何回應呢? 聖經說: 「主人就大怒, 把他交給掌刑的, 等他還清了所欠的債. 」(太18:34) 希臘文的意思如下: 「被解到底部受刑. 」我不禁聯想主在這裡説到陰府. 

為何有論斷性的紛爭呢? 屬神的僕人個人上既大大的得蒙赦免, 又為何會惡待弟兄, 不肯與他們相交呢? 我們可以追溯到罪大惡極的過犯: 藐視神的恩慈. 

惟當我為要得答案, 而省察己心, 我便下此結論. 我回想自己在接受神的憐憫和恩慈上有所掙扎. 多年來, 我曾經在律法主義的捆綁之下生活且傳道. 我極力達到自己認為成聖的標準. 可是, 這只不過是一列規條而已. 

其實, 我在聲音如雷的先知當中, 比在我需要敞開自己的十字架前, 更為自在. 我傳揚有關平安, 卻從未身歷其境. 為什麼呢? 因為我對主的愛, 並祂寬容我跌倒, 沒有確據. 我看見自己既軟弱, 又邪惡, 不配受神的愛. 總之, 我看自己的過犯大於祂的恩典. 

由於我沒有感受神的愛, 便論斷每一個人. 正如我看自己是妥協的, 我也同樣看別人. 這影響了我的講道. 我感到自己心中邪惡, 便這樣責備他人. 我像那不感恩的僕人一般, 沒有相信神以恩慈待我(參看太18:32-33). 而且, 由於我沒有接受神出於愛心的包容, 我也沒有包容別人. 

主說: 「凡結果子的, 祂就修理乾淨, 使枝子結果子更多. 」(約15:2) 

凡結果子的信徒都會被修剪嗎? 這並不是我們多半的人一生服事 神所期待的. 我們多半會期盼得獎賞. 難道這不是很公道嗎? 

主這裡所說的是與我們的風俗和直覺上所想相反的, 我長大時, 很難因成就而得稱讚. 如今, 一個孩子只要參與團隊體育, 就會得獎.不要以為我又老, 又苦毒, 認為自己從未得著該得的. 我贊成許多為人父母的如今大大的支持他們的兒女. 可是, 我們的社會開始發現嬌養兒女會帶來負面的效應.嬌養兒女會令他們恨惡受更正. 我們凡事都順著他們的意思, 他們就會自以為是. 

這是如今許多教會裡的人的寫照.. 我們這些信徒會享受無條件的愛, 但卻恨惡受更正. 主透過葡萄樹的比喻, 說我們的父神要我們經歷比嬌養兒女更深的愛. 我們慈愛的 神實在說: 「是的, 你們結好果子, 討我喜悦. 但是, 我要加添給你們有關豐盛生命的喜樂. 而且, 我必更加修剪你們, 從而成就這事. 」 

根據最近的研究報告, 到了2020年, 回教將會成為挪威和所有北歐國家主要的宗教. 若這是正確的話, 我們可以期待幾年後, 回教將會成為挪威的國教. 凡是回教徒取得立足之地的國家已是如此.

我看見歐洲的信徒鮮有影響力, 便感到難過. 我們都在向失喪的人傳福音上缺乏能力--不僅在歐洲國家, 更是在美國. 我求神擴張我們的領域. 幫助主的肢體長進興旺, 可是, 很少宗派看見這情形. 多半的宗派都人數減少, 有些更漸漸消失了.

神要如何才能有所得著, 且帶來我們所需所求的改變呢? 我們何時才會興起, 嚴重的損壞撒但世上的地盤呢?

答案很簡單, 以致說來都感到奇怪: 我們必須倚靠神偉大的神蹟! 我們大家必須存著痛悔的心和勇敢的信心, 求神使我們成為神國大能的戰士. 我們必須像十二名年輕的門徒一般, 敞開心靈, 向神而活, 且讓祂把對靈魂的熱忱放在我們裡面, 叫我們心中養成對靈魂的一種執著. 這樣, 神便能為要叫我們能事奉衪, 而破碎和使用我們!

「還是你藐視祂豐富的恩慈, 寬容, 忍耐,不曉得衪的恩慈是領你悔改呢?」(羅2:4) 

保羅說這人藐視主豐富的恩慈, 究竟是指甚麼呢? 這裡的藐視是指「他認為是不可能的. 」換言之, 這信徒説: 「這等恩典和憐憫是不可能的. 我無法領會. 」這是不符合他的神學觀的. 所以, 他不肯接受, 反倒定意抵擋它. 

馬太福音18:23-35所說到不感恩的僕人為何不肯接受王恩呢? 理由就是: 他對自己罪孽深重毫不認真. 然而, 王已對他説: 「你得自由了, 再也沒有罪咎, 欠債, 或需要緩刑或工作. 現在, 你只需要集中在我的恩慈和寬容上. 」 

很可悲, 人不接受愛, 也就不能愛別人, 反倒會論斷他人. 這僕人就是這樣子. 他誤解了王對他施憐憫的重點. 你要明白, 神的寛容和赦罪之恩(我們不配受的) 是為要領我們悔改. 保羅問道: 「你不曉得衪的恩慈是領你悔改嗎?」 

顯然, 這就是主人饒恕僕人的理由. 他要這受信任的人遠離他自己出於血氣的工作, 而因王不可思議的恩慈而心安. 這等安息會釋放他去愛且饒恕別人. 可是, 僕人不但沒有悔改, 反倒懷疑他主人的恩慈. 他要定下一個後補計劃. 他藐視王的憐憫, 且論斷別人. 

根據馬太福音18:23-35的比喻, 王有沒有寬容他僕人的過犯呢? 他有沒有無視他的債務, 將之免了? 一點都沒有. 其實, . 王饒恕了他, 是把重大的責任(比他的債務更為重大的) 加在他的身上. 的確, 當時這僕人前所未有的欠了他的主人. 怎麼說呢? 正如王待他一般, 他有責任去饒恕和愛別人. 

這是多麼不可思議的一個責任. 而且, 這是無法和主其他國度性的教導有所分割的. 畢竟, 主説: 「你們不饒恕人的過犯, 你們的天父也不饒恕你們的過犯. 」(太6:15) 祂的重點很清晰: 「你們不饒恕別人, 我就不饒恕你們. 」這番話並非可選擇的, 乃是個命令. 主實在對我們說: 「我包容你們. 我以慈愛和憐憫待你們, 且單單出於恩惠和憐憫饒恕了你們. 同樣, 你們要以愛心的和憐憫待弟兄弟姐妹. 你們要白白的饒恕他們, 正如我饒恕了你們一樣. 你們要在家裡, 教會裡, 工作環境裡, 街道上, 把我所施給你們的恩典和愛心顯示給每一個人. 」 

主透過馬太福音18:23-35顯示了我們一個例子, 有關既受信任, 又有才華的一名僕人突然被揭露為最大的債務人. 這人充滿錯誤的動機, 一點都不配受慈愛. 然而, 正如主待你我一般,他的主人白白的饒恕了他. 

讓我在這裡簡短的說到悔改的心. 這概念往往會被下定義為「回轉」. 這是指從以前的道路作出180度的轉變. 而且, 悔改的心也是依照神的意思而憂愁的. 

然而, 新約聖經再一次延伸了舊約的概念. 悔改不僅是指轉離屬血氣的罪惡--不僅是為著過去和傷了主的心而憂傷. 根據主的喻言, 悔改乃是關乎轉離這種心病: 相信自己能彌補自己的過錯. 

數以百萬計的信徒都患了這種心病. 這種信徒每逢陷入罪中, 便心中想: 「我能在主面前擺平事情. 我會帶給衪真誠的眼淚, 更誠心的禱告和更恆常的讀經. 我定意向衪彌補一切. 」但是, 這是不可能的. 這等思想會導至絕望沮喪的心. 這等人會永遠掙扎, 又會永遠失敗; 而且, 他們至終會以虛假的平安為滿足. 他們會追求他們自造, 假冒的聖潔心, 欺騙自己.