Simplified Chinese Devotionals

最近, 我與認識多年的一位牧師相會. 從前, 我每逢看見他後, 都會對師母説: 「那人如此的膚淺, 且炫耀自己. 我不知道神怎麼會祝福音他. 」後來, 聖靈對付了我有關論斷別人後, 我又遇見這人. 這一次, 聖靈對我説: 「要愛他, 安静的聆聽他, 然後與他一同禱告. 」
我遵行了. 我愛那人, 聆聽他説話, 後來又拉著他的手禱告. 我們一旦分手後, 有一件奇怪的事就發生在我身上: 我感到憂傷. 我又感到害怕--怕自己多年來傷害了他. 我看見自己污穢, 罪大惡極.
大衛祈求説: 「耶和華我的磐石, 我的救贖主啊, 願我口中的言語, 心裡的意念, 在你面前得蒙悅納. 」(詩19:14) 使徒保羅在這方面補充說: 「一切苦毒, 惱恨, 忿怒, 嚷鬧, 毀謗, 並一切的惡毒都當從你們中間除掉; 並要以恩慈相待, 存憐憫的心, 彼此饒恕, 正如神在基督裡饒恕了你們一樣. 」(弗4:31-32)
「污穢的言語, 一句不可出口, 只要隨事說造就人的好話, 叫聽見的人得益處. 不要叫神的聖靈擔憂.」(4:29-30)
親愛的聖徒啊, 沒有一個讀者是太聖潔, 不必聽從且改變的. 至於我自己, 我感到神因我多年來,不管有意的, 或無意的,誤判別人而憂傷.

你認為主會如何在你的城中創辦一家教會呢?

首先, 主會一邊走遍各地區, 一邉哀哭. 聖經記載: 「耶穌快到耶路撒冷看見城, 就為它哀哭, 說: 「巴不得你在這日子, 知道關係你平安的事; 無奈這事現在是隱藏的, 叫你的眼看不出來. 」」(路19:41-42)

主為什麼哀哭呢? 衪走遍全城, 便傷心難過. 祂因看見所謂的宗教人仕缺乏平安, 而心中憂傷. 這些人棄絕了真理, 接受了荒渺之言, 當時便隨從了一種死的宗教. 他們都是沒有真正牧人的羊.

我並不是要論斷任何牧師. 但是, 請問, 你能想像你的牧師駕車走遍你的城市, 為之衷哭嗎? 主給我們的形像何等大大的有別於如今許多籌建教會的人. 這些人會到家家戶戶去徵求人的意見, 問及他們要怎麼樣的一家教會. 他們說: 「你希望講道有多長呢? 十五分鐘? 十分鐘? 」

主在衪的時代見證過這種情形. 祂走進聖殿裡, 看見了兌換銀錢的人(即以神的事物來謀利的人) 的桌子. 那裡既沒有真正的禱告, 也沒有敬畏主的心. 因此, 主便哀哭説: 「經上說: 「我的殿, 必作禱告的殿.」(路19:46)

請問: 主會因看見你如今的教會而哀哭嗎? 祂會看見你的牧師為著失喪的靈魂而憂傷嗎? 主會看見祂的子民禱告, 或因種種事工而忙不過來, 集中在他們自己的事情上嗎?

如果你在主的教會裡, 聖靈就必發出強烈的話語. 為什麼呢? 因為聖靈會在我們裡面, 責備我們一切出於血氣的思想言行. 主說: 「因為從心裡發出來的, 有惡念, 兇殺, 姦淫, 苟合, 偷盗, 妄證, 謗讟.」(太15:19)

然而, 每一個真正跟隨主的人的特徵就是他會順從主的每一句話. 這僕人因責備所產生的結果, 而喜歡受更正. 他看見改變所帶來的後果, 便知道這是生命.

這也是罪人為何到神家裡來的真正原因. 他不是要被算為一群會眾中的一員;乃是要被神得著, 因為他心中知道自己是失喪的. 他靈裡不得安息, 經常在漫長的晚上失眠. 他希望得著答案, 真理和真正的改變, 因為他感到自己正在邁向陰府.

我們大家都受過教導, 得知主就是祂教會的房角石. 保羅説, 這石頭是跌人的磐石. 「就如經上所記: 「我在錫安放一塊絆腳的石頭, 跌人的磐石; 信靠祂的人必不至於羞愧. 」(羅9:33) 彼得也稱主為「…房角的頭塊石頭…作了絆腳的石頭, 跌人的磐石. 他們既不順從, 就在道理上絆跌. 」(彼前2:7-8)

彼得可以親身告訴你説, 當你要極力廢除十字架的信息時, 將會如何. 當主向門徒們預告衪自己的死時, 他就不肯接受. 「彼得就拉著衪, 勸祂説: 「主啊, 萬不可如此, 這事必不臨到你身上. 」(太16:22)

每個世代的信徒都必須自省, 好分辨他們的使命和行為是否榮耀神. 我們必須繼續捫心自問: 「我們還是忠心且不惜犧牲的服事主和我們的鄰舍嗎? 或者, 我們已偏向了「祝福我」的心態?

群眾開始跟隨主, 祂就識透他們的心. 因此, 衪向他們發出挑戰說: 「你們找我, 並不是因見了神蹟, 乃是因吃餅得飽.」(約6:26) 主為何在這裡提到「神蹟」呢? 請想及路標的功用. 它會指向某些地方. 我們看見這樣的一個路標「丹佛市60哩」, 就知道還有一段路, 才到丹佛市. 同樣, 主讓他們知道餅和魚並不重點; 它們乃是顯示天父的慈愛. 神蹟都說明祂看顧我們.

群眾的回應反映了他們的心態. 「他們又說…經上寫著説: 「祂從天上賜下糧來給他們吃. 」」(6:30-31) 他們以摩西的例子來考驗主. 他們像小孩子一般, 在父母面前要東西, 強迫祂行事. 我們會追求神嗎? 或者, 我們只會尋求祂的供應而已? 我們老實的承認吧, 往往, 我們禱告, 是因為我們希望立刻(即現在, 今天, 此時此刻) 得蒙回應. 那是世上「現在得著一切」風俗一個不良的特徵. 從屬靈方面看來, 我們都缺乏最偉大的世代所重視極大的價值觀; 我們憑信心對這價值觀有所認知, 至終就會大大的蒙福.

美國見證了「資本主義」的基督信仰. 其目標再也不是靈命長進, 乃是人數, 產業和財務上的加增. 主對老底嘉教會的審判也應用在如今許多的教會上: 「你們不曉得自己的光景. 你們靈裡矇蔽, 以致越發不冷不熱; 你們都不知道. 你們還以為自己對我火熱. 」(參看啟3:15-17)

以弗所教會的罪過就是不親近主. 推雅推喇教會的罪惡就是失去了分辨能力, 沾染屬靈淫亂之事. 我們從老底嘉教會看見了最可恥的罪惡: 不需要主.

總之, 他們至終靈裡「赤身露體」. 主以他們「赤身露體」的光景來控告老底嘉教會說: 「叫你赤身的羞恥不露出來.」(3:18) 根據希臘文, 這裡的赤身是指「喪失資源」. 你要明白, 神把祂的資源留給凡倚靠祂的人(即有需要的人). 祂的資源是什麼呢? 它們就是屬靈的豐富: 祂的力量, 祂行神蹟的能力, 屬神的引領和祂所彰顯的同在.

請想像有一群會眾很舒服的在敬拜聚會裡坐了一個小時. 這些信徒聽了有關如何應付生活壓力的短講, 就趕快離開了. 他們沒有感到需要在主面前憂傷痛悔. 他們沒有感到需要因令人札心的信息, 而受感動或知罪. 他們不會呼求説: 「主啊, 求你熔我, 碎我. 惟獨你能滿足我飢渴的心. 」

推雅推喇教會的斃病就是他們參與了誘惑人的魔鬼事奉. 請想像牧師讀到這些話語時的反應: 「你要寫信給推雅推喇教會的使者, 説: 「那眼目如火焰…的神之子說…」」.( 啟2:18)

這封信繼續稱讚他們說: 「我知道你的行為, 愛心, 信心, 勤勞, 忍耐; 又知道你末後所行的善事, 比起初所行的更多. 」(2:19) 主實在說: 「我知道你如今的行為, 愛心, 信心, 事奉和忍耐比起初時更大. 」最好的就是, 主對他們説: 「我知道你愛我. 」祂沒有責備他們疏遠衪.

可是, 我們讀到這些嚴厲的話語: 「然而有一件事我要責備你, 就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人, 引誘他們行姦淫, 吃偶像之物.」(2:20)

主所提到的耶洗別究竟是誰呢? 主是說到假牧人. 衪責備推雅推喇的牧師縱容既貪婪, 又引誘人的傳道人. 這些假牧人實在想盡詭計來滿足他們自己的私慾. 簡言之, 耶洗別這名字是代表一切主看為既邪惡, 又可憎的.

我們得了多麼令人困惑的一幅圖畫. 他們都是愛主, 專心致志的男女. 他們既忍耐, 又忠心的擺上. 這些信徒怎麼會受假先知吸引呢? 他們怎麼會被神所藐視, 邪惡的傳道人所誘惑呢?

根據啟示錄第2章, 以弗所教會失去了主的同在. 我看見他們相仿於如今的世界. 我所認識一些最心靈剛硬的人都在一些社會福利機關裡工作. 他們都是既忠誠, 又專心致志的工作者, 可是, 他們天天所看見的苦難實在是他們難以面對的. 信徒們也會如此. 牧師和平信徒都經常看見他們所服事的對象的痛苦和罪惡, 便靈裡變得越發剛硬. 這正是主對以弗所的牧師説的: 「你曾經溫柔的待別人. 你曾經如此的愛人, 聆聽他們. 可是如今, 你們卻掩耳不聽. 你和他們坐在一起, 但卻對他們的吶喊心靈剛硬. 你在事工上因循苟且, 缺乏生命了. 我只好從你身上收回我的同在. 」

靈裡飢渴的人都不會停留在缺乏主同在的地方. 他們切切要感受與祂相近; 他們感受不到, 就會到別的地方去尋找. 我接到許多這樣埋怨的來信: 「我找不到因主的同在, 而靈裡活潑的教會. 」

我見證過許多有此感受的信徒背道的經歷. 他們找不到教會, 就坐在家裡收看電視講道. 他們從未得著屬靈乾糧; 久而久之, 靈裡便冷淡下來. 不久後, 他們更離棄教會. 他們忽略與弟兄聚會; 這是希伯來書所警告的(參看來10:25). 而且, 他們會對主和衪的同在無動於衷.

如今, 也許你正在遭受嚴峻的試煉. 然而, 你知道其原因並不是神在對付你的罪惡. 所以, 你不禁思索主為何讓你忍受這種可怕的苦難.

你的患難可以是為要帶給你改變生命的啟示. 約伯的遭遇正是如此. 約伯在他的苦難中發現了一件事. 雖然他曾經單純的認識神, 但他卻沒有確實認識祂. 他承認説: 「我從前風聞有你, 現在親眼看見你. 因此我厭惡自己, 在塵土和爐灰中懊悔. 」(伯42:5-6)

約伯經歷這試煉時, 起碼70歲了; 他畢生都認識神. 約伯曾經向神築壇, 在那裡付上了不少時間虔誠的讚美敬拜神. 多年來, 神教導了他有關祂的道路和奧祕. 約伯曾經得蒙教導, 有關神的安慰, 聖潔心, 品格,屬性和烈怒; 而且, 他學到有關神威嚴的權能和智慧.

然而, 當那令約伯大惑不解的困境臨到時, 他無法看見神. 對他而言, 神反倒成為了一個空泛的神學字眼而已. 主曾經是他日常生活中如此重要的一部份, 可是當時,祂彷彿並沒有與約伯同在. 忽然間, 神只不過像一系列的講道, 死的字句, 即缺乏能力或生命的知識而已.

對我來說, 約翰福音第六章記載了全本聖經中最困難的經文之一. 因為這是有關至終被主拒絕的一批跟隨者. 我所指的經文既不是一些教訓, 也不是一些預言. 當時, 人們的確紛紛離開了主.( 參看約6:66)
主剛才神奇的餵飽了幾千人. 人們都因衪所行的而感到希奇, 興奮不已; 他們都樂意跟從這廣行奇事的彌賽亞. 但是, 主對他們實在所追求的發出了挑戰, 他們便嗤之以鼻, 紛紛離開了.
對於凡跟隨主的人, 這段經文帶出了一個問題. 請問: 「誰掌管你的生命, 是你自己, 還是主呢? 」我們讓 神全然支配我們的生活嗎? 或者, 我們會極力為自己決定 神對我們的旨意嗎?
每個信徒起初與主同行時. 都會面對這問題. 我們一開始, 就會內心中經歷這種爭戰. 首先, 世上的風俗會不斷敦促我們說: 「你能從中得甚麼益處呢? 」但是, 神國的信仰卻問道: 「你要如何服事主和你的鄰舍呢? 」
主傳揚過 神國正在世上擴展: 「神的國近了. 」(可1:15) 換言之, 祂説: 「神國正在你們中間. 」主當時的聽眾多半存著世上的心態. 他們主要的動機就要得益處. 主來提供祝福, 他們便趨之若鶩, 説: 「如果你供應我一切, 我就跟隨你. 如果你醫好我家裡的病人, 且回應我的禱告, 我絶對會成為你的門徒. 」

聖經顯示了既極其溫柔, 又給個人的一幅圖畫, 提醒我們神總必「垂聽我們哀哭的聲音」(參看詩6:8) 希伯來文的經文可譯作「祂一一數算, 接受或知道我們的眼淚. 」

有時候, 當不安, 忿怒, 恐懼感, 痛苦, 和懷疑從四面八方威嚇我們時, 我們得蒙呼召去建造的信心祭壇是最困難的之一. 比如, 一位單親媽媽如今看著她害怕, 疏遠, 又忿怒的兒子; 他好像昨天還是如此的充滿愛心和關心人. 她在晚上躺在床上, 問自己說: 「這怪獸是誰? 他穿著我兒子的衣服,如此的傲慢和刻薄? 為什麼呢? 我沒有丈夫在家裡, 又怎能教養兒子呢? 」

又比如你我受病痛打擊; 聽見醫生說及有關癌症的可怕字眼, 便害怕慌張起來. 又比如一個單身人被己婚有孩子的朋友所包圍, 感到孤單, 便問道: 「主啊, 甚麼時候呢? 為甚麼呢? 」又比如一位商人; 他多年來盡力經營, 如今卻面臨破產, 便感到失落, 無用, 無能和全然失敗.

存著這等信心的人行在死蔭的幽谷裡, 努力面前, 走在「十字架前的遊客」不敢走的道路. 在這處境裡, 你會找著真正的信徒. 一位滿有熱忱的牧師看見教會分裂, 便心如刀割. 存著信心的男女受欺騙, 被離棄, 就因無法復合的離婚, 而大受打擊. 靈裡的打擊如此強烈, 以致人會感到自己在餘下的一生都殘缺不全.