馬可福音第2章和約翰福音第5章記載有關兩名殘疾人。他們大有相同，都是癱瘓，無法行動；他們在無助的光景中意外的遇見了主，就得醫治。 

區別就是這兩人如何終於遇見主。我們從約翰福音5:1-15看見有人被人包圍, 卻獨自一人。他年復一年躺在羊門廊下的池旁，心中沮喪。他說沒有人幫他進入醫治人的水中。主和跟隨祂的群眾來到附近，這癱子都無法接近他們。

馬可福音2:1-2中的癱子也需要主醫治的觸摸，但他更不幸。他有朋友。有話傳來說主在老家，群眾便為要聽祂說話而充滿那房子。「…甚至連門前都沒有空地…」(可2:2). 這人的朋友說：「沒問題! 我們會帶你去見主。」

主當然知道我們所在之處。然而，有時候祂會試驗我們周遭的人，看看他們會不會前來幫手。馬可福音記載，祂不僅服事那病人，更試驗他的朋友。我想像那癱子從房頂來到主面前。何等樣的友情! 那些爬到房頂上的人都為著這後果而有所投資，有份於那神蹟。在場的每個人都受影響，不僅因主醫治那人且赦免他的過犯，更因那人的朋友的堅持、忠誠和信心。

主在池邊尋找那人，因為祂知道沒有人會幫助他。主屢屢在祂的事奉中這樣做，看見人們缺乏愛、友誼和支持。因此，祂吸引旁觀者進入祂的神蹟。衪要他們明白犧牲性之愛的能力, 他們的努力會成為神蹟的一部份.

主對當代的宗教領袖說：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。這是最大的，且是第一條誡命。第二條也如此，就是要愛鄰如己。這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」(太22:37-40). 

我清晰想起自己曽在超市高聲說：「我恨惡人! 」人會令我缺乏安全感，而且他們把注意力轉移到我身上，我便跑出課室。我認為人們把不設實際的要求加在我身上。因此，我曾經退到父母加拿大郊野的湖畔小屋，單獨一人，全然安寧。我既不需要，又不希望周遭有任何人。在我看來，人都是難題，是我痛苦的源頭。

因此，很稀奇，神把我180度轉過來. 現在，人帶給我大喜樂，而且我有關人惟一的痛苦就是他們也許不能上天堂。對我而言，整個天路歷程都因此而值得，確實如此。我從未學會令人信服的假冒愛人。每早晨，我都與教會裡六七名男生一同禱告, 而且每次結束時，我都說：「我愛你們。」且出於誠心誠意. 

在人性上，愛人是難成的. 主教導我説這就是愛衪在我生命中的作為，以及愛人。即在主的光中看自己和他人。我們這樣看人，就得了新的角度. 

我在自己一生中見過不少主的見證。我見過神蹟，尤其是在海外。我見過成千上萬的人在一時刻歸信主。我見過種族滅絕停下來。我見過神大能手的偉大作為。

我大可以列出信徒所犯的種種罪惡，但這些都不能和我希望談及的相提並論。導至其餘一切罪惡的就是眾罪之母，即不信之罪。

我不是指心靈剛硬的信徒缺乏信心。墮落人、不可知論者和無神論者信心不足，神一點都不為所動。不, 最觸怒神的就是自稱為祂名下的人缺乏信心和充滿疑心。祂的兒女說：「我是主的人。」但卻滿腹疑雲，心中恐懼不信，就令祂最憂傷。

神會如何認真對待不信之罪呢? 衪的確鄭重其事. 猶大警告教會裡的人，說：「這一切的事，你們雖然知道，我卻仍要提醒你們：從前主只一次就救了衪的百姓出埃及地，後來卻把那些不信的滅絕了。」(猶 1:5). 

猶大提醒信徒有關神對缺乏信心的態度。他實在説：「我要你想起神痛恨被祂拯救的人信心不足。衪拯救了他們，後來卻毁滅了那些不信的人! 」

蒙愛的信徒啊, 神呼籲我要令教會同樣想起這件事。「這些事發生在他們身上，要作為鑒戒，而且寫下來正是要警戒我們這末世的人。」(林前10:11). 神也許再也不會像在舊約時代一般毁滅祂的子民, 但如今衪審判我們信心不足是屬靈方面，且同樣嚴厲的。因為缺乏信心一如既往，大有破壞性. 缺乏信心令我們變得既硬著頸項，又靈裡苦毒。我們會被困難、壓力和家庭難題吞滅。最可恥的就是信心不足會摧毁我們的靈命.

「然而，智慧何處可尋？聰明之地在哪裏？智慧的價值無人能知，活人之地也無處可尋。」(伯28:12-13).

我往往忘記神何等廣大，而且我對祂的理解何等渺小有限。祂既全能，又永恆，住在宇宙的每個角落。祂賜我們頭一口氣，且當我們呼出最後一口氣時，在我們身旁。

我思量偉大的神，我的信心就指數地擴張。我的有限，比起祂無所不能，驅使我以新的精力和新的烈度去尋求祂。我不僅渴望祂的援手, 更尋求祂的面。我希望認識衪，明瞭祂極力告訴我的。我希望看穿顯而易見的，而得見聖靈不為人見的聖工 – 在我的生命裡和在全地。

我們把自己的信心退縮到可眼見的是何等容易! 主啊, 求你伴我進入你的世界、意念和角度。求你賜下我所渴望的倚靠心, 倚靠你掌控一切且掌管我. 求你幫助創造一個內心環境，好讓智慧和信心興旺。主啊，我的心願就是要認識你，且得聽你的聲音，與之全然協調。也就是說，我要離棄罪惡和失敗，且過討你喜悦的生活。

智慧,

誰能找著呢?

在哪兒呢?

深淵說：「不在我裡面。」

海洋說：「不在我這裡。」

它無法以精金換取,

也不能以白銀衡量

因為其價值

不能以寶石估量.

新約聖經充滿應許，證實神喜歡回應祂子民的禱告。以弗所書記載了聖經中最耳熟能詳的應許。我們都懂得，但鮮活得像我們相信它。「神能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」(弗3:20).

神能回應我們的禱告，但要為我們成就過於我們所能想像的。祂要回應我們，不是按照我們微小的祈求，乃按照祂的豐富和大能。

根據聖經，衪傾向於豐豐富富地回應我們。「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏…」(路 6:38). 「如經上所記：「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」只有神藉著聖靈把這事向我們顯明了；」(林前2:9-10). 「因此，祂已把又寶貴又極大的應許賜給我們，使我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得分享神的本性。」(彼後1:4). 「…要倚靠那厚賜萬物給我們享受的神。亅(提前6:17).

神幾乎求我們祈求更大的事!

「亞捫人渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，以及以法蓮家族。以色列的處境非常困苦。亅(士10:9).

神使用亞捫人來改正以色列民的過犯(參看士10:6-8). 當時，他們的軍隊向以色列大舉入侵. 屬神的子民既困惑，又沮喪，便開始認罪. 「以色列人對耶和華說：「我們犯罪了，照你看為好的待我們，只求你今日拯救我們吧！」」(士10:15).

人們被己罪纏擾，除非你求神寬容以外，無法想像求任何事情。他們最簡單的禱告如下：「主啊，求你拯救我只此一次。不要讓我們被仇敵打敗推翻。」

他們祈求一次勝利, 但神還有更多籌算. 衪傾福在他們身上。以色列民不僅得保障，更佔了上風。

「於是耶弗他往亞捫人那裏去，與他們爭戰。耶和華將他們交在他手中，他就徹底擊敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒·基拉明，攻取了二十座城。這樣，亞捫人就在以色列人面前被制伏了。」(士11:32-33).

神按照他們所求拯救了他們, 更賜他們勇氣和指示來打敗亞捫人。他們從未再受他們侵擾，全然獲勝.

根據研究，將近19,000,000名美國童都被單親父母養育, 而且逾1/4的單親父母都與貧窮鬥爭。這些兒童在身體、情緒、精神和屬靈方面都大有危險。他們在青少年期尤其會因飢餓、意外、醫療問題和刑事過犯容易受傷。

在任何情況，愛都是有風險的，但關愛一名温柔，集中在僅僅生存上的孩子要求愛的委身。而且，岌岌可危的兒童往往會面對關心他們的成人的拒絕，因為後者在愛他們上無法長期委身。

過去，我曾與父神之愛(Father’s Love) 事工交談, 他們服事低收入單親家庭的兒童。他們有個禱告盒；兒童可把匿名的禱告要求放在其中, 兩個最普遍的題目就是忽略和虐待。這些寶貴的兒童在他們的大半生都受傷，但卻從未有任何人與他們溝通。他們能吐露他們的憂傷，就能為要得醫治而走頭一步。他們的輔導往往是容許他們談及他們的創傷的頭一些人。對於許多人，這也是任何人能與他們分享神的愛的惟一時間。

主對傷害兒童的人厲聲斥責，説：「凡為我的名接納一個像這小孩子的，就是接納我。」「凡使這些信我的小子中的一個跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。」(太18:5-7). 當時的大磨石大如汽車，重量約數百磅. 祂的警告非常清晰：千萬不可傷害兒童。

主透過馬太福音第6章論到信徒生命的三種個人紀律：奉獻、禱告和禁食。請注意我說這三種紀律都是每個信徒生命的一部份。我們怎麼知道我們該當如此呢? 主使用了重要的詞語來論到這些事情。

請看看禱告的例子. 「你禱告的時候，要進入內室，關上門，向那在隱祕中的父禱告；你父在隱祕中察看，必將賞賜你。」(太6:6). 主以「的時候亅來開始論到這三種紀律，假設我們已將之實踐。而且，我們若暗中追求這些紀律，就會得賞賜，叫每個人得益處；其效應總是公然的。

請數算主你或你的多少次. 這是全本聖經中有這麼多次單數人稱代名詞的惟一經節。為何這是要緊的呢？因為主説你有責任。你。

好處就是這責任絕非浪費時間，因為天父必賞賜給你。你。賞賜是指打咭且得薪水。主實在說你每逢禱告，就打咭，期望得薪水。神給祂的工人豐厚的報酬。你會得更多的回報。

德麗莎修女(Mother Teresa) 在生時, 她在加爾各答慈善機構的宣教士都在午餐時候離開他們在藥局和臨終者之家維持生命的工作。探訪她的人都驚訝，説：「你們為甚麼很快回去，又不停留更久呢? 你們到哪裡去呢? 」

德麗莎修女回應説：「我們去禱告. 我們學到工作缺乏禱告會成就人所能作的，我們渴望參與神的聖工。」

我們在教會裡聽見最普遍的詞句之一就是「神回應禱告! 亅這只不過是半真理而已。完整的真理就是「神過份回應禱告! 」

何西亞對以色列民發預言説：「你們背道，但依然是屬神的子民。」(參看何14:1). 「當歸向耶和華，用言語向衪說：「求你除盡罪孽，悅納善行…」(何 14:2).

以色列民禱告很簡單。他們只求神除去他們的罪惡且出於恩典接納他們。「神啊，求你施憐憫! 求你潔淨我們，且再次接納恩待我們。亅神不僅潔淨他們，且再次接納恩待我們，更超乎想像的傾福給他們。

「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我向他們所發的怒氣已轉消。我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹扎根。他的嫩枝必延伸，他的榮華如橄欖樹，香氣如黎巴嫩的香柏樹。曾住在他蔭下的必歸回，使五穀生長，他們要發旺如葡萄樹，他的名氣如黎巴嫩的酒。」 (何14:4-7).

天上的甘露就是神的同在. 直到那時，旱災使萬物凋零，因為神撤去了祂的恩惠。因著人誠心痛悔和衷心禱告，神説祂必使到處蓬生。以色列民不僅得蒙赦免，更復興了。他們會生根茁壯，開枝散葉，興旺起來。

他們只要求憐憫、赦罪之恩和悅納。神打開了天上的窗户，傾福給他們超過他們所敢盼望的。神慷慨的過份回應了他們的禱告!

我們在生命中可學習最大的功課之一就是我們絕不與人爭戰. 不是與同事、鄰居或所愛約親友，乃是與神。

若你與神解決事情，其餘一切便井井有條。你在祂面前為人正直 —被主寶血洒淨，在生活遠離罪惡, 禱告得勝 —陰府裡的邪靈就無法絲毫阻撓神的旨意. 祂要你得著這種聖潔的力量。

何西亞説：「耶和華指控猶大，…」(何12:2). 神與教會的爭議有關屬靈惰怠。我們希望得神蹟、祝福和拯救，但卻毫無代價和努力.

如今，有那些屬神的子民會通宵禱告，像雅各一般角力、爭戰、哀哭、呼求神呢? 有誰希望為人聖潔純淨，有主的樣式，以至他們願意親近神，直到有所突破? 有誰存心討神喜悦，迫切要得釋放脱離惡習和情慾；而且他們呼求神，與祂角力，直到捆綁被破除呢?