以西結書37章全是關乎神渴望我們持定祂新約的應許，學習如何領受聖約的祝福，從而確實活起來。

我們都聽過以西結先知所述說有關「枯骨」的故事。務要注意這些毫無生氣，躺在地上的枯骨都在聖約之下。你要明白，神對它們説：「枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話! 」(結37:4). 神發出這憑約的應許說: 「我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了。亅(結37:14).

雖然新約的應許已傳給這些枯骨，它們卻還不能享受其祝福。如今，許多信徒都懂得新約，然而卻很難相信，因為聽起來，新約難以置信。他們說：「我們知道神賜下聖靈來住在我們心中，且知道聖靈主動使我們順服主。我大大渴望這祝福，但我如何能為著自己的生命而將之得著呢? 」

我們必須先這樣做。以西結記下神吩咐他去預言的。「主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」亅(結37:9). 聖經記載，以西結按照神的吩咐發預言，「…氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」(結37:10).

神立下新約，就憑誓負起責任去供應能力和力量去滿足聖約的每一條件和要求。神憑誓說：「我必行事。」我們便憑信心回應說：「但願如此。」

讓我顯示你新約的奇妙真理。這意味說主絕不能足夠親近祂的子民，且絕不能按照祂的心願令他們親近祂。因此，祂以這具有約束力的合約叫我們與祂自己合一，且把我們塑造成祂自己的樣式。新約全是關乎我們主委身去保守祂的兒女，免得他們跌倒，且安慰我們，向我們保證那內住我們的聖靈必破除罪惡權勢。

這真理就是那些因纏累人的罪惡而掙扎，灰心喪志的信徒惟一的盼望。惟有向我們揭開新約，我們才能學習全然勝過罪惡的祕訣。

死亡就是脱離舊約，進入新約惟一的道路。屬血氣的信心必須消逝。再也不要努力相信。我若存著信心—即真正的信心，主的信心--衪必須將之賜給我。我們都得了一份量的信心，然而若我確實一事無成，這就包括靠自己得不著屬神的信心。因此，聖經稱之為「主的信心」。

你因罪成病嗎？你確實渴望過聖潔生活，脱離屬血氣的邪情惡習嗎? 準備死亡。準備接受十字架。舊約會令你一籌莫展, 一無所有。你在憑自己人的能力和意志來勝過罪惡上放棄指望，就準備好透過新約進入有關生命和自由的榮耀境界。

「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅8:2)

很少人討論有關愛浪子所導至深度的痛苦、焦慮和忿怒。聖經裡的浪子回家時，神承認那父親的苦情，以及他看見流浪的兒子回家時極大的紓解。關心一名偏行己路的人是靈裡的曠野歷程。我們如何在其中確保也顧及自己的心靈呢?

路加福音15:11-32裡的浪子比喻是關乎憐憫、饒恕或誠實的一則功課。然而，我們鮮會注意浪子破碎生命導至那父親的代價，即身心靈上的損傷。惟有同樣愛過浪子的才能認證那父親所忍受的。

疏遠的年日給這故事下了定義。那父親 –即那家庭的心 -有最後的判語, 而且他自己的內心歷程會斷定他們的前途。

[你愛一名浪子時](When you love a prodigal) 的作者Judy Douglass與她兒子Josh經歷過流淚谷。她說神不僅在Josh的生命中動工, 她更發現神也集中在她身上。這心路歷程照亮了她品格的方方面面；若她的家庭存活且得醫治，她一定具備剛强的品格。神强調了三方面的改變：無條件的愛、恩典和順服。

我們追求新「啟示」或尋找新指示之前，必須首先記念神過去為我們的作為。我認為這是聖靈為要感動保羅使徒的寫作，和在他被囚時加添他靈裡的力量最大能的工具之一。他在陰森，不衛生的羅馬監牢底層受隔離，保羅只好論到他的痛苦，從而寫下他「有關潛力的書信」的頭一行。

一切彷彿驅使他首先吐露他所遭受的困難、懷疑、甚至對離棄他的人的苦毒心。然而，保羅以感恩和論到他的喜樂來開始他的書信。他有何祕訣呢? 

「我每逢想念你們，就感謝我的神，每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜地祈求，因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音。」(腓1:3-5).

保羅被聖靈感動和鼓舞，下決心要彰顯勇氣和激進的信心。那些大可以令他窒息，恐怖，且因被囚受苦而受挫敗種種不公平的景況，他都超越了。

這動力的信心必須成為我們邁向發現神對我們的栽培的頭一步。保羅記念神給他一切的作為。他回顧十年前他在腓立比事奉時非凡聖工的開端。保羅定意如此，便靈裡得更新，且再次記念神信實不渝。

神昔日信實，今天明天也是如此。天天得蒙更新的決定能在我們心中釋放得平安喜樂未受懷疑的潛力。

「惟獨舌頭沒有人能制伏，是永不靜止的邪惡，充滿了害死人的毒氣。」(雅3:8). 雅各透過他的書信論到信徒的舌頭。他呼籲教會被它摧毁之前要控制它。你也許問道：「這件事多麼嚴重呢? 「口不擇言的舌頭」確實有罪嗎? 」

口無遮攔的舌頭使我們的信仰一無所值! 它會使你的屬靈活動被神看為徒然。「若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔誠是徒然的。」(雅1:26).

這經文的對象就是教會裡的人，不是毒友或街頭的人，乃是主看似虔誠和屬靈的肢體。他們積極做主工，但卻口舌失控。雅各針對那些彷彿聖潔，温柔，又良好，但卻在教會、工作或家庭裡口舌尖酸刻薄，說長道短或樂意聆聽閒言閒語。他們怨天尤人，神便説他們的宗教盡屬徒然。

蒙愛的信徒啊, 我不希望站在主的審判台前，且聽見衪說：「大衛，你奉我名成就了大能的聖工。是的，你向數不盡的群眾證道，且為國度贏得不少人。可是，一切都白廢了! 你口中發出了鼓舞人心的話語, 但也發出了苦毒羨慕的話。你對我有關舌頭的警告沒有鄭重其事。」

保羅使徒說：「神是信實的，祂呼召你們好與祂兒子—我們的主耶穌基督—共享團契。」(林前1:9). 這一節經文給我們開啟了確保我們渡過每一場人生風暴的一則真理。這簡單的真理能在我們周遭萬有受震撼時保守我們心靈得安息。這真道能保守我們脱離如今壓制世人的恐懼感。

其實，我們回應聖召去保持與主相交，從而學習神信實不渝。

我們沒有蒙召去倚靠自己的智力、血氣、人或任何屬今世的事情。主呼籲我們說：「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。」(太11:28).

惟獨主是我們的平安、確據。和滿足。我憑信心領會主在榮耀裡愛我，呼召我進入祂甜美的同在，説祂足足有餘，就大大經歷滿足。我不必乞求，懇求或害怕。我愈凡事不斷仰望主，就愈知道衪心懷大慰，因為人非有信，就不能討祂喜悦。

神强調說我們在渡過紅海的途中必須有「乾地」。祂說：「以色列人要下到海中，走在乾地上。」(出14:16). 很稀奇，神使用了這詞句一共四次，吩咐百姓説：「你們會在乾地上走過去。」

以色列民即將進入迦南地時，我們又看見這詞句。他們在進入應許之地的途中在乾地上渡過了約但河。

簡言之，乾地是一條道路。你若在其中，就會到某處。你不會失去陣地或後退；乾地就是主的計劃，即祂在你生命中的聖工，祂所行的神蹟。你在邁向一則啟示，因主而得新的勝利，更大的事情。

聖經證實了這件事。請注意法老和他的軍隊在何處戰敗: 他們在神所賜的乾地上突然被海淹沒了。乾地正是惡魔攻擊你之處。牠要在你最軟弱時攻擊你，然而主必在同樣的乾地上除去撒但執政掌權者的「車輪」。「海水回流，淹沒了戰車和戰車長，以及那些跟著以色列人下到海中的法老全軍，連一個也沒有剩下。」(出14:28).

神實在對我們説：「我要你們學習憑信心前進，不是按照一個異象或聲音，乃是在乾旱的時期中。我要你們確信你們無法聽我的聲音或前路茫茫，就會在乾地上蒙我引領到某處去。」

「你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻留在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？」(路15:4). 主這裡論到曾在羊圈裡的一隻羊。這顯然代表主羊群中的一員，即被慈愛牧人所餵養且引領的。可是，這羊走迷了，牧人便出去尋找牠。

請注意主對這牧人有何說法: 「他去找那失去的羊，直到找著。」神絕不放棄任何屬衪但走迷的人。祂反倒去尋找那羊，擁抱牠，且領祂回羊圈。

簡言之，你可深陷罪惡，來到地獄的邊緣，祂依然追隨你。大衛見證説：「我若升到天上，你在那裏；我若躺在陰間，你也在那裏。」(詩139:8).

我們大家都聽過這表達：「世上的陰府」。對於逃避神的人，生命正是如此。他們在陰府下榻是個可怕的光景。也就是說，對罪著迷，偏離主，至終落在缺乏生命的昏睡中。隨著這昏睡而來的就是纏擾人的恐懼感；這恐懼感輕輕說：「你會在陰府裡愈陷愈深。你也許永遠無法歸回神。」

在舊約時代，人們透過三次的壓榨製造膏油。頭一次，把橄欖壓碎，第二次，把汁液擠出，然後再壓搾橄欖皮一次。結果就是純淨的油。這有如成聖的過程。聖靈像油榨一般在我們心中動工。

在過去幾週，主對付了我的心。主極力教導我有關為人謙卑，不與其他事工比較，也不與街道上的人比較。你曾否認為自己沒有因某些事情而掙扎，但忽然間，主卻鑒察你的心嗎? 你發現神指出你甚至不認為存著的事情。祂出於神的慈愛、憐憫和恩典要除去我們心中的某些事情。

擠壓、壓碎和把我們倒空是個漫長的過程。有時候，祂這樣做會挫敗我們。「神啊，你為甚麼總是對付我? 你為甚麼總是批判我? 你為甚麼彷彿把困境和掙扎加在我的生命裡? 你何不說我是個好人呢? 」 

於是，我們也許去找一家教會，而且他們説我們多麼好。若你的教會或朋友說你是好人，你就要離開。你我在生命裡需要願意像拿單先知一般對大衛王説：「你既謀殺，又犯姦淫。」神必指出你生命中的某種罪惡。祂要從你的心和品格中將之壓榨且清除。保羅使徒透過形容說：「我們知道，我們的舊人和衪同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴隸，」(羅6:6). 

我們會因這漫長的過程而感到受挫折, 或者我們領受它為神所籌算的恩典。我們發現自己再次受壓榨，就要說：「感謝主，感謝你出於憐憫的更正。」

許多靈裡永恆安穩的信徒為何不經歷神所應許給他們的豐盛生命呢? 主應許了我們不少: 赦罪之恩、安息、安舒、安慰、盼望、果實纍纍、與神之間的友誼和永生。可是，這些鮮被信徒充份享受。為甚麼呢?

我認為這是因為多半的信徒無法超越基督信仰的規條，或者他們把救恩轉為一種二元命題。第一，他們集中在錯誤的事情上。第二，他們從未長進，以至更充份明瞭神所提供的。這兩者都是基於不良的神學道理。

我在一個宗教背景長大，幾乎僅僅集中在不該做的事情上。由於怕人們會對恩典作出不恰當的回應，就從未教導有關這方面。你也許會想像這得信心的方法會導至恐懼感，或者在我的情形，一概棄絕了信心。直到我明白我無法叫我與神的愛隔絕，我才被吸引進入與天父之間那賜與生命的關係，以至我能享受以上所提到的種種應許。.

我過了不少凡事我行我素的年日。這多半是由於以上所提及的不良神學道理。畢竟，正確的行動鮮會源自缺乏正確的信念。).你若不明日神的作為，且繼續行無法為自己辦到的事情，就會在餘下的一生為著神已成就的而工作。神創造萬物時制定了安息的模式，而且希伯來書的作者，把安息日連於我們透過主在十字架上的聖工而得蒙呼召去進入的安息。「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。」(來4:16).