Simplified Chinese Devotionals

我們從列王紀下讀到亞蘭的軍隊圍攻撒瑪利亞城。亞蘭軍兵在城外紮營, 等待撒瑪利亞人餓死。情況嚴峻，婦女們都把兒女給人煮來吃，實在是瘋狂(參看王下 6:24-33).

有四名住在城門的痳瘋病人終於對自己說：「我們為何坐在這裏等死呢？來吧，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！」(王下7:3–4). 他們大大沮喪，從試煉中看不見出路。他們不相信神的話語，說衪必拯救他們, 所以便準備向敵人投降.

他們抵達亞蘭營，看見一片死寂. 他們搜索每一帳棚，但見人影全無. 聖經解釋說：「因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音…所以，在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。」(王下7:6–7).

患大痲瘋的人發現了，便走遍全營，盡情吃喝，然後把神所供應的大寶藏隱藏起來。

「那時，他們彼此說：「我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！」他們就去叫守城門的…」 (王下7:9-10). 神已把整個情形反轉過來，且賜下資源去復興安舒衪的子民。這是極大的勝利，但這並不是為要幫助幾個人而已. 這些福份是要分給眾人的.

許多信徒都認為他們一旦得救，就脱離掙扎，一帆風順。大錯特錯，神不僅容許我們的戰役，更在這些事情上有衪榮耀的美意。

何謂「戰利品」呢? 戰利品就是得勝者在戰役中所得的財物。大衛對在戰役中所得的戰利品心存敬畏. 我們從他晚年所下的命令看見這件事. 他召集了國中的官長來為維修神的家而制定神的秩序。他們使用了甚麼資源來成就這聖工呢? 「他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。」(代上26:27).

大衛每逢戰勝後，便奪回金、銀、銅和木製的戰利品，和不可勝數的的金錢。而且，他為著一個目的，而將之積存起來：好能以這些資源來維修聖殿。

根據希伯來原文，聖經所論到的維修聖殿是指「將之修楫、堅穩和鞏固亅。這些資源是為要創造且保持聖殿的榮美.

如今，神的殿究竟在何處呢? 這是以衪的子民組成的: 包括你我和祂全地的教會. 保羅説我們的身體就是聖靈的殿(參看林上6:19). 我們的主依然透過從戰役所得的戰利品來維修聖殿，正如在古代的以色列一般. 因此，我們的試煉不僅是為要我們僅僅存活。神更透過每一場戰役，為我們存留了資源和財富。那些戰利品専門是用於建造且維修衪的身體，即主的教會。

保羅寫信給提摩太說：「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。亅(提後1:6-7).

兩書章後，保羅說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。」(提後3:1). 聖經的欽定版甚至說「危難」；這多半是個更强烈的詞語。末後必有危難的時期臨到全地.

在既動盪，又受壓迫的時期裡，門徒訓練將會如何呢? 保羅透過提摩太後書寫信給這年輕人時, 他在獄中警告有關危難時期不僅即將臨到全地，更臨到以弗所。

保羅的預言應驗了在提摩太身上; 不久後，多米田王定都於以弗所, 且要求凡到以弗所的人都向他燒香. 他們把一點灰在他們膀臂和額頭後，說：「我剛才向多米田王燒香。」然後，他們便到市集買糧食、衣服和煮食的煤炭。除非這些人向多米田獻祭，且在額頭和手上留印記，否則，他們無法到市集去買日用品。

末後將會有危難的困境, 而且你必須保持純良. 你必須保持聖潔, 但你要付代價. 你不可把生命獻給偶像或世上的王. 保羅勉勵提摩太要在危難的時期心中無畏。他對他説：「你要成為另類的門徒。亅

偉大的司佈真牧師曾透過祂的講道冒煙的麻(Smoking Flax), 說：「你我最好傳揚真理，從而棄絕謬誤。我們若傳揚主，惡魔就敗落。如果有一根彎曲的枝子在你面前，你不必解釋它是多麼彎曲: 把一根直的放在它旁邊，就行了。傳揚真理，謬誤就會顯明。」

神沒有呼籲我們去批評每個人，乃呼籲我們去結果子。主吩咐當時的宗教領袖說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。亅(太3:8), 「祂又對他們(門徒)說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」(可16:15), 即實際的結果子.

各種人都會有技巧的辦教會、讀書、或帶領敬拜聚會, 但看見靈魂歸主 — 卻是另一回事，不是嗎? 你們有多少人誠心希望看見更多靈魂透過你的教會得救呢? 你必須來到不肯缺乏果實的一個地步. 沒有人能令你如此. 若你滿足於上教會且過你自己的生活，我就不會與你辯論。

凡被神使用的都必須切切的說：「我若看不見果子，就寧可不活。」沒有大大被神使用的男女必首先臨到困境，且有所突破，結果纍纍。

你可以在紐約市的街道上以15塊美金買到一個勞力士錶。每個紐約市的居民都知道這些並非真的，只不過是便宜的膺品而已。

如今，彷彿一切都有複製品，但有一件是不能複製的, 即真正的靈命. 確實屬靈的是不能複製的。主承認祂親手成就的, 而且衪必不接納人複製祂任何的聖工. 為什麼呢? 因為人不會複製惟獨聖靈成就的。祂不斷動工, 在祂子民身上成就新事. 我們不可以人工來複製那聖工。

這是現代宗教的大錯誤. 我們認為僅僅教導聖經知識和原則，就會令人屬靈起來。其實，沒有人或機構能產生靈命，聖靈才能。

聖靈在我們身上的聖工是鮮為人見的。因此，確實屬靈的人很少會從外在的證據尋找祂的聖工。保羅說：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。亅(林後4:18).

根據這段經文的語境, 保羅論到苦難和患難說：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」(林後4:16).

凡順從聖靈引領, 而面對患難的都相信主在他們身上有所造就，好讓他們能存著剛强的信心脫離他們的考驗. 他們見證說聖靈會在他們受苦時教導他們，且成就內心的聖工，更新他們的靈。

保羅對主全然著迷, 説：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」(腓3:7-8).

他為何感到要「贏得」主呢? 主已不僅向使徒，更在他生平中顯現。雖然如此, 保羅感到受催逼去贏得主的心和愛心. 保羅的全人 —他的事奉、生平和生活目的 —僅僅集中在取悅他的夫子和主。對他而言，其餘一切，甚至「好」的事情都盡屬糞土。

你也許問道，贏得主心合乎聖經真理嗎? 我們不已是神愛的對象嗎? 的確, 衪的大愛是給全人類的，但還有一種愛是很少信徒經歷的。這是與主之間，有如夫妻之間的恩愛。

這愛是雅歌書所表達的；所羅門預表主, 而且主透過以下的經文論到祂的新婦說：「我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！…」(歌4:9-10).

主的新婦是以這樣的聖民組成的：渴望討主喜悅，終日順服，與其餘一切隔絕, 就奪了主的心。也就是說，「偷了主的心」。

根據以上的經文，你仰望或凝視，就奪了主的心。我認為這是指專心致志，單單集中在主身上。這就是我們蒙召去追求的生命!

以斯帖的故事是有關激烈的屬靈爭戰. 惡魔極力毀滅神地上的子民, 這次是透過邪惡的哈曼. 這大有勢力的財主深信波斯王會為要消滅他所治理的每一個猶太人(包括從印度到古實)而降旨。

哈曼頭一個眼中釘就以斯帖公義的親戚末底改。哈曼特別為末底改建了一座木架，但以斯帖介入干預，呼籲神的百姓禱告，且置性命於度外，反抗哈曼的死令。王不僅更改了死令，更把哈曼的房子賜了給以斯帖(按今天的標準, 該房產價值百萬金元) (參看帖8:1-2).

然而，哈曼的豪宅不是這故事惟一的戰利品. 聖經記載：「猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。」(帖 8:16). 這就是從仇敵贏得真正的戰利品.

我們的試煉不僅帶給我們屬靈豐富, 更保持我們剛强、純良和繼續不斷的鍛鍊. 我們倚靠主，祂就使我們的試煉在我們心中產生比精金更寶貴的信心。彼得使徒也清楚瞭解，說：「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1:6-7).

我們若沒有衝突、壓力或試煉, 就會變得既被動，又不冷不熱。我們會敗壞起來，我們的聖殿又會變得荒涼。因此，仇敵對我們的陰謀很明顯: 牠要使我們退離戰場。

我們在屬靈爭戰中會得著力量去繼續下去，以及勝過仇敵的能力。那日，我們站在主面前，主就會向我們啟示說：「你記得你在那可怕戰役中的經歷嗎? 請看看你在這些事情中的成就。一切都是透過戰役而贏得的. 亅

簡單的事實就是神已把祂的寶貝放在人體中。聖經聲明說：「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不致失望；」(林後4:7-8). 主使你成為聖殿，即聖靈的居所, 而且你有責任去維持聖殿。

你若變得懶惰，漠不關心, 忽略維持所需的聖工 — 恆常禱告, 領受真道, 與聖徒相交 — 你就會靈裡敗壞，致終靈裡荒涼.

我回顧自己多年的事奉, 就常常想起放棄是容易的。我會禱告說：「主啊，我不理解這攻擊。這是從何而來的呢? 我看不出任何意義。」久而久之, 我開始看見那些試煉所帶來的果實, 而且我所得的力量和屬靈豐富，是我除此以外，無法得著的. 

我遇見過受嶚國政權壓制的一位牧師. 他參加地下教會, 且因信主而被囚。在該國，人被囚就幾乎90%都不能回家。這是多麼危險。

我這美國牧師有更多人下載我的講章，且有更多機會到各教會傳道, 但他在知識、啟示、和與神的關係上超越我，因為他在苦難和困難中受鍛煉，且剛强站穩。

往往, 我們在美國沒有同樣受逼迫, 教會變得輕浮, 我們實際的神學道理變得既安逸，又容易。我們若不小心, 物質主義和安逸會令我們偏離激進，確實専一的心. 我們也會因此受動搖，偏離對神火熱的信心。

保羅透過對提摩太的書信，說有人因困難而偏離神. 「你要趕緊地到我這裏來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去；獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。亅(提後4:9-11). 歌羅西書的結尾提及底馬，而且保羅給腓利門的書信也包括底馬的問安；他被稱為保羅的同工. 可是，保羅在此說到被底馬離棄了。

換言之, 這人貪戀世上的事物，不想犧牲, 受苦且面對困難，作為激進跟随主的人。於是他離開了.

我們為人父母的，務要謹記我們的兒女會從我們的生活形態，如何解決糾紛，以及與人的互動，來領受他們一生中最有意義的教導。

我們在家庭裡近求合一最大的問題之一就是我們應付糾紛的能力。往往，家人會落在兩種極端之一.

• • 那些逃避種種糾紛，且終日默不作聲，以為面對難題表示缺乏愛心。

• • 那些以責備和傷人的話語小題大做，毫無和解盼望的，會因强烈的糾紛而停滯不前。

保羅使徒直接了當的對付了這既複雜，有時候又緊張的題目：處理糾紛。我們再也不可像小孩子一般, 乃為要長進而必須學習用愛心說誠實話。於是，我們因聖靈捫心自問：「我有否長進呢? 我自從與神開始同行，有否在鎮静下來，且解決糾紛上有所進步呢? 我在饒恕人上有否長進呢? 」

你的配偶和兒女若被間及你如何應付糾紛，他們會有何回應呢? 亅爸爸脾氣暴躁…媽媽好批評他人... 」

或者，他們會這樣說嗎：「我的先生, 我的太太, 我的爸爸, 我的媽媽並不完美, 但多年來我看見他們有進步. 他們不以牙還牙; 他們會與人和睦. 他們會在日落前平息怒氣。他們不心中積怨。」?