雖然我們可不被定罪, 卻絶 不會全然脫離心靈上的戰役. 正如保羅指出, 這正是我們所遷入的屬靈世界的情形. 「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」 (弗6:12).

我們熟讀真道, 在我們的思維裡, 衪的應許至終就會比仇敵所發的信息更為強烈. 祂帶著權柄的道會破除恐懼, 懷疑和不信之心攔阻我們的捆鎖. 「誰曾知道主的心去教導衪呢？但我們是有基督的心了。」(林前2:16).

以下是神與我們同在的另一方面: 以主的心為心. 無論我們面對甚麼心靈上的戰役, 我們的肢態總是得勝的, 因為我們都在神面前生活動作. 即使在最嚴峻的日子裡, 我們都得蒙扶持, 因得著主的心和生命而得平安. 然而, 破除捆綁只不過是主在我們身上動工的起點而已. 我們愈付上時間親近祂, 祂就愈為著衪的聖工而預備我們. 「…神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」(約一3:8).

你擔驚受怕時如何敬拜呢? 請看看門徒們與主在風暴中的情形。 

「耶穌上了船，門徒跟著衪。海裏忽然起了猛烈的風暴，以致船幾乎被波浪淹沒，耶穌卻睡著了。門徒去叫醒衪，說：「主啊，救命啊，我們快沒命啦！」」(太8:23-25).

主起來斥責風和海, 它們就平静了。人們都感稀奇，說：「這是怎樣的一個人？連風和海都聽從衪。」(8:27).

你存著小信心面對大風浪, 就會害怕難題；但若你存著大信心面對大風浪, 就知道神掌管一切。你在動盪不安的時刻，無論在飛機或小船上，務要謹記恐懼感並非源自神。「因為上帝賜給我們的不是膽怯的心，而是剛強、仁愛、自制的心。」(提後1:7).

我們天天都需要仁愛，剛强和自制的心。但是，這些都會被恐懼感除去。剛强的相反就是軟弱; 仁愛的相反不是仇恨，乃是自私心; 自制心的相反則是滿腦子非理性的想法。

恐懼感臨到，我們通常會不明白誰在我們前頭 — 主! 信徒的信心絕不會高過他對神的看法. 我們正視神何等偉大，信心就會興起，恐懼感也就消失.

天堂在哪兒呢? 我們上天堂時會做甚麽呢? 我們都不知道天堂在何處，但卻知道新天新地將會臨到。

我們會在天上學到人心在地上容不下的事情。我們都會得知主毫無限量的心意。而且無疑，祂必教導一切有關永恆的事情。

請試想我們所看見無窮無盡的太空。我們太陽系的直徑起碼長達五十億英哩，但卻只不過是宇宙中的一點而已。科學發現了無可數算的系統，實在令人費解。

我們的太陽系在太空中圍繞太陽而奔馳, 無數的系統也互相運行。而且，這一切都是按照神所定的秩序。可見，我們在天上的事情是人心難以理解的。 

然而，最好的就是, 我們將會與主同在。保羅使徒說：「我們勇敢，更情願離開身體，與主同住。」(林後5:8). 保羅説，天堂 —與主永遠同在— 是我們要盡心渴望的。

主形容了一場大型的聚會，說：「衪要差遣天使，用大聲的號筒，從四方，從天這邊直到天那邊，召集衪的選民。」(太24:31). 數百萬屬神得榮耀的兒女將會向主高唱和撒那。那將會是何等樣的凱歌和讚美: 許許多多的孤兒都會呼喊：「父神! 父神! 」請想像主喜形於色；祂宣告過：「因為在天國的，正是這樣的人。」

我們從聖經知道風暴和大試煉會臨到那些誠心向主擺上的人。「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，」(詩34:19). 而且, 你渴慕主—定意盡心尋求祂，在遵行真道上立定心志 —就會繼續成為惡魔出於嫉妒心的攻擊目標。

最試驗人心的屬靈戰役會發生在信徒的心靈中。許多信徒都與壓制人，駭人，缺乏主樣式的意念作戰。他們也與過往跌倒的回憶作戰，且致終感到不配相交或神的祝福。有關信徒受苦的理由，我們不一定有答案；但有一件事是確定的。撒但總是在其背後。

惡魔要奪去屬神聖徒的安息, 與主之間親密的關係, 和與主同享樂園的盼望—總之, 即牠被逐出天堂時所失去的種種恩患。你一旦下決定對主全然獻身，得著神的心意，就成為撒但出於烈怒的攻擊目標。

你的信心現雖軟弱, 撒但卻不會放過你。牠定意不給聖靈去重燃你心中的靈火。因此, 保羅警告説我們不要對惡魔的詭計一無所知。「免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不知道他的詭計。」(林後2:11). 我們若忽視仇敵的策略, 就會任由牠得餘地，或佔我們的上風。

大衛透過詩篇21篇說: 「他心裏所願的，你已經賜給他；他嘴唇所求的，你未嘗不應允。」

「神啊，你甚至在我祈求以前，以洪福和慈愛澆灌我。而且，你所賜的是過於我想求的。」

大衛是指神在靈界裡為他所行可畏的聖工，包括叫大衛勝過仇敵，回應禱告，且賜下得勝能力和不可言諭的喜樂心。而且，神在大衛祈求，向祂傾心吐意以前，成就一切。大衛一旦傾吐心聲，就發現神已有所供應，叫他戰勝仇敵。大衛在上陣作戰之前已勝利在握。

的確，大衛透過詩篇21篇論到實在的戰場。這詩篇和第20篇都是關乎撒母耳記下所記載的戰役；當時，與以色列為敵的亞捫人僱用了亞蘭的軍隊來向大衛發動攻勢。大衛的將軍約押率領軍隊大敗亞蘭人, 敵軍便慌忙逃跑。

大衛歡呼, 心中想：「亞蘭人完蛋了。我們的軍隊給他們致命的出擊。」他説：「我要打傷他們，使他們站不起來；他們必倒在我的腳下。」(詩18:38). 然而, 敵軍捲土重來，開始策劃另一次攻擊(參看撒下10:15).

當然, 這故事不僅關乎大衛和亞蘭人的衝突，也是關乎跟隨主的人如今與撒但的戰役。也就是說，這是關乎我們早已贏得的戰役 —我們那時認為：「我終於得勝了。」

「主沒有遲延衪的應許，就如有人以為衪是遲延，其實衪是寬容你們，不願一人沉淪，而是人人都來悔改。但主的日子要像賊一樣來到；」 (彼後3:9-10). 

如今, 世人擔驚受怕。神警告祂忠信的兒女，好讓他們在災難忽然臨到時不會害怕。屬神的子民必須知道無論如何，這些事情都絕非偶然。他們要心中存著主的平安, 深知神依然掌管宇宙。這樣, 他們受過警告，便不會在人心惶惶時慌張起來。

許多信徒讀到彼得的信息，便畏縮起來，心中思索：「我們為何必須這樣被提醒呢? 惡訊頻傳，又壓力重重了。」

彼得繼續說：「所以，親愛的，既然你們預先知道這事，就當防備，免得被惡人的錯謬誘惑，從自己穩定的立場上墜落。你們倒要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(3:17-18).

保羅也傳揚説: 「好使你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，對神的認識更有長進。」(西1:10).

請思量這兩位使徒的信息, 對於在我們的時代即將受審判的社會，我們會期盼甚麽話語呢? 保羅直接對主所愛的信徒說：「願你們追求與主親密相交，屬靈悟性有所進展，在生活上與主相稱。」(西1:9-10, 意譯).

數年前, 我因車禍而脊骨受傷；結果, 我和一家人都需要特殊的看顧。 由於我無法動彈，我們一家人都經歷新的困境。平常的小家務，我都無法親力親為, 便感到力不可支。

神向我們一家特特施恩惠，提供了一對年輕夫婦來介入，伸出援手。他們甚至遷到我們家裡，替我們買菜, 煮飯，清潔打掃和洗衣服。他們在我們的困難時期為我們做繁瑣的家務。何等樣的祝福!

那曾被膏為以色列王的年輕人也顯然經歷過神的恩惠。大衛年輕時一帆風順: 他是與掃羅王一同上陣的大能戰士。他且魅力十足! 掃羅的軍兵凱旋而回時，他比王更大受喝采。他不僅外表英俊，更才華洋溢，寫下了如今屬神子民依然唱詠的詩歌。凡他所作，彷彿都蒙受神恩惠.

可是, 大衛遭受了困境. 他曾為要逃避王的追殺，而躲在山洞裡 (參看撒上22:1-10). 後來，大衛和隨從作戰後回到洗革勒去。他們筋疲力竭，渴望與家人團聚, 卻看見家園烽煙四起，便悲不可抑。「大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。」(撒上30:4).

可想而知, 甚至大衛的隨從都因此反對他，責怪他。他們談及以石頭打大衛之際，大衛作出了要緊的決擇。他不但沒有沮喪起來，反倒持守信心，開始尋求神。「 大衛卻倚靠耶和華─他的神，心裡堅固。」 (30:6).

路加福音4:18-19記載，主引用了以賽亞書61:1, 說：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我報好信息給貧窮的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被捆綁的得自由；宣告耶和華的恩年。」

主站在會堂裡，打開經卷，實在說：「主耶和華的靈在你我身上。」聖靈在祂身上，除了為要紓解人的苦難和救贖墮落的人類，別無理由。主渴望令墮落人認識神，且致終永遠與神同活。

我總認為人不會説：「主屬我，我也屬主。」然而卻只顧自己。保羅使徒透過提摩太後書警告有關危難的時期會臨到。他說：「那時人會專愛自己…」 (提後3:2). 他接下來說到那愛自己的。愛自己且使自己居首位是指我們與别人的關係有宗教的外表，但卻缺乏神的能力。保羅致終論到我們要轉離自我中心的宗教。任何基於主生命的信仰必須是為要造福他人而活的。

我們多半知道神對人的心. 馬可福音8:23-26記載，主為要使一名瞎子復明，而領他出離了伯賽大村。我認為這是代表衪領人脫離這種文化：局限和甚至劫持神的愛，把神的作為歸功於人類。一切都是關乎我和我自己，而不給神任何餘地。

這瞎子的視力起先稍有進步。直等到神再次摸着他，他才能清楚看見。我們與神之間的關係也往往如此。衪按照我們的需要繼續摸著我們的靈眼和心靈，直到我們清楚看見，且甘心樂意，誠心去愛。 

彼得向耶路撒冷的居民傳揚了强有力的信息，他們領受真道，便心中受感動，靈裡知罪。彼得指示他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。」(徒2:38).

何謂悔改呢? 真正的悔改會帶來為罪而憂愁, 悔恨和後悔的心。惟有主所犧牲的寶血能赦罪。但是，悔改是確實得醫治和喜樂惟一的途徑。為要得主的平安和安息，別無方法。保羅寫信給哥林多的信徒，有關悔改的結果：

「因為依著神的意思而憂愁，就生出沒有懊悔的悔改來，以致得救；但世俗的憂愁叫人死。你看，你們依著神的意思而憂愁，這在你們當中產生了何等的殷勤、甚至辯白、甚至憤慨、甚至恐懼、…」(林後7:10-11).

悔改和倚靠主的救贖寶血會使罪全然得赦；也就是指饒恕, 赦免和脱離罪惡權勢。單單人性上的慈心不能改變任何人心。它只能觸及血氣, 不能感動靈魂深處。這真理就是福音的中心思想。你要明白, 悔改會帶來赦罪之恩— 而赦罪之恩必令人既安息，又喜樂。

罪惡重擔— 即過犯所導至的記憶和纏擾— 不可超越十字架。為過犯而悲哀, 自加的羞辱都必須被主的血泉洗淨。最後, 凡跟隨主的都必須聽見衪説：「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。」(太11:28).

若你與纏累人的罪，即撒但堅固的營壘作戰，就要考量這四件事:

「弟兄們，關於那時候和日期，不用人寫信給你們，因為你們自己明明知道，主的日子來到會像賊在夜間突然來到一樣。」(帖前5:1-2).

保羅給門徒們形容主再來時的情形，說：「因為，召集令一發，天使長的呼聲一叫，神的號角一吹，主必親自從天降臨；那在基督裏死了的人必先復活，然後我們這些活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相會。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸勉。」(4:16-18).  

古代的堅忍者認為世界經歷過某些固定時期。在他們看來, 世界在每段時期的終點，都被大火所滅。地球便煥然一新，週而復始。

換言之，歷史反覆重演。繁星同樣循軌運行，萬物反覆更新，有同樣的朋友, 顧慮和經歷。萬物復興，不僅只此一次，乃是永存不息。人類困在永恆的循環裡，無可逃脫。

彼得使徒的話語直接反對這理念；他說根據神的應許，信徒要「照祂的應許…等候新天新地，其中有正義常住。」(彼後3:13). 而且，他說我們若相信真道, 就能知道歷史正在奔向主回來的日子，「…天要被火燒而消滅，天體都要被烈火熔化。」(3:12).