實際上，我們要如何愛人，像主愛我們一般呢? 約翰說：「姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」耶穌聽見後卻說：「這病不至於死，而是為了神的榮耀，為要使神的兒子藉此得榮耀。」耶穌素來愛馬大和她妹妹，以及拉撒路。衪聽見拉撒路病了，仍在原地住了兩天，」 (約11:3-6).

你起先也許心中想：「但我認為主愛她們— 祂何不趕去幫助她們呢? 」其實, 你也許曾多次這樣問及你自己的生命。「主啊，你何不回應我的禱告呢？我的情況為何依然未變呢? 主啊，你在哪兒呢? 我現在需要你! 」

神的愛就是博愛—這種愛把神所知道人在各景況中所必須的賜給人，且帶來神更偉大的旨意和榮耀。主沒有在拉撒路的情況中，因不愛他，或不顧他離世而遲延。主因更高的旨意而等候— 也就是說，神得榮耀，且向周遭的人見證衪是彌賽亞，即他們期望已久的救贖主。

多麼稀奇! 拉撒路必須喪命，好讓神的榮耀在他生命中，且透過他的生命而彰顯出來。我們像神待我們一般愛人, 就在內心深處相信無論有何遭遇，神依然掌管萬事，且必得榮耀。

博愛推動我們去以諒解、慈心，而不是强迫性待人。我若愛你，就有時候要説話，又有時候要安靜。有時候要有意見，又有時候要默然不語。有時候要聽從聖靈說：「機會不存在，不要在這情況中說話。」

沒有甚麼比極其憂傷的靈更會感動神的心。憂傷的定義就是「深度的憂愁」或「導至極其痛苦的悲哀」。以賽亞說主親身經歷過這種心如刀絞的情緒。「祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。」(賽53:3).

神甚至在審判中都因祂的兒女而憂傷。詩人發出有關以色列不可思議的聲明：「為了他們，祂記念自己的約，照他豐盛的慈愛改變心意，使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐憫。」(詩106:45-46). 神看見兒女受苦，就不僅為他們而憂傷, 更使他們的仇敵可憐他們!

也許你因某種沉重的憂傷而背負重擔。這可以是為著你親愛的人受苦、落難或傷痛。這可以是因為兒女背道, 漸漸深陷罪惡死亡。或者，親愛的人財務拮据。我對這些人説：主因你的憂傷而受感動。.

主在我們的痛苦中與我們同行實在奇妙; 然而甚至神蹟將會臨到，也會遲延。請思量那患了慢性血漏症的婦女為要得醫治，而摸了主的衣裳繸子。十二年來，她都流血不止，的確漸漸死亡。路加醫生論到她説：「在醫生手裏花盡了一生所有的，但沒有人能治好她。」(路8：43).

你若曾確實愛主且跟隨祂，但如今卻靈裡冷淡，漠不關心，聖靈就對你說話，邀請你回到憐憫主的懷裡。請聆聽聖靈說: 「凡有耳朵的都應當聽聖靈向眾教會所說的話。」(啟2:7).

靈裡冷淡會導至心靈剛硬。保羅説這正是主回來之前的情形：「…因為那日子以前必有叛教的事…」(帖後2:3). 那些「不領受愛真理的心，好讓他們得救。」(2:10) 的人會落在大虚謊中; 他們會相信謊言，而不信真理。

希伯來書警告説: 「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間有人存著邪惡不信的心，離棄了永生的神。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心腸剛硬了。」(來3:12-13).

這現今世代的人對神失去了敬畏心；國中缺乏敬畏心, 毀滅便將至。聖經再三論到敬畏神: 「要敬畏耶和華，遠離惡事。」(箴3:7). 「敬畏耶和華就是恨惡邪惡；」(8:13). 「因慈愛和信實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。」(16:6).

我們都得了大盼望。主的邀請如下: 「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太11:28-30).

「然而，神有豐富的憐憫，因著祂愛我們的大愛，竟在我們因過犯而死了的時候，使我們與基督一同活過來—可見你們得救是本乎恩—祂又使我們在基督耶穌裏與他一同復活，一同坐在天上，」(弗2:4-6).

我們這些信徒相信主的復活。聖靈必出於復活慈愛而到街道上接觸貧苦的罪人，且改變他們。如今，許多人都住在街上—有些人流離失所，有些人被惡癮纏身，有些人則淪為娼妓—主要以新生命, 即祂復活的生命去感動他們。

世界各地的大小會眾都傳揚福音，主裡的新生命正在改變罪人。靈裡死氣沉沉的人都被改變，因在主裡，一切都更新。「所以，若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17).

聖靈所安排的事情往往被稱為「神聖的約會」。甚麼令你首次上教會呢? 你首次參加教會聚會時有何期盼呢? 你存著敞開的心靈嗎? 你盼望靈裡領受平安之言嗎? 你盼望深深的受感動，得安慰嗎?

每論你在何處得聽救恩信息，都並非偶然。你被主大有憐憫的聖靈所引領。其實，衪注視你已有一段時期了。正如神說：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們。」(約15:16).

我們的主執政掌權。祂並不視人的生命為繁瑣。衪能為要成就衪的旨意而驚天動地，而且祂為要拯救你且啟動衪給你的計劃, 而安置了你。

「你豈不曾知道嗎？你豈未曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，衪不疲乏，也不困倦；衪的智慧無法測度。疲乏的，衪賜能力；軟弱的，衪加力量。就是年輕人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(賽40:28-31).

這是以賽亞先知强有力的話語。如今，世界彷彿在震動，屬神的子民需知如何在這一切事情中保持力量。在困境中親近神是為要保持堅定且有功效所必須的。 

大衛詩人說：「在世人眼前，你為敬畏你的人所積存的，為投靠你的人所施行的，是何等大的恩惠啊！你必將他們藏在你面前的隱密處，免得遭人暗算；你要隱藏他們在棚子裏，免受口舌的爭鬧。」(詩31:19-20).

這是深奥的! 大衛實在說：「一切真正的力量源自己親近神。的確，我們的力量與我們與衪相近成正比。」簡言之, 我們與主愈相近，就會愈剛强。其實，我們所需的一切力量都藉著私下的禱告生活而來。

你靈魂的仇敵要你失去一切力量，且會用任何事物，甚至「好」事來阻撓你獨自親近主. 牠知道你與救主共度時光，就能甚至在令人擔憂的時期得幫助，好忍受恐懼和焦慮心。我們既能面對困境，又會邁向難以置信的改變。

除非我們知道祂的愛有多深,否則,我們無法好好的事奉祂。約翰說: 「我們愛，因為神先愛我們。」(約一4:19). 我們必須心中領受主的愛—而且, 我們務要以愛來回應祂。

聖經最佳的描述就是有關有一名女人闖進了主的飯局。「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。」 (路7:36-38).

這是全本聖經中最感動人心的情景之一：這名「街頭女子」顯然闖進了一位正直宗教領首的飯局。那時刻非常尷尬—然而, 這是關乎約翰的話「我們愛，因為神先愛我們。」

「請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。耶穌對他說：西門！我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。

耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。」 (路7:39-43).

得能力和功效的方法就是透過火熱的禱告。主有使命在身，要上十字架受死。在那晚上，主哀哭禱告，門徒們卻睡著了, 沒有在禱告上支持衪。於是，主對他們說：「 總要警醒禱告，免得陷入試探。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(太26:41).

禱告就是我們與邪靈權勢爭戰既基本，又不可缺乏的兵器。我們從雅各書讀到「…義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(5:16). 一個簡單的禱告能呼籲天使天軍來保護我們。我們透過禱告能得著所需的力量和知識，去勝過試探，分辨神的旨意，或領受任何所需的。神賜超自然的智慧和能力給凡倚靠衪的人，祂且渴望這樣做。

信徒把禱告視為朗誦願望清單，或最後的求助，就很可悲。許多人為著他們想得的而求神，求衪滿足他的自私的心願。神沒有應許去回應那種禱告。但是，我們為著以下的祈求：按照祂的旨意，為著我們在拓展神國上所需的，祂就必應允。

我們按照神的旨意行事，就可倚靠衪為我們開路，且引導我們。我們在日常的事務中可感受祂不變的同在。祂必在我們個人的困境(財務困難、病痛等) 中幫助我們。我們總能確知祂既不撇下我們，又不離棄我們。

詩篇二十七篇記載大衛迫切禱告。他透過第七節懇求說：「耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽；並求你憐恤我，應允我。」他的禱告乃基於一個渴望、一個心願、或他盡心追求的一件事；他說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。」(27：4)

大衛見證說：「神啊，我有一個禱告，一個懇求，即我一生中最重要的目的，以致我會不斷祈求，為此一心切慕。我會盡心竭力不斷追求；我會為著這目的而窮自己一生的精力。」

大衛定意追求，超乎一切的，究竟是甚麼？他說：「就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」(27：4)

請勿誤會，大衛並沒有刻己苦修，與外面的世界隔絕。他也不是個隱士，試圖藏匿在荒僻的沙漠裡。不，大衛乃充滿熱忱，日理萬機。他是一位偉大的戰士；眾人曾經因他打勝仗，而連群結隊歌頌他。他也熱心禱告親近神，心中切切渴慕神。神也賜福給大衛，滿足了他種種心願。

的確，大衛一生享盡福樂，應有盡有。他既豐裕富貴，又滿有能力權柄；他更深得人心，受人敬重。神曾賜他耶路撒冷作為一國之都。大衛身邊也不乏忠心良臣，他們都願意為他鞠躬盡瘁。

最重要的就是大衛乃是一位敬拜者。他對神滿心讚美，且因神賜福給他而常常感恩。他見證說：「神天天賜福給我。」

在古代的以色列, 約櫃代表神的憐憫心, 這强有力的真理是主所具體代表的。我們要蒙神憐憫, 倚靠祂出於憐憫的拯救寶血, 且永遠得救。所以, 你可譏誚律法, 嘲諷聖潔心，且推翻神的話語。但是，你譏誚神的憐憫心，審判就必將至—迅速臨到。若你踐踏衪出於憐憫的寶血，就會大大遭受衪的烈怒。

非利士人擄去約櫃時的情形正是如此。致死的災難臨到了非利士人，直到他們承認說：「這並非偶然。神顯然親手攻擊我們。」請思量以下的情形：約櫃被擄到異教的大袞廟，非利士人譏誚以色列的神，對衪發出挑戰。夜深人靜，約櫃的施恩座變成了審判之杖。次日, 人們竟然發現大袞假神倒在約櫃前，臉伏於地，頭和手都斷了。(參看撒上5:2-5).

你們這些屬神真教會的成員，一定被稱為「耶和華的所在」 (Jehovah Shammah) (結48:35) 。別人一定形容你說：「主顯然與這人同在。我每次看見他，都感受主的同在。他的生命確實反照神的榮耀。」

我們若說實話，就必須承認自己並不常常從彼此身上感受主甜美的同在。為甚麼呢? 信徒都付上時間參與良好的宗教活動--禱告會、查經班、外展事工—，而且這些都是可圈可點的。但是，這些信徒許多都鮮會付上時間在禱告內室裡事奉主。

主的同在實在無法假冒。無論應用在個人生命或教會團體裡，這都是真實的。我所論到神的同在並不是指某種環繞人或臨到教會聚會的神祕屬靈光環。我乃談及單純，但大能的信心生活所帶來的結果。無論彰顯在主內的生命裡或整體的會眾中，主的同在都會令人注意。人們會對自己說：「這人跟過主。」或者「這會眾確信他們所傳揚的。」 

產生耶和華所在的教會不僅需要一位公義的牧師。更需要既公義，又在內屋裡親近神的信徒。陌生客若從聚會裡出來後，說：「我在那裡感受主的同在。」，你可肯定這並非由於講道或敬拜。乃由於公義的會眾進入了神的家，而且主的榮耀常在他們當中。