許多自稱信徒的好人都深信自己會上天堂，但卻可悲的錯了. 他們雖沒有因某種大罪而放縱自己，且常常行善, 他們對好事的熱忱卻擋住了神的事情.
在以下的事情上全神貫注會防礙你追求更深的屬靈生命：建立事業，發展職業，養家活兒。主說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」(太6:33). 這並非提議, 乃是誡命。主實在說：「你若先尋求主，衪必看顧你為之勞苦的事情。但是，你必須使衪成為你首要的焦點! 」
保羅使徒說：「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」 (西3:2-3). 再一次, 這並非提議, 乃是誡命。也就是說：「把你的焦點，嗜好放在上面的事. 把你的注意力和專心放在神絕不動搖，永不更改的事情上吧。」
神沒有要求我們變賣財物，辭職且變成僧侶，為要默想禱告而全然擺上自己。但是，衪卻要求我們定意讀經禱告。衪也說我們要與信徒一同聚集：「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。」 (來10:24-25).
父神指派了聖子耶穌為我們在榮耀裡的大祭司。如今，主的確在榮耀裡 — 既是人，也是神--為著我們的緣故. 衪身穿大祭司的衣袍，侍立在父神面前為我們代求。
無疑，父神大大喜悅聖子在衪右手邊, 但聖經既沒有說主升天，是為著父神的緣故，也沒有說衪是為要復得榮耀. 根據聖經, 主升天乃是為著我們的緣故，成為大祭司。「因為基督…乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；」(來9:24).
約翰略略看見了主在榮耀裡作我們大祭司的事奉。衪說主顯現在七燈臺(代表衪的教會)當中，且穿上一種衣袍在他們中間侍奉: 「身穿長衣，，直垂到腳，胸間束著金帶。」 (啟 1:13).
出埃及記30 章描述了會幕裡的事奉和大祭司. 以精金燽成的香壇為於會幕至聖所的門口，好日以繼夜的燒香。大祭司亞倫每早晨和夜上都管理燈臺，修剪燈芯。在以色列的曠野旅程中, 至聖所因金香壇而彌漫著煙雲，馨香之氣更不斷升到天上(參看出30:7-8).
「 然而，我將真情告訴你們，我去是於你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差衪來。」(約16:7).
主— 彌賽亞 — 醫治, 拯救, 使人復活, 趕逐邪靈, 行在水上, 拯救人脫離罪惡, 且前所未有的傳揚神的真理. 衪帶著權柄說話，且深愛門徒。那麼，衪離世怎麼會更好呢? 門徒們無法想像衪離世怎麼會帶給他們益處.
主向門徒們保證，說聖靈會為他們和全人類成就大事. 「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」 (16:8-11).
主暗示聖靈會幫助人，且甚至會比衪自己在世時成就更多. 衪會使世人知罪, 知道他們需要救主, 這是好事. 但是衪必使信徒為義責備自己. 衪當時對跟隨主的人說話，且說聖靈必使他們為義責備自己。
所以, 你一旦遇見主，被衪寶血洗淨，脫離一切不義, 衪就叫你從黑暗國度遷進奇妙的光明國度裡. 現在，聖靈的崗位就是說服你有關你在主裡的身份 — 有關你的義! 哈利路亞! 你我天天都需要這信念，因為我們跌倒, 就也許會受試探去放棄，且走回頭。
「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是聖 靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」(林前2:4–5). 當時 , 保羅在人看來並不軟弱。其實，他是領袖中的領袖, 他甚至宣告過致於律法, 他是無可指責的( 參看腓3:6).
缺乏個人見證有關神在他們生命裡行神蹟的牧師, 我不願聽他們的講道。你可看著保羅, 說: 「我知道有非源自血肉器皿的能力感 動了我的心。這能力一定是源自在這講員心中動工的聖靈在對我說話。主啊, 但願這是我未來的福份! 」
新的一代則即將進去, 得這應許之地為業；其他人卻因缺乏信心而錯失良機。他 們要遵行神賜給約書亞以下的指示: 「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇 士，都交在你手中。」(書6:2). 約書亞持定了這話語, 遵行了, 且領以色列民進入應許之地。
你受試探去想及你要爭戰，才能渡過的事情嗎? 你反要想及神一切的作為。消極的聲音不會激勵你的信心，反會令你死於屬靈曠野。今天，務要默想祂的道，且對祂充滿確據!
基督信仰的基要真理就是因信稱義。直到你深信你公義的行為絕不能令你被神看為清正，你才能經歷真正的安息和平安。你也許因自己的善行而感到很好, 而且你每逢抵擋試探，便享受得勝的時刻. 你感到蒙神恩寵, 但次日又再犯罪，失去喜樂心。為甚麼呢? 因為你靠自己，總會有所虧缺. 而且，人絕不能靠肉體的公義站在神面前。我們惟靠在基督裡，才會蒙衪悅納。
「…因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」 (加3:28). 「在基督裡」是指神把主的公義加在我們身上. 我們都在父神眼中因主被算為公義. 我們的罪污都因衪的聖工(不是我們的) 被洗淨了!
保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」 (羅12:2衪). 我們全然與這世界斷開，且單單效法主.
蒙愛的信徒啊，主受死不僅是要領你進天堂; 乃好讓你能天天與父神既榮美，又親密的相交. 你可禱告衪, 聆聽衪, 求衪引導你, 說出你的過犯, 使你知罪 —因為衪透過聖靈住在你裡面!
是的, 主受死好讓我們能在今生享受拯救，且得蒙拯救脫離今世. 這是指:
既公義，敬虔，又被聖靈充滿的信徒會變得如此的低落沮喪，以致他們感到自己無法繼續下去嗎? 實在感到要放棄嗎? 這些信徒親近主，認識祂的心意，透過禱告而作戰，且經歷過祂的神蹟.
這種信徒怎麼會被打倒，受困擾, 心中沮喪呢? 對於有些人, 彷彿他們把生命獻給主，他們只得的回報就是苦難. 在教會裡外沒有人明瞭慈愛神怎能讓那些擺上一切的人經歷大困境和沮喪時期.
請思量那曾眾所周知的受苦，又恢復得勝生命的約伯。又或者那流淚的耶利米先知和以利亞先知。他們都曾經在試煉中感到憂鬱失敗，但神卻復興了他們。
我們從新約聖經讀到保羅使徒。他確實為人敬虔 , 為要贏得主而放棄全世界. 他為著夫子的緣故付上了每一口氣. 他比世上任何人更得著有關主的啟示，他的書信更教導了神歷代的子民.
然而, 保羅遭受了動盪和試煉. 他到亞西亞傳福音時，困難重重: 「弟兄們，我們不要你們不知道，我們從前在亞細亞遭遇苦難，因受到無法忍受的壓力，甚至連活命的指望都沒有了。」 (林後1:8).
簡言之，命運就是神在你一生中的旨意，是神指派或命定你的前途. 我們從聖經讀到許多敬虔的男女，神給他們揀選或指派了聖工或事奉，但他們卻在祂的計劃上半途而廢. 他們有正確的起點, 靠著他們所得聖召的能力作了一段時期, 但致終卻死於羞恥和敗壞，錯過了神在他們生命中的旨意.
掃羅就是這種人. 神親自揀選他去帶領以色列人脫離非利士人的壓制. 先知看見掃羅時，神便對他說：「看哪，這就是我對你所說的人，他必治理我的百姓。」 (撒上 9:17). 神實在說：「撒母耳，請看清楚. 他是我揀選去帶領以色列的。」
掃羅既不是撒母耳揀選，也不是以色列民推選的；乃是神說：「我指派這人! 」聖經論到掃羅說：「耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，轉變成另一個人。」 (10:6). 的確，神感動，從而改變了他的一生。(參看10:9).
神指派了他, 聖靈感動了他, 賜給他說預言的恩賜；神更命定他去帶領以色列民 — 且與他同在. 還有甚麼有關他的事更奇妙呢? 他曾經按照他的命運而活，存著敬畏神的心行事，且戰無不勝. 但是，他被封為以色列王後，就開始跌倒。神意欲掃羅終身蒙福，且被記念為那拯救以色列脫離非利士壓制的. 但是，掃羅錯過了神的旨意，開始向他自己的需要和人的稱許低頭. 他為要滿足這些事情而有所妥協，且錯過了神給他的計劃。
「…為要贏得基督，並且得以在衪裏面，不是有自己因律法而得的義，而是有信基督的義，就是基於信，從神而來的義。」(腓3:8-9). 神惟一悅納的義就是我們主的義。而且，這義是惟靠信心而得的。
希伯來書的作者給我們介紹真理，說這義是真信徒的基業. 是主留給我們的遺產: 「因著信，挪亞既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，造了方舟，使他全家得救。藉此他定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」 (來11:7). 挪亞成為後嗣，不是因建造方舟，乃因相信且傳道. 他領會了神啟示給他有關義(即因信而得的義)的知識, 他就因完全的義而成為後嗣!
蒙愛的信徒啊, 你離世時，你我就得著大基業。祂把有關祂完全的義的契約留給我們。主在世上時十分清貧. 祂一無所有，但卻留給我比以下更偉大的寶藏：南非的鑽石礦; 中東的油田; 埋在美國山下的金銀. 主所賜的基業令我們比地上任何人更為富足 — 讓我們站在神面前，不被定罪。
我們絕不能為要滿足神的律法而達到公正的要求，於是主降世為人，且完全的成就了神的律法。祂從未誤事，且純粹出於愛的動機成就這事. 「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」(太5:17).
「到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為神的約櫃心裡擔憂。…」 (撒上 4:13).
這裡的「擔憂」是指生產之苦。以利當時年老體弱, 眼睛昏花, 屬靈領導才能減少，而且他的兒子都是敗壞的祭司. 他周遭的事情都看似絕望.
以利亞眼巴巴看見約櫃被擄 — 神的榮耀離開了營地 — 而且他是大有責任的。他身為大祭司, 監督獻祭, 但這些儀式都缺乏屬靈意義. 人們心中再也不敬畏神，而且以利亞知道沒有神的同在, 一切都失去了. 他看見當時的情形，便心中擔憂。
但是還有一種會帶來喜樂的擔憂. 聖靈令祂的教會震驚，說： 「因為以色列人必多日過著無君王，無領袖，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中神像的生活。」 (何3:4). 換言之, 神除去他們敬拜聚會的大建築物和他們所倚靠的.
但是，神應許過：「後來以色列人必歸回，尋求耶和華─他們的神和他們的王大衛。在末後的日子，他們必敬畏耶和華，領受他的恩惠。」 (3:5).
請想像你的教會若缺乏善於辭令的牧師或聚會所. 你會如何呢? 神若把尋求祂的心來取代這些，就是值得的. 我們若沒有主, 就一無所有! 求神賜你因真道而戰兢和渴慕祂同在的心
「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯，耶穌就到那法利賽人家裏去坐席。那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛滿香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。」 (路7:36-38).
在主的時代, 你邀請一位達官貴人到家裡用飯，闔城的人都可赴會。他們沒有特選的座位，只能靠牆而站，觀看而不參與. 在這種情景裡，有一名婦女切切來要見主。這婦女，即一名妓女，為要接近主，而甘願忍受在場人的目光和喃喃細語。她聽過這人能給她新生命.
讓我們暫且看頭一世紀的社會. 有三種人絕不被人接觸: 患大痲瘋的人; 不道德的人；和死屍. 患大痲瘋的人必須向人高喊警告說：「我是不潔的。」，以致人人都會迴避。不道德的人會被逐出社會. 至於接觸屍體，人們感到這是會導至靈裡或身體上的感染。
主沒有受制於當時的風俗，掙開了以下三方面的社會約束: